佛教是什麽？
常常有人問我，所謂佛教的教義到底是在說什麽？其實佛教的基礎教義，都是依照兩千五百年前，佛祖在印度傳教時說法的內容，而其內容簡單來說，就是「悉達多是如何超脫輪回」，目的就是為了從現在印度依然普遍信仰的輪回轉世當中解脫出來。所謂的輪回轉世，大部分人會以為是指人就算死了，還是會重新投胎回到人世間，其實是一件好事才對，不過在印度大部分人的想法，卻是居然必須要不停投胎回到人世，這實在是太黑心了！所以要如何從這個輪回當中離開，就成為一個非常重要的課題。
佛教是什麽？
常常有人問我，所謂佛教的教義到底是在說什麽？其實佛教的基礎教義，都是依照兩千五百年前，佛祖在印度傳教時說法的內容，而其內容簡單來說，就是「悉達多是如何超脫輪回」，目的就是為了從現在印度依然普遍信仰的輪回轉世當中解脫出來。所謂的輪回轉世，大部分人會以為是指人就算死了，還是會重新投胎回到人世間，其實是一件好事才對，不過在印度大部分人的想法，卻是居然必須要不停投胎回到人世，這實在是太黑心了！所以要如何從這個輪回當中離開，就成為一個非常重要的課題。
佛教是什麽？
常常有人問我，所謂佛教的教義到底是在說什麽？其實佛教的基礎教義，都是依照兩千五百年前，佛祖在印度傳教時說法的內容，而其內容簡單來說，就是「悉達多是如何超脫輪回」，目的就是為了從現在印度依然普遍信仰的輪回轉世當中解脫出來。所謂的輪回轉世，大部分人會以為是指人就算死了，還是會重新投胎回到人世間，其實是一件好事才對，不過在印度大部分人的想法，卻是居然必須要不停投胎回到人世，這實在是太黑心了！所以要如何從這個輪回當中離開，就成為一個非常重要的課題。
佛教是什麽？
常常有人問我，所謂佛教的教義到底是在說什麽？其實佛教的基礎教義，都是依照兩千五百年前，佛祖在印度傳教時說法的內容，而其內容簡單來說，就是「悉達多是如何超脫輪回」，目的就是為了從現在印度依然普遍信仰的輪回轉世當中解脫出來。所謂的輪回轉世，大部分人會以為是指人就算死了，還是會重新投胎回到人世間，其實是一件好事才對，不過在印度大部分人的想法，卻是居然必須要不停投胎回到人世，這實在是太黑心了！所以要如何從這個輪回當中離開，就成為一個非常重要的課題。
佛教是什麽？
常常有人問我，所謂佛教的教義到底是在說什麽？其實佛教的基礎教義，都是依照兩千五百年前，佛祖在印度傳教時說法的內容，而其內容簡單來說，就是「悉達多是如何超脫輪回」，目的就是為了從現在印度依然普遍信仰的輪回轉世當中解脫出來。所謂的輪回轉世，大部分人會以為是指人就算死了，還是會重新投胎回到人世間，其實是一件好事才對，不過在印度大部分人的想法，卻是居然必須要不停投胎回到人世，這實在是太黑心了！所以要如何從這個輪回當中離開，就成為一個非常重要的課題。
思考這個課題就會發現，造成輪回的原因是人類的欲望和執著，所以如果能放下執著，就可以阻止輪回，借由領悟到這個世界的世事無常，沒有任何事物能夠永久存在，無論人如何執著，到頭來都是一場空的事實來達到現在我們稱為涅盤的境地，所以才會推薦大家要出家，過著拋下世俗一切事物的生活。
但是這世界上並非所有人都有辦法選擇這種生活，所以生活在世俗中的普通人，就要借由支援出家人來累積所謂的陰德，希望在下次轉生時，把握到更好的機會。但一段時間之後，不管是生活在世俗的普通人還是出家人，都開始覺得隻靠這樣不行，於是就加入各種不同的修行方法，比如說為了清淨身、口、心而詠唱真言，或是念佛坐禪等等，就像是各種不同的減肥方法一樣，佛教也出現許多不同的流派。
而在這當中，最重要的思考方式應該就是「空」的思想出現。雖然這個字常常會被人誤解成空無一物，或是要保持心靈空白，但其實簡單來說，這是指世界上所有現象都一定有其原因存在，認為一切事物都可以用因為有因才會有果，也就是所謂因緣生滅這種因果論來解釋，主張這世界上一切事物都互相關聯，沒有什麽東西是可以不依靠其他事物而獨立存在。
就算我們現在能觀察到原子和分子等物質的最小單位，但如果不結合在一起，終究是無法成形。然而正因為一切事物都是互相依靠，所以就算各種事物在關係性之外還有設定好所謂的實體，但其本質上，終究是由各事物之間的關係這種肉眼不可見之物所構成，所以是「空」。也因為有這種思想的關係，我們認為一切事物都是由此關係性構成，所以才會有自作自受、因果報應這種自己的行為成為導因、條件，到最後的結果會回報到自己身上的想法。最後才會誕生出自利、利他，因為最終都是要回報到自己身上，所以就要讓這個果盡可能成為一個善果，這種佛教徒推薦的生活方式。
佛教是什麽？
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佛教是什麽？
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佛教是什麽？
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佛教是什麽？
