當然不可能有大臣敢在這種小事上戳穿秦皇, 所以嚴江根本就沒有問。
他心生不悅之下，又去找了具那羅。
找到目標時，佛子靜坐院中，撫摸刻寫著佛偈的玉佩，破碎的陽光從樹葉中灑落，在他蒼白的麵頰上映出光與影的斑駁，那種美好與靜謐, 仿佛讓時光都為他靜止。
聽到了嚴子的腳步聲，具那羅輕淺一笑, 抬頭與他相“看”。
“每見你一次, 便越覺你越發超脫, ”嚴江歎息道，“菩薩相不遠矣。”
“如何說得, 我相、人相、眾生相、壽者相，無此四相者，方為菩薩，”具那羅輕笑道，“生死之間, 欲生畏死者，我相吾有；心有愛憎, 人相不離；更勿提眾生壽者之相, 相去遠矣。”
嚴江當年在孔雀王朝也是惡補過佛教的，好在他們的典籍和先秦的典籍一樣，都是簡淨深奧又複雜, 可以解釋出無數版本，於是又與他論起佛法之說。
重點就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是傳法後的總結歸納，差不多等於“我傳道是為了什麽？”
嚴江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經文的具那羅來說非常有用。
具那羅還詢問了“阿耨多羅三藐三菩提”應如何翻譯成秦文，抄過金剛經，知道答案的嚴江直接給了一個“無上正等正覺”。
於是具那羅忍不住笑起，提到當年高僧帝須希望嚴子出家傳道的事情，那時帝須說嚴子隻是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得“阿耨多羅三藐三菩提”，連嚴子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。
嚴江搖頭，不願回想當年沉浸在佛法裏進修的艱苦日子。
於是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。
嚴江坦然將到需得百年之後。
“原來如此，”具那羅淡然點頭，合十輕念道，“我佛慈悲。”
嚴江輕聲一歎，在佛法東傳後數千年，已經成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。
然而，隻要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。
在自身文化無法抵禦的情況下，宗教會漸漸奪取統治之權，反過來吞並原生文明，如今秦國百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教麵前，勝負真心難說。
所以嚴江至少要讓秦國定下取士的程序後，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。
當然，這種可能性其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器“煉丹”，不知坑過多少期盼長生的帝王。
兩人又聊了一會佛學，嚴子起身告辭。
具那羅也不挽留，隻是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。
嚴江覺得應該還是會有機會的，便說了聲好。
……
他覺得應該給了陛下一點危機感了，於是回宮去尋秦皇，思考著阿政知曉此事後會是什麽臉色，然後暗暗地想了一下晚上會玩什麽套路——但卻撲了個空，未在金宮……呸，大明宮裏見到秦皇。
略一打聽，知道秦皇趁他不在，擺駕去了少府。
於是一好奇尋了過去。
在陶坊裏尋到了秦皇與相裏雲等人。
他一開門，便見了數百個神色姿態並不相同的秦國士卒陶俑。
相裏雲正細致地給王上介紹：“此俑眼、耳、鼻、唇皆有不同模具燒製，然後分別拚接而成，故陶俑各不相同，必能為陛下鑄成一支大軍，陪入陵中，至於主墓改進，已重製棺木，隻是不知其紋應以龍鳳，還是飾之其它？”
這是個挺麻煩的問題，秦皇陛下一時陷入了沉思，做死後的棺木，阿江喜歡哪種製式呢？
“我覺得燒了挺好，並不想陪你擠一起。”嚴江聽到這，涼涼地插口道。
“何出此言？”一說燒字，秦皇立刻轉移話題，“驪山之墓，其大者，古今未有之……再者，阿江不是甚喜歡朕之體態麽？”
“喜歡久了也就那樣。”嚴江輕哼道。
秦皇見他心口不一，於是拉起阿江，讓他欣賞著自己死後陪葬的軍卒與車馬，等著阿江來勸自己少些耗費在墓穴上。
嚴江心裏卻是越發打鼓，阿政這麽在意他的陵墓，難道真的是得了什麽病，看淡生死，準備提前鹹魚了？
於是阿江不但沒有勸他，反而看著這些陶俑，目露欣賞，並且親自調色，給一個士卒上了色，同時嫌棄了相裏雲的一個示範用陶俑鮮豔的顏色。
秦皇被冷落許久，略不悅，正欲說話，便聽嚴子和相裏雲說起棺木按一人來做就好，別浪費木頭。
秦皇更加不悅：“胡鬧，朕若一人獨居，豈不孤單？”
嚴江莞爾一笑：“你這不還有大軍車馬麽？如何隻一人，不如讓相裏雲給你捏個我放進去好了。”
秦皇鷹隼般銳利的雙目驟然看向相裏雲，後者突然感覺仿佛凍日被潑了一身冰水，整個人都感覺麻木僵硬，心底一涼，心說你們兩神仙打架牽連我這小蝦米做甚？
他急中生智，立刻反對：“嚴子此言差矣，活人何能捏像生祭，如此豈非傷陛下一片真愛之意？”
秦皇目光這才緩和了些。
嚴江微微一笑，正要說話，相裏雲已經緊急截斷他：“這兵俑染色之道，以後還要多有煩正卿，為表謝意，正卿不如一起與陛下同賞我少府親編歌舞？”
嚴江興趣不大，正要拒絕，就聽相裏雲繼續道：“如今我少府中新來了一位樂師，是齊地上供而來，其樂出眾，聽者無不泣涕，不看著實可惜了。”
自從嚴子編出戲曲這種新物以來，少府就從各地物色人才，如今鹹陽學宮表演團隊一票難求，更不用說捧喜歡的角色，已經成為各家貴族拚出權勢的新方式，也是秦皇這種大忙人和嚴子這種看慣了各種娛樂的，才能如此不放在心上。
聽相裏雲一說，兩人都來了興趣，雖然更多的是想看看能不能讓對方泣涕，但這也算是一種調劑了。
