八月十五。∈♀，
一個賦有詩意而極其特殊的日子。
天色微亮，朦朧的星光尚掛在天際一角未來得及散盡。曠闊的驛道上已經走來了一個模糊的身影。
這是一個手持長劍的身影。
他的步伐緊密，具有韻味。給人一種說不出的賞心悅目，又分明顯得極其的獨特。
獨特，正是獨特。
獨特的產生違和，曠闊的驛道上隻有他一人，天地間都隻剩下他一人。仿佛他的身影早已獨立於天地之外，卻又不知因何踏足於塵世，進入這紛擾無趣的紅塵。
身影漸漸的近了，露出其間真容。
白色如雪的衣衫，挺拔修長的身軀。讓人初一見，就會在心裏生出這是一個俊偉男子的想象。然而恰恰相反，他的容貌不僅不俊俏，反而大異於常人，甚至有些醜陋。
他的臉異乎常人的窄長，五官無一不是別人不希望擁有的缺點。極難想象到底是天工怎樣的疏忽，才會將這樣的缺點盡皆堆砌在一人的身上。可想而知，生就一張這樣的麵目，他會受到多少異樣的目光。
好在，他身上有一股極其出眾的氣質，足以將這一切的缺陋掩蓋。否則他這一生肯定極其不幸。
他腰間掛住劍，慢慢的向前。每一分步伐都恰到好處，不會多一分，也不會少一分，就好像經過了精確的丈量一般。不，即便是在精確的丈量也不可能被執行的這般精確。因為是人就總會有出錯的時候，怎麽可能任何時候都一層不變？
除非他不是人？
恰恰相反，他不僅是貨真價實的人，而且更是一個極富盛名的人。提起弈劍大師傅采林江湖上恐怕沒有幾人不知道。
傅采林名聲最盛的時候，正值當今天子楊廣三征高麗。楊廣三征高麗無一不以失敗而告終，都是因為他。
那個時代，他就是一個神話，一個神。
獨劍阻千軍，萬軍取上將。以一己之力扭轉大隋赫赫兵鋒，於危難之際力挽狂瀾保住高句麗王庭不到。
楊廣的失敗成全了他無上的威名，傅采林從人蛻變成了高句麗民眾心中的神。
一代神話，立足江湖，聞達朝堂。名聲之盛，教天下無一不知。
天漸亮。
傅采林已經站在了城門下。他停下來步子，駐足抬頭望著這座屹立不倒的千古雄都，目光裏浮現著一種追憶的神色，似乎想起了曾經發生在這裏的故事。
“洛陽......”
話到嘴邊，終究止末於口，沒有說出來。
似是難言，似是有太多惆悵。
收回目光，隻身，轉入城中。
“無定終數，九玄**，你已經來了嗎？”
洛陽城的某一處客棧，一身黑衣的少年下了床榻。
此人正是林無。
傅采林進入洛陽城的刹那他已經心生感應。金丹武者，武道交融天地，精神交感。隻要不是有心隱藏形跡，氣機牽引之下很容易就會被對方感應到位置。而方才林無感應到城內升起一股不停變幻，無有定數的氣機。因此他確定自己約戰的對手已經來了。
這種氣機，其實就是九玄**的道理真意。
傅采林的九玄**，起於一，盛於九。其道之真意合乎大道至理道生一，一生二，二生三，三生萬物。氣機要旨無有定數，不停演化變幻，如同生命的起源終結，不停輪回又無有終止。
這才是傅采林武學的根本，反倒他名聲更響的弈劍術，隻是算是這種道理核心之下衍生的產物。
即便他不用劍，用其他的武器，同樣也能產生弈劍術一樣料盡先機，窮盡變數的招法。
一道通，百法成，就是這個道理。
武學的道理核心才是修行的根本。明悟了這個核心，才算踏足了武道的大門。
這就是所謂的道之真意。
當初林無說傅采林的劍，無人學得像，便是因為如果沒有這種核心道理的支持，弈劍術就隻能是空中樓閣水裏花月，遇到高手別說料盡先機，不自找死路都好說。
弈劍術的核心是九玄**，而九玄**的核心的生命起源終結之道。這是一個完整的體係，缺少任何一塊都不行。
