何考有些意外,倒不是說不應該報警,而是以穀椿的身份,平日忙得很,這種事情交給何考處理不行嗎?
何考離開酒店買了杯奶茶,就站在樓下樹旁等著……沒過多久,就見穀椿就已經下樓了,何考迎上前去道:“這麽快?”
穀椿:“一點小事,哪有那麽複雜。”
何考:“俗話說‘師有事,弟子服其勞’。有什麽事情,您老直接吩咐我不就得了?”
穀椿扭頭看了他一眼:“那你就陪我老人家逛逛街吧。”
既然他老人家有興致,何考就陪著逛吧。穀椿說逛街就真是逛街,也不進商場,就不緊不慢地在人行道上踱步,邊走邊說道:“你對飄門律怎麽看,就說說‘先付有司’?”
所謂飄門律就是宗法堂令,飄是行走江湖之意,飄門律也是自古術士行走江湖時的行為準則,原先有三條,最近又加了一條,具體如下——
莫違事端,先付有司。
莫惹無端,術法身藏。
莫遺禍端,當斷則斷。
莫挾八端,天下共誅。
首先第一條“莫違事端,先付有司”,就是要求術士遇事能不動用術法就不要用,盡量先利用各種律法規則、合理合法地去解決問題。
更重要的另一點,若術士有違法犯罪行為,假如能交給司法機關處理,首先還是要讓有司法部門處置,至於宗門內部的處罰是另一回事。
武岩駿的師父張燕飛的遭遇,就是具體的例子。
何考:“術門又不是法庭,門規更不能取代世俗間的律法,就比如小武的師父張燕飛,術門能做的,隻是將其革籍而已……況且門規隻針對術士,其他人也是不好處理的。”
穀椿:“那宗法堂還有什麽用?”
何考笑了:“若無宗法堂,誰來監督術士自律?有些事情警方是處理不了的,因為根本沒有常規意義上的證據。”
穀椿:“哦,具體說說。”
何考:“不用扯遠了,就說剛剛發生南花的事情,石雲路謀害石豪圖夫婦一案。假如他得手了,警方能定他的罪嗎,隻能由術門處置。”
穀椿微微點了點頭:“你明白就好,可以少犯點錯誤。”
何考可能是有點腦抽了,居然又問了一句:“您老平時犯過什麽錯誤嗎?”
穀椿似笑非笑道:“我一個陳年老單身,偶爾有點生活,既不犯法,也不違反公序良俗。”
何考微微一怔:“您說的是啥生活啊……呃,我不是那個意思!”
穀椿扭頭道:“那你是什麽意思?”
何考趕緊拱手道:“我錯了,我錯了!”
穀椿一擺手:“回去修煉吧。”
何考回到棲原,還是黃金周長假呢。高雪娥見他特地從南花趕回來很高興,兩人一起做了頓飯,何考又取出雪光寒又助高雪娥修煉了一番冰肌玉骨。
經過近一年的築基,高雪娥如今無論是生理還是心理狀態,都已經滿足了入門的要求,可以說達到了巔峰。
假如修習觀身術的話,估計半年前她就可以入門了。何考今天終於傳授了她隱蛾術法訣,並仔細叮囑了修煉中的種種講究。
修煉時所有可能會踩的坑,何考本人都已經趟過一遍,如今再教授高雪娥,他已經很有把握。
高雪娥能否突破三階乃至高階,何考並不敢打保票,但隻要她修煉入門,按照法訣要求一個月內突破至二階應是沒有問題的。
子夜時分,幾乎筋疲力盡又心滿意足的高雪娥睡得更香,何考來到了彩坪洞天。
白天時穀椿曾提點他,假如他並非隱蛾,就是一名普通的隱蛾門術士,修為突破高階後,掌握的術法手段又有哪些變化呢?
