百知子和詹琪一路之上談談講講，倒也不覺寂寞，僅隻惦念武當山被冷月軒圍攻之境況，是以心下俱是忐忑不安。直至十堰地界，以二人料想，此間必已是風起雲湧，諸路豪傑聚會於此，大有與冷月軒決一生死之勢。誰料，沿途之上雖遇得三三兩兩江湖人，卻亦是名不見經傳之輩。叔侄二人不由疑惑叢生。
這武當山乃是道教四大名山之一，若論道教確是傳自黃帝的本土宗教。相傳自盤古開天辟地始既有道教衍生，其創始之祖乃是鴻鈞老祖，此老與盤古同時而生，亦有說法言道此鴻鈞老祖既是盤古，隻緣多神論宗教係統傳承不一，名號亦是各有出入。鴻鈞老祖創立道教之後，直到黃帝祭祀天帝，鑄銅鼎，方是將道教傳至人間，殷商時期道教建祖庭於龍虎山，春秋時期老子李耳總先期著論，融典籍鈞冊，著寫德道經，方是開創了道教教義總集。
秦始皇建立秦朝之後，焚書坑儒，焚毀了德道經，後世於漢代張道陵創始五鬥米教，傳承道教教義，然於教義傳寫之時誤將德道經抄作道德經，是以後世均已道德經稱之。至隋唐一代，道教開始興旺發達，隻緣隋朝以道教治國，唐代更是尊奉老子作為自家祖先，高祖李淵亦是以道教皇帝自尊。直至今日，道教乃是唯一本土宗教。
道教以德道經為圭臬，其間智慧更是廣博深湛。道可道，非常道，名可名，非常名，名者萬物之母也，道者萬物之始也，此乃道家核心之觀世界之法。隻言可以言說之道不是道，可以言說之名亦不是名。無極生太極，太極生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦分六十四爻。太極者即為道，兩儀乃是陰陽，三寶乃是精氣神，四象乃是朱雀玄武青龍白虎，五行乃是金木水火土，八卦乃是乾坎艮震巽離坤兌。
後世傳承之中，將這道教之說竟是與那堪輿之學相互參詳。將八卦複又生發出暗八卦，乃是休生商杜景死驚開，以此與五行天幹相配，乃是東方甲乙木。西方壬癸水，南方丙丁火，北方庚辛金，中央戊己土。以此之說竟是暗合辯證之法，世人皆知美之為美。斯惡矣。此乃辯證之道，世間之人隻知道美貌，卻不理會隻有有不美貌才會彰顯出美貌。
道教教義之世俗化亦是其來有自。隻緣開創道教之後，其教義較之東漢傳入之佛教自是深奧難明，是以道教一直以來既是士大夫專屬之宗教。普通百姓無從知曉其中深意。然隋代作為道教之轉折時期，開始注重向平民傳遞，其起始既是樹立三清雕像，令百姓膜拜。三清者玉清元始天尊，上清靈寶道君，太清太上老君。建廟立像之時，亦是將煉丹藥之學發揚光大。
這武當山既是當年張道陵創立五鬥米教之時所建之道觀。直至三國兩晉之時，世道混亂，民不聊生，這武當山之上隻為保守祖宗基業，方是開始自道家典籍中參悟習學武藝之道，此後直至有唐一代，方是以武當派為名，開宗立派。
武當山所屬十堰，乃是古湖州地界，多山多水，山不高險，林木蔥蘢，水路縱橫，交錯盤桓，亦屬人傑地靈之所在。百知子和詹琪進得十堰，並未急於登上武當山，隻緣一路之上並未見的江湖人聚眾前往，是以亦是不願唐突行事。
叔侄二人尋得一家店房，簡單用過午餐，即刻使出東窮幫召喚信使之法，片刻之後，即有一名破衣羅索之中年男子於店房門前乞討，“行好之人，施舍些吃喝吧。”此人於店門之前，距離叔侄二人所居房間三層院落，音聲竟能傳入百知子和詹琪耳中，二人對視之下，心下已是知曉這呼喝之人必是深具內力方可如此。
百知子和詹琪遂即行至店門之外，見此人一身破衣，確是東窮幫幫眾之典型衣著。此人見到叔侄二人並不答言，轉身向城外行去。二人自是於後跟隨。
