第六十四回：忽必烈定策無遺策；蒙古國遷都於大都
上回說到郭靖率領丐幫弟子修繕襄陽城，在趙府發掘出一尊銅人，黃蓉知道是一尊寶物，於是讓人抬進郭府。豈料郭襄見銅人酷似楊過，竟癡迷銅人，不能自拔。黃蓉設計，教給她蚊須針的暗器心法，讓郭襄從單相思中擺脫出來。
且說郭襄遠望父母穿過耳門，突見耶律齊與陳沉匆匆趕來，兩人似有急事要向郭靖稟報，被郭靖揮手製止。郭襄看在眼裏，心想，丐幫兩大首領來報，此事肯定非同小可，父親不願意他們倆在母親麵前提起，隻是怕母親內傷未痊愈，操心過度而已。
郭襄猜得果然不錯，耶律齊和陳沉果然有重要軍情稟報，蒙古汗國即將遷都燕京，命名為大都，以大都為中心，伺機南侵，統一全國。
原來忽必烈登上大汗寶座一統漠北後，派郝經為國信大使，到南方和談，豈料遭到賈似道派人扣押，恨得牙癢癢的，又沒有辦法，自己根基未穩，而趙宋朝廷又是猶如瘦死的駱駝比馬大，輕易之間，不能奏功，在經過一番整頓之後，隻覺得蒙古政權日益穩固，又想起南征之事。因此聚集群臣商議。
姚樞上奏道：
“皇上行儒道，施漢法，天下歸順。然大江以北，長期戰禍，黎民百姓，傷亡慘重；幸存的百姓，也多已逃亡。農田荒蕪，水利失修，生產凋零。愚以為，招撫流亡，安頓流民，禁止妄殺，恢複生產，屯田積糧，整頓財政乃當務之急。”
忽必烈點了點頭，道：
“這也是朕日夜憂心之事，眾位愛卿，不知有何高見？”
劉秉忠奏道：
“先祖在日，以遊牧為主，毀田放牧，逐草而生，已成定製，一時之間，難以更改。愚以為可先在中央立司農司，專掌農桑水利。頒布勸農官及知水利者，巡行郡邑，察其勤惰。所在牧民長官提點農事，歲終第其成否，轉申司農司及戶部。秩滿之日，注於解由，戶部照之，以為殿最，又使提刑按察司加體察焉。”
忽必烈讚道：
“如此甚好，漢文帝曾言，‘夫農，乃天下之根本也。’興農立國，正在此時。望眾位愛卿協心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，使天下一統，四夷賓服，創萬世不拔之基。”
說完，當廷設立了十路宣撫司，並命令各路宣撫司挑選通曉農事的人當勸農官。又以姚樞為大司農，並在各路設立了勸農司。從朝廷派出八名通曉農事的官員為八路勸農使，由他們分頭去考察各地的農業生產情況。又起草了官吏升降的條例，明確規定“戶口增”、“田野辟”是考察地方官吏的主要標準。
在劉秉忠、姚樞等的提議下，忽必烈又命王禎編寫《農書》和《農桑衣食撮要》兩書，指導地方農業生產。
接著，忽必烈在漢族官僚的建議下，又頒布了一係列命令，嚴厲禁止蒙古軍隊的掠奪、屠殺及其他破壞農業生產之舉。對統治區域的戶口進行了一次大清查，將諸王貴族、權豪世家非法占為“驅口”的百姓追查出來，讓他們編籍為民。
忽必烈在重農的同時，也重視商業，信任商人，還任用各族商人出任中央政府的高官和各級政府的官吏。正是在忽必烈的重用下，出身漢族的財政官員王文統、出身花剌子模的阿合馬、吐蕃人桑哥以及漢族商人盧世榮等，才先後以理財、經商爬上了高位。
這個王文統，就是以經商而官至中書省平章政事。可惜這位以經商登上高位的王文統好景不長，正當他仕途得意平步青雲之時，其女婿李璮在山東伺機造反。忽必烈大怒，傾全國兵力平叛，幾日之內，就肅清叛亂。忽必烈采取首惡必辦，脅從不問的善後方針，殺死李璮，處死王文統，穩定局勢。為此，忽必烈下了一道旨意：
“居大藩者，子弟不得親政；父兄子弟並仕同途者，罷其子弟；諸侯總兵者，其子弟勿複任兵事。”又頒布了一份詔書：“以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定製。”