何考一直以來都忽略了這個問題,因為他就是隱蛾,且是隱蛾門唯一的術士。
何考突破四階的時間不久,還沒來得及參悟隱蛾術的高階根本心法,不僅是因為外麵發生的各種事情,他在彩坪洞天內也比較忙。
想參照術門其他洞天的格局,修一座祖師殿式的建築,短時間內肯定完不成。但這段時間他也沒閑著,收集材料就在那座石龕的側麵修了一座靜室。
將來從這座靜室再延伸出去,還可以建成規劃中後院的一排廂房,但目前這座靜室是夠用了,至少能遮風擋雨,定座修煉時也能不受幹擾。
假如何考不是隱蛾,那麽他突破高階後,應該也能感應到洞天召喚。正常情況下,隱蛾通過那幅畫卷打開洞天門戶,將他接引到彩坪洞天,獲得二次傳承。
既然在彩坪洞天中得到高階心法傳承,那麽最佳的閉關修煉地點,當然也是彩坪洞天。
何考特意摘下了隱蛾之器,也就是武岩駿的小師妹打造的那枚贗品獸爪掛墜,其實這東西摘不摘都無所謂,神器不怕丟、到了別人手裏也用不了。
但有時候形式往往也很重要,它代表了一種心境。何考此刻調整的狀態,就是將自己視為一名修煉了隱蛾術的四階書生,入境參悟根本心法。
何考入境很快,從入門心法開始,重新層層參悟,就像重走了一遍迄今為止的修行道路。法訣本就是層層遞進關係,從一階步步演化至四階。
隱蛾術的入門心法,是“我無觀”。
突破二階的心法便是“見我觀”。
突破三階後,則是“見我如是觀”。
突破高階後的心法,又有玄妙的變化,可稱“我無如是觀”。
其中境地隻可意會卻很難言述,引用古人的話,須離形去知、同於大通,夫物芸芸,吾以觀複……天籟如是。
何謂天籟?古人亦有形容——若風吹萬物之聲,那就是自然為之。
於定坐中離形,神識與天籟共鳴,我無並非不存在,而非平常狀態下的我,忘形之後天地間的一切都與我通同。
何考不知何時入境,於天籟中驀然反觀,莫名看見了自己——我就在天地間,正定坐於靜室中。
初證此境感覺非同小可,何考猛一驚便出離了定境,於靜室中睜開了眼睛……方才發生的事情很清晰,他的意識居然離開了身體!
重新調整呼吸平複心境,良久之後何考才再次入境……這次心神不再受擾動,他發現自己的意識真的離開了身體,就似化為了無形的存在。
沒有身體,隻有意識,可在天地間遊移,由於是純意識狀態,甚至可以瞬移!
但緊接著何考又發現,意識離開身體的這種遊移也是有限製的,恰好就在神識所及的範圍內,而且隻要受到驚擾或者想回歸,瞬間就能找回到身體內。
乍一看這好像沒什麽意義,因為神識所及就是感知所能達到的地方,連三階術士都能做到……可是再仔細參悟,卻又有微妙的不同。
離開身體的意識,並非常規意義上的神識,它就相當於“無形之我”,似是暫時脫離了爐鼎形骸,得到了另一種自由。
這無形的意識帶著屬於“我”的感知,可聽、可視,也可以感受各種物品的溫度與質地,但它卻不能真正觸動任何東西,也不會被風吹走。
若想真正觸動神識範圍內的東西,還得回歸身體使用禦物之法才行。
難道隱蛾術的高階心法“我無如是觀”,參悟後所掌握的手段,就是能讓意識離體,並在神識所及範圍內隨意瞬移嗎?
一位普通的“書生”能做到這一點,那麽何考身為隱蛾,便可以在神識所及的範圍內真身瞬移了!
何考突然想起了一個術語——陰神出遊!
這不是法訣中提到的,而是他在一部修仙中看到的,書中描述的陰神出遊就與他現在的狀態非常像。
但再仔細一琢磨,這與描寫的陰神出遊還有所不同。中的陰神出遊的狀態,能隨意飛到別的地方,而他的意識離開身體的範圍,仍受到修為的限製。
但它並非沒有意義!隱蛾門一階術士就被稱為潛行者,最重要的獨門應用術法就是潛行術……那麽到了如今的境界,這算不算是最絕妙的潛行?
須知以神識查探某些人,隻要對方也掌握了神識,幾乎必然會驚擾到對方。但以這種方式窺探,隻要謹慎些不被對方的神識察覺有異,幾乎沒有任何擾動。
另一方便,隱蛾之能是不能被人看見的,導致真身瞬移在人多的地方受到了很大限製,很多時候簡直就辦不到。
但如果用類似“陰神出遊”的方式,離開身體的意識卻不會被人發現,相當於能在神識所及的範圍內隨意瞬移。
這個範圍也不小了,雖然不能觸動任何東西,但也可以觀察各種事物。理論上雖然如此,但還需要實際驗證,何考隨即戴上掛墜從靜室中消失。
已經是後半夜了,上哪裏找人多的地方呢?何考來到了棲原老火車站。
如今的東國雖已進入高鐵時代,但是傳統的普通列車依然保留了一些班次,有不少途徑過站的列車就是半夜停靠的,棲原又是個大站,老火車站通宵都有人。
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何考離開酒店買了杯奶茶,就站在樓下樹旁等著……沒過多久,就見穀椿就已經下樓了,何考迎上前去道:“這麽快?”