於是兩人決定一起去看。
秦皇親自至，自然親場，這一出新狗血劇劇情很簡單，就是一出秦國的愛情故事，隻是幕後的音樂真的太悲苦纏綿，便是嚴江和秦皇，也微微動容，被這隱藏著人生百味的音樂傾倒。
一劇完畢，秦皇讓樂師出來一見。
幕後卻盡是沉默。
過了許久，才見一消瘦的青衣人抱築而出，平靜地抬頭。
嚴江微微一驚：“高漸離？”
作者有話要說： 今天下午終於回家了，但是坐車太累了，字數有點少，調整一下，明天應該就好。
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聽到了嚴子的腳步聲，具那羅輕淺一笑, 抬頭與他相“看”。
“每見你一次, 便越覺你越發超脫, ”嚴江歎息道，“菩薩相不遠矣。”
“如何說得, 我相、人相、眾生相、壽者相，無此四相者，方為菩薩，”具那羅輕笑道，“生死之間, 欲生畏死者，我相吾有；心有愛憎, 人相不離；更勿提眾生壽者之相, 相去遠矣。”
嚴江當年在孔雀王朝也是惡補過佛教的，好在他們的典籍和先秦的典籍一樣，都是簡淨深奧又複雜, 可以解釋出無數版本，於是又與他論起佛法之說。
重點就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是傳法後的總結歸納，差不多等於“我傳道是為了什麽？”
嚴江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經文的具那羅來說非常有用。
具那羅還詢問了“阿耨多羅三藐三菩提”應如何翻譯成秦文，抄過金剛經，知道答案的嚴江直接給了一個“無上正等正覺”。
於是具那羅忍不住笑起，提到當年高僧帝須希望嚴子出家傳道的事情，那時帝須說嚴子隻是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得“阿耨多羅三藐三菩提”，連嚴子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。
嚴江搖頭，不願回想當年沉浸在佛法裏進修的艱苦日子。
於是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。
嚴江坦然將到需得百年之後。
“原來如此，”具那羅淡然點頭，合十輕念道，“我佛慈悲。”
嚴江輕聲一歎，在佛法東傳後數千年，已經成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。
然而，隻要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。
在自身文化無法抵禦的情況下，宗教會漸漸奪取統治之權，反過來吞並原生文明，如今秦國百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教麵前，勝負真心難說。
所以嚴江至少要讓秦國定下取士的程序後，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。
當然，這種可能性其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器“煉丹”，不知坑過多少期盼長生的帝王。
兩人又聊了一會佛學，嚴子起身告辭。
具那羅也不挽留，隻是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。
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……
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“何出此言？”一說燒字，秦皇立刻轉移話題，“驪山之墓，其大者，古今未有之……再者，阿江不是甚喜歡朕之體態麽？”
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秦皇更加不悅：“胡鬧，朕若一人獨居，豈不孤單？”
嚴江莞爾一笑：“你這不還有大軍車馬麽？如何隻一人，不如讓相裏雲給你捏個我放進去好了。”
秦皇鷹隼般銳利的雙目驟然看向相裏雲，後者突然感覺仿佛凍日被潑了一身冰水，整個人都感覺麻木僵硬，心底一涼，心說你們兩神仙打架牽連我這小蝦米做甚？
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秦皇目光這才緩和了些。
嚴江微微一笑，正要說話，相裏雲已經緊急截斷他：“這兵俑染色之道，以後還要多有煩正卿，為表謝意，正卿不如一起與陛下同賞我少府親編歌舞？”
嚴江興趣不大，正要拒絕，就聽相裏雲繼續道：“如今我少府中新來了一位樂師，是齊地上供而來，其樂出眾，聽者無不泣涕，不看著實可惜了。”
自從嚴子編出戲曲這種新物以來，少府就從各地物色人才，如今鹹陽學宮表演團隊一票難求，更不用說捧喜歡的角色，已經成為各家貴族拚出權勢的新方式，也是秦皇這種大忙人和嚴子這種看慣了各種娛樂的，才能如此不放在心上。
聽相裏雲一說，兩人都來了興趣，雖然更多的是想看看能不能讓對方泣涕，但這也算是一種調劑了。
於是兩人決定一起去看。
秦皇親自至，自然親場，這一出新狗血劇劇情很簡單，就是一出秦國的愛情故事，隻是幕後的音樂真的太悲苦纏綿，便是嚴江和秦皇，也微微動容，被這隱藏著人生百味的音樂傾倒。
一劇完畢，秦皇讓樂師出來一見。
幕後卻盡是沉默。
過了許久，才見一消瘦的青衣人抱築而出，平靜地抬頭。
嚴江微微一驚：“高漸離？”
作者有話要說： 今天下午終於回家了，但是坐車太累了，字數有點少，調整一下，明天應該就好。
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