平定了李璮的叛亂後，忽必烈重用儒吏，興利除害，深得民心。江北地區，家給人足，境內大治。
在忽必烈汗登上汗位之初，蒙古大將霸都魯向忽必烈建議道：
“臣曾隨父輩征戰東方之地，觀幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠，為中原之要衝。且天子必居中以受四方朝覲。大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕京不可。”
忽必烈聞之，頗為心動，詢之於劉秉忠等人，劉秉忠奏道：
“漠南漢地已歸我所有，中原、江南亦旦夕可下，故而定鼎、駐蹕之所不應再在漠北。和林地廣人稀，氣候寒冷，交通多有不便，不宜對全國進行有效的統治。陛下可參考唐朝的兩都製和遼金的陪都製，以燕京為國都，以開平為陪都，亦無不可。”
忽必烈聞言大喜，下令成立提點宮城所。責成劉秉忠、謝仲溫等負責新城址的選定，城池、宮闕的規劃，包括祖社朝市之位、經營製作之方等；張柔、張弘略父子、段天佑、也黑迭兒等行工部事，領導宮城的修建工作；郭守敬負責新都的水利建設。
劉秉忠受命營建新都城的宮城。經過實地勘測，對大都進行了總體設計。他完全遵循了《周禮?考工記》的規定和《周易》中陰陽八卦的原則，將儒家文化完美地結合在一起，建造了這一座曠古絕今，美奐美輪的都城。大都嚴格辨方正位，依照《周禮?考工記》“國中九經九緯，經途九軌”的說法，大都城內東西南北各有九條大街，其中大街寬二十四步，小街寬十二步，胡同寬六步，又據《考工記》“左祖右社”的要求，將太廟建於齊化門內，社稷壇位於平則門內，一東一西，一左一右；朝廷及官署在南，市場則集中在積水潭北岸的日中坊，正是依照“麵朝後市”、“日中而市”的記載而設計出來。
劉秉忠將北京城和皇宮規劃設計為中軸布局，左右對稱，體現了作為國都的惟我獨尊、皇權至上和王者必居天下之中的皇權思想。整個大都的建築布局都圍繞皇宮這個中心展開，正中是一條貫通南北的中軸線。沿麗正門、靈星門、崇天門、宮城的大明門、延春閣出厚載門；再往北穿越景山中峰，最後至於鼓樓、鍾樓，體現了皇城中與正的尊貴位置。而整個都城前後起伏、左右對稱、氣象萬千、恢宏壯美的建築格局，也正是由這條中軸線而產生的。
深研儒家學說的劉秉忠，在大都宮城的設計建築，乃至三山五園等皇家園林的建設等，無不體現《易經》的陰陽八卦、天地相合思想。
據記載，元大都的城門宮殿，取意乾坤，《日下舊聞考》記載：“元建國曰大元，取大哉乾元之意也。建元曰至元，取至哉坤元之意也。殿曰大明、曰鹹寧，門曰文明、曰健德、曰雲從、曰順承、曰厚載，皆取諸乾坤二卦之辭也。”
大都城南端的正門原來稱為“麗正門”，合於“離”卦的卦辭“重明以麗乎正，乃化成天下”之意。北麵的東門稱為安貞門，則合於“坤”卦的卦辭“安貞之吉，應地無疆”。北麵的西門稱為健德門，取意於“乾”卦“天行健，君子以自強不息”，“大哉乾乎，剛健中正”。厚載門，則取意於“坤”卦“地勢坤，君子以厚德載物”。正東門稱為“崇仁門”，正西門稱為“和義門”，則是體現了“立天道曰陰曰陽，立地道曰柔曰剛，立仁道曰仁曰義”的說法，含有“東仁”、“西義”之意……。
忽必烈耳聞劉秉忠的介紹，眼見大都都城建築宏偉，氣勢輝煌，又見大都營建，不日即可成功，大喜，厚賞眾人，恨不得即刻遷都大都，坐鎮天下，一統山河。