穀椿:“一點小事,哪有那麽複雜。”
何考:“俗話說‘師有事,弟子服其勞’。有什麽事情,您老直接吩咐我不就得了?”
穀椿扭頭看了他一眼:“那你就陪我老人家逛逛街吧。”
既然他老人家有興致,何考就陪著逛吧。穀椿說逛街就真是逛街,也不進商場,就不緊不慢地在人行道上踱步,邊走邊說道:“你對飄門律怎麽看,就說說‘先付有司’?”
所謂飄門律就是宗法堂令,飄是行走江湖之意,飄門律也是自古術士行走江湖時的行為準則,原先有三條,最近又加了一條,具體如下——
莫違事端,先付有司。
莫惹無端,術法身藏。
莫遺禍端,當斷則斷。
莫挾八端,天下共誅。
首先第一條“莫違事端,先付有司”,就是要求術士遇事能不動用術法就不要用,盡量先利用各種律法規則、合理合法地去解決問題。
更重要的另一點,若術士有違法犯罪行為,假如能交給司法機關處理,首先還是要讓有司法部門處置,至於宗門內部的處罰是另一回事。
武岩駿的師父張燕飛的遭遇,就是具體的例子。
何考:“術門又不是法庭,門規更不能取代世俗間的律法,就比如小武的師父張燕飛,術門能做的,隻是將其革籍而已……況且門規隻針對術士,其他人也是不好處理的。”
穀椿:“那宗法堂還有什麽用?”
何考笑了:“若無宗法堂,誰來監督術士自律?有些事情警方是處理不了的,因為根本沒有常規意義上的證據。”
穀椿:“哦,具體說說。”
何考:“不用扯遠了,就說剛剛發生南花的事情,石雲路謀害石豪圖夫婦一案。假如他得手了,警方能定他的罪嗎,隻能由術門處置。”
穀椿微微點了點頭:“你明白就好,可以少犯點錯誤。”
何考可能是有點腦抽了,居然又問了一句:“您老平時犯過什麽錯誤嗎?”
穀椿似笑非笑道:“我一個陳年老單身,偶爾有點生活,既不犯法,也不違反公序良俗。”
何考微微一怔:“您說的是啥生活啊……呃,我不是那個意思!”
穀椿扭頭道:“那你是什麽意思?”
何考趕緊拱手道:“我錯了,我錯了!”
穀椿一擺手:“回去修煉吧。”
何考回到棲原,還是黃金周長假呢。高雪娥見他特地從南花趕回來很高興,兩人一起做了頓飯,何考又取出雪光寒又助高雪娥修煉了一番冰肌玉骨。
經過近一年的築基,高雪娥如今無論是生理還是心理狀態,都已經滿足了入門的要求,可以說達到了巔峰。
假如修習觀身術的話,估計半年前她就可以入門了。何考今天終於傳授了她隱蛾術法訣,並仔細叮囑了修煉中的種種講究。
修煉時所有可能會踩的坑,何考本人都已經趟過一遍,如今再教授高雪娥,他已經很有把握。
高雪娥能否突破三階乃至高階,何考並不敢打保票,但隻要她修煉入門,按照法訣要求一個月內突破至二階應是沒有問題的。
子夜時分,幾乎筋疲力盡又心滿意足的高雪娥睡得更香,何考來到了彩坪洞天。
白天時穀椿曾提點他,假如他並非隱蛾,就是一名普通的隱蛾門術士,修為突破高階後,掌握的術法手段又有哪些變化呢?