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思考這個課題就會發現，造成輪回的原因是人類的欲望和執著，所以如果能放下執著，就可以阻止輪回，借由領悟到這個世界的世事無常，沒有任何事物能夠永久存在，無論人如何執著，到頭來都是一場空的事實來達到現在我們稱為涅盤的境地，所以才會推薦大家要出家，過著拋下世俗一切事物的生活。
但是這世界上並非所有人都有辦法選擇這種生活，所以生活在世俗中的普通人，就要借由支援出家人來累積所謂的陰德，希望在下次轉生時，把握到更好的機會。但一段時間之後，不管是生活在世俗的普通人還是出家人，都開始覺得隻靠這樣不行，於是就加入各種不同的修行方法，比如說為了清淨身、口、心而詠唱真言，或是念佛坐禪等等，就像是各種不同的減肥方法一樣，佛教也出現許多不同的流派。
而在這當中，最重要的思考方式應該就是「空」的思想出現。雖然這個字常常會被人誤解成空無一物，或是要保持心靈空白，但其實簡單來說，這是指世界上所有現象都一定有其原因存在，認為一切事物都可以用因為有因才會有果，也就是所謂因緣生滅這種因果論來解釋，主張這世界上一切事物都互相關聯，沒有什麽東西是可以不依靠其他事物而獨立存在。
就算我們現在能觀察到原子和分子等物質的最小單位，但如果不結合在一起，終究是無法成形。然而正因為一切事物都是互相依靠，所以就算各種事物在關係性之外還有設定好所謂的實體，但其本質上，終究是由各事物之間的關係這種肉眼不可見之物所構成，所以是「空」。也因為有這種思想的關係，我們認為一切事物都是由此關係性構成，所以才會有自作自受、因果報應這種自己的行為成為導因、條件，到最後的結果會回報到自己身上的想法。最後才會誕生出自利、利他，因為最終都是要回報到自己身上，所以就要讓這個果盡可能成為一個善果，這種佛教徒推薦的生活方式。
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但是這世界上並非所有人都有辦法選擇這種生活，所以生活在世俗中的普通人，就要借由支援出家人來累積所謂的陰德，希望在下次轉生時，把握到更好的機會。但一段時間之後，不管是生活在世俗的普通人還是出家人，都開始覺得隻靠這樣不行，於是就加入各種不同的修行方法，比如說為了清淨身、口、心而詠唱真言，或是念佛坐禪等等，就像是各種不同的減肥方法一樣，佛教也出現許多不同的流派。
而在這當中，最重要的思考方式應該就是「空」的思想出現。雖然這個字常常會被人誤解成空無一物，或是要保持心靈空白，但其實簡單來說，這是指世界上所有現象都一定有其原因存在，認為一切事物都可以用因為有因才會有果，也就是所謂因緣生滅這種因果論來解釋，主張這世界上一切事物都互相關聯，沒有什麽東西是可以不依靠其他事物而獨立存在。
就算我們現在能觀察到原子和分子等物質的最小單位，但如果不結合在一起，終究是無法成形。然而正因為一切事物都是互相依靠，所以就算各種事物在關係性之外還有設定好所謂的實體，但其本質上，終究是由各事物之間的關係這種肉眼不可見之物所構成，所以是「空」。也因為有這種思想的關係，我們認為一切事物都是由此關係性構成，所以才會有自作自受、因果報應這種自己的行為成為導因、條件，到最後的結果會回報到自己身上的想法。最後才會誕生出自利、利他，因為最終都是要回報到自己身上，所以就要讓這個果盡可能成為一個善果，這種佛教徒推薦的生活方式。
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但是這世界上並非所有人都有辦法選擇這種生活，所以生活在世俗中的普通人，就要借由支援出家人來累積所謂的陰德，希望在下次轉生時，把握到更好的機會。但一段時間之後，不管是生活在世俗的普通人還是出家人，都開始覺得隻靠這樣不行，於是就加入各種不同的修行方法，比如說為了清淨身、口、心而詠唱真言，或是念佛坐禪等等，就像是各種不同的減肥方法一樣，佛教也出現許多不同的流派。
而在這當中，最重要的思考方式應該就是「空」的思想出現。雖然這個字常常會被人誤解成空無一物，或是要保持心靈空白，但其實簡單來說，這是指世界上所有現象都一定有其原因存在，認為一切事物都可以用因為有因才會有果，也就是所謂因緣生滅這種因果論來解釋，主張這世界上一切事物都互相關聯，沒有什麽東西是可以不依靠其他事物而獨立存在。
就算我們現在能觀察到原子和分子等物質的最小單位，但如果不結合在一起，終究是無法成形。然而正因為一切事物都是互相依靠，所以就算各種事物在關係性之外還有設定好所謂的實體，但其本質上，終究是由各事物之間的關係這種肉眼不可見之物所構成，所以是「空」。也因為有這種思想的關係，我們認為一切事物都是由此關係性構成，所以才會有自作自受、因果報應這種自己的行為成為導因、條件，到最後的結果會回報到自己身上的想法。最後才會誕生出自利、利他，因為最終都是要回報到自己身上，所以就要讓這個果盡可能成為一個善果，這種佛教徒推薦的生活方式。