直行至一座廟堂之中，廟門之處高懸匾額，上書杜牧行止。詹琪突的憶及青箱雜記曾記有杜牧與湖州一段故事。這杜牧乃是唐代著名詩人，與李商隱合稱小李杜，為官黃州之時，曾與湖州刺史關係莫逆，是以時常往來。杜牧好飲，湖州刺史自是殷勤款待。一日，二人泛舟湖上，夕陽西下，焦紅漫天。杜牧不由歎道，美則美矣，未盡善爾。湖州刺史自是詢問有何差強人意之事。杜牧隻道景致甚妙，然無美人相伴，是為缺憾。湖州刺史聽言隻得莞爾一笑，未便作答。直至停舟登岸，岸邊一中年婦人手拉一女孩，年約十餘歲，杜牧竟是驚為天人，遂即上前向婦人提親，那婦人自是驚得呆若木雞。
杜牧隻道自己十年之內到湖州來做刺史，約定十年之期迎娶天人，若十年之後自己未得湖州刺史之位，即聽其自便，不做耽延。此後十年之間，杜牧多次向皇帝上書，隻言自己兄長身居湖州，病勢纏綿，需要自己照拂。皇帝自是不以其言為務，直至十三年之後，杜牧方是做得湖州刺史，遲延三年，杜牧亦是一線希冀，尋得當年那婦人之家，方知此人亦是信人，隻待十年期滿，方才將女兒嫁出，出嫁之時亦是二十一歲，如今亦是有兒有女。杜牧無奈之下，隻得賦詩一首，“欲去尋春去羅遲，不需惆悵怨芳時。狂風蕩盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”以抒胸中惆悵情懷。然杜牧於湖州確是為政清廉，斷案如神，是以後世立廟緬懷。
百知子和詹琪進入廟內，見中年男子立於杜牧塑像之前，眼見二人進廟，遂即雙手抱拳一揖到地，貌似執禮甚恭。百知子和詹琪亦是以禮相還，三人對麵而立，於廟內東側輕聲交談。
百知子率先言道，“淮水地帶，聞貴幫信使傳言，隻道武當山被冷月軒幫眾圍攻。且公長幫主亦是傳言天下武林，火速馳援武當山。然我叔侄二人一路行來，卻是未見江湖朋友。即便冷月軒亦是不知所蹤。”
信使答道，“此番冷月軒之行徑甚是隱秘。是故不知內情者俱是不見其行蹤。且各門各派聞此訊息已是迅疾馳援，隻緣路途遙遠，於先生和笑書生確是當先到來。”信使先自解說一番，略一停頓，複又言道，“距此間十裏之邀，乃是當年湖州刺史杜牧所修築大堤。以防雎水泛濫為害。大堤之上寬餘過丈，靠近堤岸一端竟是有一孔穴，守堤之人可於此處進入大堤之內。那冷月軒幫眾不知從何得知此中機竅，竟是以彼處做了據點。”
詹琪聽聞。接言道，“貴信使可知冷月軒有幾許幫眾於此處，且實力如何。”
信使答道，“我等僅隻信使之能，未敢就近探查。以公子之能前去巡探方可保得周全。”詹琪聽聞此言，心下亦是知曉其中不免有奉承之嫌，雖隻如此，自己亦是以此言為當，是以即刻決心今夜前往一探。
隻聽百知子雙目直視信使。竟是目不轉睛，此刻甫又言道，“信使既是從未前往探查，怎的將那杜牧堤之情形知之甚祥。”信使僅隻微微沉吟，遂即答道，“我以叫花身份居留此處亦已久矣，那大堤情形早已得知，冷月軒雖是行藏慎密，終是不可毫無蹤跡，民間百姓於彼處漁獵，複又於茶樓酒肆談講，本人既是以此知之。”
百知子微微頷首，亦是不複言語，詹琪見狀自是向信使道了謝，與百知子一同踱出杜牧廟，向店房行去。來至房中，百知子亦是沉思不語，詹琪見狀，隻得問道，“叔父貌似心事沉重，不可可否對小侄言講。”
“琪兒可知楊雲霓之事，此間信使所言與我二人一路所見頗有差池，是以我方才心中確是猶疑，然於這杜牧堤之探查卻是不可不為。今夜我一人前往，你做後援，即便其中有詐，亦可隨機應變。”百知子音聲低緩，詹琪亦是深覺言之有理，是以即刻言道，“叔父見識廣博，以小侄之見，不若我去杜牧堤之內探查，叔父為我後援。”