完美的弈劍術，必然需要完整的九玄**催動。傅采林的確天分才情絕佳，隻可惜他創立的武道卻隻能適合他一人，傅君婥以劍客自居，卻一直不知道，她的師傅根本就不是一個純粹的劍客。弈劍術也不是純粹的劍道絕學。
九玄**，九為定數，十為全。
十玄方能成道。
傅采林追求完美大道，可想而知九玄終數，必然是“十”。十為完美，破虛成道，傅采林若想破碎虛空，就必須參悟十玄終數，窮極起源終結。但九為定數，十之終數乃天道禁忌，所以注定了他這條路將會無比的艱難。
天道不會眼睜睜的看著他踏破這個禁忌。他若要成道，最終結果勢必要與天道相爭，以力奪取。
但若讓他成功了，四大奇書之中隻怕又要再添加碩果累累的一部了。
大唐世界，傅采林石之軒等人的武學其實都有望躋身奇書之列。
前提是，他們有生之年能夠踏足最後一步，完成武學道理的最終蛻變。
無論是傅采林追尋十玄完美的生命起源終結之道，還是石之軒生死輪回轉換，逆轉生死界限的不死印法。寧道奇虛實置換，道成一氣的混元大道，亦或天刀，九刀天問，得刀忘刀的刀道至理，都不會比所謂的四大奇書差。相反有些道理甚至還要更加的高深莫測。
至少，這幾人的武學道理隨便拿出來一人，都足以比肩慈航靜齋所謂的劍心通明，生死關。以及道心種魔鼎爐之術。
這樣算起來，反倒是突厥武尊畢玄的炎陽**道理要比他們差上不止一籌。雖說現在的差距並不大。但如果踏足破碎之道後，他們的差距就會很明顯的體現出來了。
除非畢玄能夠超脫炎陽**的初始理論，將火焰的道理推演到更加深奧的地步。比如火焰中的生機，毀滅，文明....做不到這點，他隻會一點點的不斷落後下去，最終被傅采林幾人完全超越。
一個賦有詩意而極其特殊的日子。
天色微亮，朦朧的星光尚掛在天際一角未來得及散盡。曠闊的驛道上已經走來了一個模糊的身影。
這是一個手持長劍的身影。
他的步伐緊密，具有韻味。給人一種說不出的賞心悅目，又分明顯得極其的獨特。
獨特，正是獨特。
獨特的產生違和，曠闊的驛道上隻有他一人，天地間都隻剩下他一人。仿佛他的身影早已獨立於天地之外，卻又不知因何踏足於塵世，進入這紛擾無趣的紅塵。
身影漸漸的近了，露出其間真容。
白色如雪的衣衫，挺拔修長的身軀。讓人初一見，就會在心裏生出這是一個俊偉男子的想象。然而恰恰相反，他的容貌不僅不俊俏，反而大異於常人，甚至有些醜陋。
他的臉異乎常人的窄長，五官無一不是別人不希望擁有的缺點。極難想象到底是天工怎樣的疏忽，才會將這樣的缺點盡皆堆砌在一人的身上。可想而知，生就一張這樣的麵目，他會受到多少異樣的目光。
好在，他身上有一股極其出眾的氣質，足以將這一切的缺陋掩蓋。否則他這一生肯定極其不幸。
他腰間掛住劍，慢慢的向前。每一分步伐都恰到好處，不會多一分，也不會少一分，就好像經過了精確的丈量一般。不，即便是在精確的丈量也不可能被執行的這般精確。因為是人就總會有出錯的時候，怎麽可能任何時候都一層不變？
除非他不是人？
恰恰相反，他不僅是貨真價實的人，而且更是一個極富盛名的人。提起弈劍大師傅采林江湖上恐怕沒有幾人不知道。
傅采林名聲最盛的時候，正值當今天子楊廣三征高麗。楊廣三征高麗無一不以失敗而告終，都是因為他。
那個時代，他就是一個神話，一個神。
獨劍阻千軍，萬軍取上將。以一己之力扭轉大隋赫赫兵鋒，於危難之際力挽狂瀾保住高句麗王庭不到。
楊廣的失敗成全了他無上的威名，傅采林從人蛻變成了高句麗民眾心中的神。
一代神話，立足江湖，聞達朝堂。名聲之盛，教天下無一不知。
天漸亮。
傅采林已經站在了城門下。他停下來步子，駐足抬頭望著這座屹立不倒的千古雄都，目光裏浮現著一種追憶的神色，似乎想起了曾經發生在這裏的故事。
“洛陽......”