何考一直以來都忽略了這個問題,因為他就是隱蛾,且是隱蛾門唯一的術士。
何考突破四階的時間不久,還沒來得及參悟隱蛾術的高階根本心法,不僅是因為外麵發生的各種事情,他在彩坪洞天內也比較忙。
想參照術門其他洞天的格局,修一座祖師殿式的建築,短時間內肯定完不成。但這段時間他也沒閑著,收集材料就在那座石龕的側麵修了一座靜室。
將來從這座靜室再延伸出去,還可以建成規劃中後院的一排廂房,但目前這座靜室是夠用了,至少能遮風擋雨,定座修煉時也能不受幹擾。
假如何考不是隱蛾,那麽他突破高階後,應該也能感應到洞天召喚。正常情況下,隱蛾通過那幅畫卷打開洞天門戶,將他接引到彩坪洞天,獲得二次傳承。
既然在彩坪洞天中得到高階心法傳承,那麽最佳的閉關修煉地點,當然也是彩坪洞天。
何考特意摘下了隱蛾之器,也就是武岩駿的小師妹打造的那枚贗品獸爪掛墜,其實這東西摘不摘都無所謂,神器不怕丟、到了別人手裏也用不了。
但有時候形式往往也很重要,它代表了一種心境。何考此刻調整的狀態,就是將自己視為一名修煉了隱蛾術的四階書生,入境參悟根本心法。
何考入境很快,從入門心法開始,重新層層參悟,就像重走了一遍迄今為止的修行道路。法訣本就是層層遞進關係,從一階步步演化至四階。
隱蛾術的入門心法,是“我無觀”。
突破二階的心法便是“見我觀”。
突破三階後,則是“見我如是觀”。
突破高階後的心法,又有玄妙的變化,可稱“我無如是觀”。
其中境地隻可意會卻很難言述,引用古人的話,須離形去知、同於大通,夫物芸芸,吾以觀複……天籟如是。
何謂天籟?古人亦有形容——若風吹萬物之聲,那就是自然為之。
於定坐中離形,神識與天籟共鳴,我無並非不存在,而非平常狀態下的我,忘形之後天地間的一切都與我通同。
何考不知何時入境,於天籟中驀然反觀,莫名看見了自己——我就在天地間,正定坐於靜室中。
初證此境感覺非同小可,何考猛一驚便出離了定境,於靜室中睜開了眼睛……方才發生的事情很清晰,他的意識居然離開了身體!
重新調整呼吸平複心境,良久之後何考才再次入境……這次心神不再受擾動,他發現自己的意識真的離開了身體,就似化為了無形的存在。
沒有身體,隻有意識,可在天地間遊移,由於是純意識狀態,甚至可以瞬移!
但緊接著何考又發現,意識離開身體的這種遊移也是有限製的,恰好就在神識所及的範圍內,而且隻要受到驚擾或者想回歸,瞬間就能找回到身體內。
乍一看這好像沒什麽意義,因為神識所及就是感知所能達到的地方,連三階術士都能做到……可是再仔細參悟,卻又有微妙的不同。
離開身體的意識,並非常規意義上的神識,它就相當於“無形之我”,似是暫時脫離了爐鼎形骸,得到了另一種自由。
這無形的意識帶著屬於“我”的感知,可聽、可視,也可以感受各種物品的溫度與質地,但它卻不能真正觸動任何東西,也不會被風吹走。
若想真正觸動神識範圍內的東西,還得回歸身體使用禦物之法才行。
難道隱蛾術的高階心法“我無如是觀”,參悟後所掌握的手段,就是能讓意識離體,並在神識所及範圍內隨意瞬移嗎?
一位普通的“書生”能做到這一點,那麽何考身為隱蛾,便可以在神識所及的範圍內真身瞬移了!
何考突然想起了一個術語——陰神出遊!
這不是法訣中提到的,而是他在一部修仙中看到的,書中描述的陰神出遊就與他現在的狀態非常像。
但再仔細一琢磨,這與描寫的陰神出遊還有所不同。中的陰神出遊的狀態,能隨意飛到別的地方,而他的意識離開身體的範圍,仍受到修為的限製。
但它並非沒有意義!隱蛾門一階術士就被稱為潛行者,最重要的獨門應用術法就是潛行術……那麽到了如今的境界,這算不算是最絕妙的潛行?
須知以神識查探某些人,隻要對方也掌握了神識,幾乎必然會驚擾到對方。但以這種方式窺探,隻要謹慎些不被對方的神識察覺有異,幾乎沒有任何擾動。
另一方便,隱蛾之能是不能被人看見的,導致真身瞬移在人多的地方受到了很大限製,很多時候簡直就辦不到。
但如果用類似“陰神出遊”的方式,離開身體的意識卻不會被人發現,相當於能在神識所及的範圍內隨意瞬移。
這個範圍也不小了,雖然不能觸動任何東西,但也可以觀察各種事物。理論上雖然如此,但還需要實際驗證,何考隨即戴上掛墜從靜室中消失。
已經是後半夜了,上哪裏找人多的地方呢?何考來到了棲原老火車站。
如今的東國雖已進入高鐵時代,但是傳統的普通列車依然保留了一些班次,有不少途徑過站的列車就是半夜停靠的,棲原又是個大站,老火車站通宵都有人。
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