——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
武藏也是個畫家，亦有文雅的一麵，但因其繪畫生涯始於晚年，因此在小說《宮本武藏》裏，隻提到一些武藏圖繪屏風、雕刻觀世音像等屬於初期文化知性萌芽的階段。
至於他的戀愛生活，亦有他自己的方式，並無意強迫讀者模仿。但卻可做為現代人戀愛的借鏡。而如何對焦，便是個人的自由了。
從現代和往昔這兩麵鏡子中看武藏，便可知他的劍已不是單純的凶器了。
昭和二十四年二月（一九四九） 於吉野村
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
武藏也是個畫家，亦有文雅的一麵，但因其繪畫生涯始於晚年，因此在小說《宮本武藏》裏，隻提到一些武藏圖繪屏風、雕刻觀世音像等屬於初期文化知性萌芽的階段。
至於他的戀愛生活，亦有他自己的方式，並無意強迫讀者模仿。但卻可做為現代人戀愛的借鏡。而如何對焦，便是個人的自由了。
從現代和往昔這兩麵鏡子中看武藏，便可知他的劍已不是單純的凶器了。
昭和二十四年二月（一九四九） 於吉野村
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
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多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
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將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
武藏也是個畫家，亦有文雅的一麵，但因其繪畫生涯始於晚年，因此在小說《宮本武藏》裏，隻提到一些武藏圖繪屏風、雕刻觀世音像等屬於初期文化知性萌芽的階段。
至於他的戀愛生活，亦有他自己的方式，並無意強迫讀者模仿。但卻可做為現代人戀愛的借鏡。而如何對焦，便是個人的自由了。
從現代和往昔這兩麵鏡子中看武藏，便可知他的劍已不是單純的凶器了。
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宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
武藏也是個畫家，亦有文雅的一麵，但因其繪畫生涯始於晚年，因此在小說《宮本武藏》裏，隻提到一些武藏圖繪屏風、雕刻觀世音像等屬於初期文化知性萌芽的階段。
至於他的戀愛生活，亦有他自己的方式，並無意強迫讀者模仿。但卻可做為現代人戀愛的借鏡。而如何對焦，便是個人的自由了。
從現代和往昔這兩麵鏡子中看武藏，便可知他的劍已不是單純的凶器了。
昭和二十四年二月（一九四九） 於吉野村
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
武藏也是個畫家，亦有文雅的一麵，但因其繪畫生涯始於晚年，因此在小說《宮本武藏》裏，隻提到一些武藏圖繪屏風、雕刻觀世音像等屬於初期文化知性萌芽的階段。
至於他的戀愛生活，亦有他自己的方式，並無意強迫讀者模仿。但卻可做為現代人戀愛的借鏡。而如何對焦，便是個人的自由了。
從現代和往昔這兩麵鏡子中看武藏，便可知他的劍已不是單純的凶器了。
昭和二十四年二月（一九四九） 於吉野村
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。
武藏也是個畫家，亦有文雅的一麵，但因其繪畫生涯始於晚年，因此在小說《宮本武藏》裏，隻提到一些武藏圖繪屏風、雕刻觀世音像等屬於初期文化知性萌芽的階段。
至於他的戀愛生活，亦有他自己的方式，並無意強迫讀者模仿。但卻可做為現代人戀愛的借鏡。而如何對焦，便是個人的自由了。
從現代和往昔這兩麵鏡子中看武藏，便可知他的劍已不是單純的凶器了。
昭和二十四年二月（一九四九） 於吉野村
——摘自《舊序抄》
宮本武藏的一生可說充滿了煩惱和鬥爭。他身處的時代雖然離我們已經非常遙遠，但是現代人仍無法掙脫這兩項苦惱。尤其是武藏所處的時代，更是赤裸裸的鬥爭社會，因此他抱著人類求生的本能，遍嚐煩惱、苦難之後，猛然覺悟，為掙脫命運的枷鎖，以有形的劍，求無形的修羅之「道」，在他的生命中寫下了永垂不朽的記錄。
每個人生來就具有性欲和肉體上的需求。而文學上一個重要的課題，就是探討人類這種與生具來的鬥爭本能。
本書的主角武藏，終其一生皆在為這種本能之苦而戰鬥。宿命之苦永無止境，武藏生存在浩瀚無涯的天地之間，相形之下，他的劍渺小得猶如一根針。雖然如此，劍卻代表了武藏內心的形象。也是他追求「鬥爭即菩提鬥爭即是道」的代表。
對於這些曆史課題，我在意的是它所造成的影響。雖然我不是道學專家，但每思及此，即令我誠惶誠恐。
因為，即使是一本微不足道的小說，有時也會左右讀者的一生。
我創作文學的態度，不在於劃分作品是文學性或非文學性，而在於將著眼點放在是否對讀者產生影響上。
剛開始，我因興趣提筆寫此書，但非自己吹毛求疵，一想到影響之大，便使我在書寫的過程中，不得不特別留意，費了不少心思。
多年以來，透過這個作品，讀者的垂愛不斷湧向作者，也使身為作者的我對此更加注重。
我舉個小例子，有一位京都畫櫻聞名的已故畫家k.u氏，生活困苦，決定全家自殺尋死。就在他下決心的那天，在晚報上讀到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感動之餘，打消了尋死的念頭。後來經由「朝日報社」副刊t主任的介紹，與我見了麵才談起此事。另外，遊泳選手古橋、象棋八段的升田，此兩人亦自書中得到啟示，得以奮發圖強。當我聽到這些例子時，除了感到歡欣、受到鼓舞之外，更深深體認到自己責任的重大，內心受到的壓力，令人萬分痛苦。
除了作者對讀者的影響之外，讀者對作家亦會有所影響。或許可以說，我在不知不覺中亦曾受到讀者的影響。
將「書桌」放在大眾之間，受大眾精神生活影響的文學創作，可能無法孤芳自賞。因為若被小說化，恐怕隻會導致更可怕的宿命文學罷了。
在《宮本武藏》這部小說中，有一點容易引起爭議，有時也會導致評書時的誤解，那就是我把人類和封建的種種跡象比喻成一把劍。但是我相信，隻要讀者本身誌向正確、抱著現代觀點，從世界的角度以及社會的角度來讀此書，對我書中所指「劍」的真正含意就不會有所誤解了。
我認為讀者應該在該娛樂時娛樂，該夢想時夢想，配合現實世界詮釋書中的道理，自由享受讀書的樂趣。
武藏的劍不是殺戮之劍，也不是人生的詛咒。
他的劍是守護之劍，也是愛之劍。在自己和他人的生命中，用劍立下嚴厲的道德指針，奮力解脫人類命運的禁錮。同時，也正是哲人所追求的道路。