這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
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也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
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也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。
這是一本關於『禦宅與昭和世代（注1）之死』的書。
最初會談到這個題目，差不多是在兩年前左右，發生在某個活動中的事。那個活動的標題是『otakuisdead』，也就是『禦宅已死』。這就發生在二〇〇六年五月二十四日東京新宿一個名叫『loft/plusone』的會場中所舉辦的一場座談會。
我自稱『宅王之王』，對於世間和傳播媒體來說，就像是禦宅的代表人物。我也寫過許多如《宅學入門》、《東大宅學講座》、《禦宅論》……等關於禦宅的著作，還在東大開了以禦宅為主題的課程。此外還到麻省理工學院等海外地區進行演講及開課，還曾經被《世代》雜誌及《parismatch》等雜誌稱為是『禦宅的代表』。
而我宅王之王卻自己宣稱『禦宅已死』。我這番宣言引起相當大的衝擊，也掀起讚成及反對雙方的大辯論。
但是，如果隻是談這個話題，那就與正在閱讀這篇前言的各位讀者沒啥關係了嘛。就算在禦宅業界引起多大的騷動，或者在網路或部落格的世界掀起多大的辯論也好，這都和一般社會沒有關係啊——也許有人會這麽想吧。
但是，死掉的並不隻有禦宅而已。禦宅之所以能夠存在，『高度消費社會』和『國民們勤勉成性』這兩個條件的並存是不可或缺的。我認為禦宅是產生自『昭和後期型』的國家，也就是第二次世界大戰之後名為日本的這個國家。而所謂的『禦宅已死』，也就是說這個『消費社會』和『國民們勤勉成性』兩個條件都已經喪失了。
說『喪失了』這種話可能感覺否定的語氣太強了，但是日本人已經超越了消費和勤勉的階段，進入下一個未知的階段了。
也就是說，『昭和時代已經死了。』
我們到底有多少人注意到這件事情了呢？
日本現代社會的基礎設施或社會係統，絕大部分都是建構在『國民們都是昭和時代的日本人』這個大前提上的。
也就是指會努力工作，努力存錢，瘋狂搶購新產品及奢侈品，老年以後靠老人年金或退休金來過日子的這群人們。
曾經是世界上屈指可數的『離婚率極低的國家』，曾經小孩子們都是從升學考試戰爭中活下來的戰士，曾經是被挪揄為整齊劃一化的總中流社會（注2）。
這樣的日本已經不存在了。並不是係統改變了，而是因為我們每個人現在都已經變得一點都不像『昭和時代的日本人』了。
有些人會說『最近的年輕人都好恐怖』、『搞不懂他們在想啥』……等，莫名其妙。我們真正搞不懂、無法理解的，正式『最近的我自己』！既然已經不再是『昭和時代的日本人』了，那我自己到底變成什麽了？
從什麽時候開始我們變得開始認為『誰努力誰吃虧』了？從什麽時候開始我們開始被教導『一直被迫當個孩子是最幸福的』的？從什麽時候開始我們變得要擺出『能保護自己的隻有自己』的架勢來了？
昭和時代已經死了，即將進入下一個階段了，為何都沒人告訴我們這件事呢？
這本書是將活動中所講的內容再大幅加筆及訂正之後而寫成的。然而畢竟原本是『講給禦宅聽的演講』，所以內容難免會出現許多很冷僻的用語或例句。但是請注意，雖然說本書是這種以『禦宅內部』為主的議題來進行的，但請絕不要以為是『與我無關』的事。
我認為像是『昭和時代之死』、『日本的變化』之類的問題，是太過巨大而難以討論的。就單一個人的認知力來說，是無法搞懂這類『過於巨大問題的定義』的。為了容易接受並理解，隻好將許許多多的事項單純化、模型化，然而將問題過於單純化，就會變成隻是反複地說些『從前真好』啦、『最近的年輕人真是令人絕望』……等無意義的廢話。
對吧？所以我還是想拿一個大小比較容易掌握的題目為軸心，討論也比較容易進行下去。像『日本人論』這種題目一看就覺得問題太過於巨大不可能搞懂，但若是從『禦宅論』這種比較個人且卑微的小問題來切入的話，就可以不必講得太抽象或太過於說教了，對吧？基於這種想法，我就寫了這本書。
禦宅已死，昭和時代也已經死了，然而即使如此，我們還是得活下去才行。
我想，一開始會從『禦宅已經變了』講起，接著會講到『讓禦宅誕生的土壤——日本的變化』最後則會講到『活在日本的禦宅與非宅——也就是我們日本人今後該如何活下去才好？』就這樣一麵勉勉強強地擴大視野，一麵進行論述吧！
不，先別急著把話說完。
首先，就從我最近的個人體驗裏，一些稍稍不對勁的事開始說起吧。
編注1『昭和世代』泛指生於昭和年間（一九二六～一九八八年）的日本人，二戰結束的戰後嬰兒世代也屬於昭和世代
2『總中流社會』的概念是開始於一九六〇年代的日本國民意識，當時終身雇傭製度盛行，有九成日本人自認為中產階級，並發展出『消費是美德』的習慣，此觀念在『泡沫經濟』之後的日本依然盛行。