1271年，北京城建成，忽必烈率領蒙漢貴族，浩浩蕩蕩地從上都遷往大都。
正是：千秋名城開偉略，萬古基業一日成。欲知結果如何，且聽下回分解。
上回說到郭靖率領丐幫弟子修繕襄陽城，在趙府發掘出一尊銅人，黃蓉知道是一尊寶物，於是讓人抬進郭府。豈料郭襄見銅人酷似楊過，竟癡迷銅人，不能自拔。黃蓉設計，教給她蚊須針的暗器心法，讓郭襄從單相思中擺脫出來。
且說郭襄遠望父母穿過耳門，突見耶律齊與陳沉匆匆趕來，兩人似有急事要向郭靖稟報，被郭靖揮手製止。郭襄看在眼裏，心想，丐幫兩大首領來報，此事肯定非同小可，父親不願意他們倆在母親麵前提起，隻是怕母親內傷未痊愈，操心過度而已。
郭襄猜得果然不錯，耶律齊和陳沉果然有重要軍情稟報，蒙古汗國即將遷都燕京，命名為大都，以大都為中心，伺機南侵，統一全國。
原來忽必烈登上大汗寶座一統漠北後，派郝經為國信大使，到南方和談，豈料遭到賈似道派人扣押，恨得牙癢癢的，又沒有辦法，自己根基未穩，而趙宋朝廷又是猶如瘦死的駱駝比馬大，輕易之間，不能奏功，在經過一番整頓之後，隻覺得蒙古政權日益穩固，又想起南征之事。因此聚集群臣商議。
姚樞上奏道：
“皇上行儒道，施漢法，天下歸順。然大江以北，長期戰禍，黎民百姓，傷亡慘重；幸存的百姓，也多已逃亡。農田荒蕪，水利失修，生產凋零。愚以為，招撫流亡，安頓流民，禁止妄殺，恢複生產，屯田積糧，整頓財政乃當務之急。”
忽必烈點了點頭，道：
“這也是朕日夜憂心之事，眾位愛卿，不知有何高見？”
劉秉忠奏道：
“先祖在日，以遊牧為主，毀田放牧，逐草而生，已成定製，一時之間，難以更改。愚以為可先在中央立司農司，專掌農桑水利。頒布勸農官及知水利者，巡行郡邑，察其勤惰。所在牧民長官提點農事，歲終第其成否，轉申司農司及戶部。秩滿之日，注於解由，戶部照之，以為殿最，又使提刑按察司加體察焉。”
忽必烈讚道：
“如此甚好，漢文帝曾言，‘夫農，乃天下之根本也。’興農立國，正在此時。望眾位愛卿協心為治，洗滌蠹敝，革去貪暴，使天下一統，四夷賓服，創萬世不拔之基。”
說完，當廷設立了十路宣撫司，並命令各路宣撫司挑選通曉農事的人當勸農官。又以姚樞為大司農，並在各路設立了勸農司。從朝廷派出八名通曉農事的官員為八路勸農使，由他們分頭去考察各地的農業生產情況。又起草了官吏升降的條例，明確規定“戶口增”、“田野辟”是考察地方官吏的主要標準。
在劉秉忠、姚樞等的提議下，忽必烈又命王禎編寫《農書》和《農桑衣食撮要》兩書，指導地方農業生產。
接著，忽必烈在漢族官僚的建議下，又頒布了一係列命令，嚴厲禁止蒙古軍隊的掠奪、屠殺及其他破壞農業生產之舉。對統治區域的戶口進行了一次大清查，將諸王貴族、權豪世家非法占為“驅口”的百姓追查出來，讓他們編籍為民。
忽必烈在重農的同時，也重視商業，信任商人，還任用各族商人出任中央政府的高官和各級政府的官吏。正是在忽必烈的重用下，出身漢族的財政官員王文統、出身花剌子模的阿合馬、吐蕃人桑哥以及漢族商人盧世榮等，才先後以理財、經商爬上了高位。
這個王文統，就是以經商而官至中書省平章政事。可惜這位以經商登上高位的王文統好景不長，正當他仕途得意平步青雲之時，其女婿李璮在山東伺機造反。忽必烈大怒，傾全國兵力平叛，幾日之內，就肅清叛亂。忽必烈采取首惡必辦，脅從不問的善後方針，殺死李璮，處死王文統，穩定局勢。為此，忽必烈下了一道旨意：
“居大藩者，子弟不得親政；父兄子弟並仕同途者，罷其子弟；諸侯總兵者，其子弟勿複任兵事。”又頒布了一份詔書：“以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定製。”