話到嘴邊，終究止末於口，沒有說出來。
似是難言，似是有太多惆悵。
收回目光，隻身，轉入城中。
“無定終數，九玄**，你已經來了嗎？”
洛陽城的某一處客棧，一身黑衣的少年下了床榻。
此人正是林無。
傅采林進入洛陽城的刹那他已經心生感應。金丹武者，武道交融天地，精神交感。隻要不是有心隱藏形跡，氣機牽引之下很容易就會被對方感應到位置。而方才林無感應到城內升起一股不停變幻，無有定數的氣機。因此他確定自己約戰的對手已經來了。
這種氣機，其實就是九玄**的道理真意。
傅采林的九玄**，起於一，盛於九。其道之真意合乎大道至理道生一，一生二，二生三，三生萬物。氣機要旨無有定數，不停演化變幻，如同生命的起源終結，不停輪回又無有終止。
這才是傅采林武學的根本，反倒他名聲更響的弈劍術，隻是算是這種道理核心之下衍生的產物。
即便他不用劍，用其他的武器，同樣也能產生弈劍術一樣料盡先機，窮盡變數的招法。
一道通，百法成，就是這個道理。
武學的道理核心才是修行的根本。明悟了這個核心，才算踏足了武道的大門。
這就是所謂的道之真意。
當初林無說傅采林的劍，無人學得像，便是因為如果沒有這種核心道理的支持，弈劍術就隻能是空中樓閣水裏花月，遇到高手別說料盡先機，不自找死路都好說。
弈劍術的核心是九玄**，而九玄**的核心的生命起源終結之道。這是一個完整的體係，缺少任何一塊都不行。
完美的弈劍術，必然需要完整的九玄**催動。傅采林的確天分才情絕佳，隻可惜他創立的武道卻隻能適合他一人，傅君婥以劍客自居，卻一直不知道，她的師傅根本就不是一個純粹的劍客。弈劍術也不是純粹的劍道絕學。
九玄**，九為定數，十為全。
十玄方能成道。
傅采林追求完美大道，可想而知九玄終數，必然是“十”。十為完美，破虛成道，傅采林若想破碎虛空，就必須參悟十玄終數，窮極起源終結。但九為定數，十之終數乃天道禁忌，所以注定了他這條路將會無比的艱難。
天道不會眼睜睜的看著他踏破這個禁忌。他若要成道，最終結果勢必要與天道相爭，以力奪取。
但若讓他成功了，四大奇書之中隻怕又要再添加碩果累累的一部了。
大唐世界，傅采林石之軒等人的武學其實都有望躋身奇書之列。
前提是，他們有生之年能夠踏足最後一步，完成武學道理的最終蛻變。
無論是傅采林追尋十玄完美的生命起源終結之道，還是石之軒生死輪回轉換，逆轉生死界限的不死印法。寧道奇虛實置換，道成一氣的混元大道，亦或天刀，九刀天問，得刀忘刀的刀道至理，都不會比所謂的四大奇書差。相反有些道理甚至還要更加的高深莫測。
至少，這幾人的武學道理隨便拿出來一人，都足以比肩慈航靜齋所謂的劍心通明，生死關。以及道心種魔鼎爐之術。
這樣算起來，反倒是突厥武尊畢玄的炎陽**道理要比他們差上不止一籌。雖說現在的差距並不大。但如果踏足破碎之道後，他們的差距就會很明顯的體現出來了。
除非畢玄能夠超脫炎陽**的初始理論，將火焰的道理推演到更加深奧的地步。比如火焰中的生機，毀滅，文明....做不到這點，他隻會一點點的不斷落後下去，最終被傅采林幾人完全超越。