平定了李璮的叛亂後，忽必烈重用儒吏，興利除害，深得民心。江北地區，家給人足，境內大治。
在忽必烈汗登上汗位之初，蒙古大將霸都魯向忽必烈建議道：
“臣曾隨父輩征戰東方之地，觀幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠，為中原之要衝。且天子必居中以受四方朝覲。大王果欲經營天下，駐蹕之所，非燕京不可。”
忽必烈聞之，頗為心動，詢之於劉秉忠等人，劉秉忠奏道：
“漠南漢地已歸我所有，中原、江南亦旦夕可下，故而定鼎、駐蹕之所不應再在漠北。和林地廣人稀，氣候寒冷，交通多有不便，不宜對全國進行有效的統治。陛下可參考唐朝的兩都製和遼金的陪都製，以燕京為國都，以開平為陪都，亦無不可。”
忽必烈聞言大喜，下令成立提點宮城所。責成劉秉忠、謝仲溫等負責新城址的選定，城池、宮闕的規劃，包括祖社朝市之位、經營製作之方等；張柔、張弘略父子、段天佑、也黑迭兒等行工部事，領導宮城的修建工作；郭守敬負責新都的水利建設。
劉秉忠受命營建新都城的宮城。經過實地勘測，對大都進行了總體設計。他完全遵循了《周禮?考工記》的規定和《周易》中陰陽八卦的原則，將儒家文化完美地結合在一起，建造了這一座曠古絕今，美奐美輪的都城。大都嚴格辨方正位，依照《周禮?考工記》“國中九經九緯，經途九軌”的說法，大都城內東西南北各有九條大街，其中大街寬二十四步，小街寬十二步，胡同寬六步，又據《考工記》“左祖右社”的要求，將太廟建於齊化門內，社稷壇位於平則門內，一東一西，一左一右；朝廷及官署在南，市場則集中在積水潭北岸的日中坊，正是依照“麵朝後市”、“日中而市”的記載而設計出來。
劉秉忠將北京城和皇宮規劃設計為中軸布局，左右對稱，體現了作為國都的惟我獨尊、皇權至上和王者必居天下之中的皇權思想。整個大都的建築布局都圍繞皇宮這個中心展開，正中是一條貫通南北的中軸線。沿麗正門、靈星門、崇天門、宮城的大明門、延春閣出厚載門；再往北穿越景山中峰，最後至於鼓樓、鍾樓，體現了皇城中與正的尊貴位置。而整個都城前後起伏、左右對稱、氣象萬千、恢宏壯美的建築格局，也正是由這條中軸線而產生的。
深研儒家學說的劉秉忠，在大都宮城的設計建築，乃至三山五園等皇家園林的建設等，無不體現《易經》的陰陽八卦、天地相合思想。
據記載，元大都的城門宮殿，取意乾坤，《日下舊聞考》記載：“元建國曰大元，取大哉乾元之意也。建元曰至元，取至哉坤元之意也。殿曰大明、曰鹹寧，門曰文明、曰健德、曰雲從、曰順承、曰厚載，皆取諸乾坤二卦之辭也。”
大都城南端的正門原來稱為“麗正門”，合於“離”卦的卦辭“重明以麗乎正，乃化成天下”之意。北麵的東門稱為安貞門，則合於“坤”卦的卦辭“安貞之吉，應地無疆”。北麵的西門稱為健德門，取意於“乾”卦“天行健，君子以自強不息”，“大哉乾乎，剛健中正”。厚載門，則取意於“坤”卦“地勢坤，君子以厚德載物”。正東門稱為“崇仁門”，正西門稱為“和義門”，則是體現了“立天道曰陰曰陽，立地道曰柔曰剛，立仁道曰仁曰義”的說法，含有“東仁”、“西義”之意……。
忽必烈耳聞劉秉忠的介紹，眼見大都都城建築宏偉，氣勢輝煌，又見大都營建，不日即可成功，大喜，厚賞眾人，恨不得即刻遷都大都，坐鎮天下，一統山河。
1271年，北京城建成，忽必烈率領蒙漢貴族，浩浩蕩蕩地從上都遷往大都。
正是：千秋名城開偉略，萬古基業一日成。欲知結果如何，且聽下回分解。