百知子聽聞，心下暗道，以詹琪目下功力，較之自己猶有過之，那玄劍三式更加驚天地泣鬼神，如若詹琪探底自己後援，自是有備無患，是以當即應允。叔侄二人於房間之內用畢晚餐，各自盤膝調息一番，隻待入夜方可前往。
子時一過，百知子和詹琪打點行囊，各自攜帶應手兵刃，直奔杜牧堤行去。以二人腳程，僅隻三刻時光已是抵達杜牧堤。這大堤橫亙在雎水之上，寬餘三十餘丈，厚約丈餘，內中留一孔洞，以便修葺內壁。這內壁乃是夯土為磚，外壁卻是以巨樹橫截堆疊，複又將糯米碾壓出汁液，與麻菿、破布灌漿於縫隙之內，以阻斷水流。
杜牧堤兩側水麵此刻已有三丈落差，大堤高於水麵五丈有餘。隻緣近日雨水充沛，是以不久之前既是泄洪一番。百知子與詹琪默查動靜，此間亦是不見人蹤。百知子自是尋了岸邊一株巨樹，飛身躍縱而上，尋一隱身之處，雙目向大堤不停觀望。
詹琪見百知子已是隱身樹上，自己則是飛身上堤，尋得探查空洞，撥開遮戶之門，俯下身形，瞬息之間即是隱沒於漆黑之中。這空洞深達十餘丈，內中有竹木搭建之台階，約莫一丈間隔，即有一層竹木平台，料想是便於查看之人遍視內壁。詹琪見得這杜牧堤內竟有如此巧奪天工之設計，不免已是歎為觀止。然於何處起始，卻是猶豫不決。
大堤之內自是無火無光，僅隻洞口之處可借月色略得所見，詹琪亦是不敢引燃火折，亦是不欲引來敵蹤，無奈之下，隻得沿台階攀爬而下，直行至最下一層地麵之上，此處亦是糯米汁液覆蓋，是以地麵甚是幹燥。詹琪手扶內壁，一步步向內中行去。
詹琪隻道此間未必有冷月軒之眾，隻緣此處乃是大堤之內，並無暗間之屬，如若有人居於此間，此刻已是可見敵蹤。正自思索，突覺手掌之上被異物刺痛，不由抽回手湊近眼前，一隻貌似枯草之物紮在食指之上，詹琪並未在意，繼續前行，手指又被接二連三紮痛幾番。詹琪不免心中起義，料想其間不該有何意外才好。
詹琪沿內壁前行，手指又是一陣刺痛，心內此刻已是確係此事必非偶然，是以身形後縱，誰料越出僅隻二尺不足，落地之時，竟有一物閃爍精光，直襲麵門。詹其大驚，身形即刻縱起，才落實地，又是一物自腦後襲來，詹琪隻得再次提縱，躲過暗襲，誰料此番足下一空，未落實地，身形直向下落去。
這武當山乃是道教四大名山之一，若論道教確是傳自黃帝的本土宗教。相傳自盤古開天辟地始既有道教衍生，其創始之祖乃是鴻鈞老祖，此老與盤古同時而生，亦有說法言道此鴻鈞老祖既是盤古，隻緣多神論宗教係統傳承不一，名號亦是各有出入。鴻鈞老祖創立道教之後，直到黃帝祭祀天帝，鑄銅鼎，方是將道教傳至人間，殷商時期道教建祖庭於龍虎山，春秋時期老子李耳總先期著論，融典籍鈞冊，著寫德道經，方是開創了道教教義總集。
秦始皇建立秦朝之後，焚書坑儒，焚毀了德道經，後世於漢代張道陵創始五鬥米教，傳承道教教義，然於教義傳寫之時誤將德道經抄作道德經，是以後世均已道德經稱之。至隋唐一代，道教開始興旺發達，隻緣隋朝以道教治國，唐代更是尊奉老子作為自家祖先，高祖李淵亦是以道教皇帝自尊。直至今日，道教乃是唯一本土宗教。
道教以德道經為圭臬，其間智慧更是廣博深湛。道可道，非常道，名可名，非常名，名者萬物之母也，道者萬物之始也，此乃道家核心之觀世界之法。隻言可以言說之道不是道，可以言說之名亦不是名。無極生太極，太極生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦分六十四爻。太極者即為道，兩儀乃是陰陽，三寶乃是精氣神，四象乃是朱雀玄武青龍白虎，五行乃是金木水火土，八卦乃是乾坎艮震巽離坤兌。
後世傳承之中，將這道教之說竟是與那堪輿之學相互參詳。將八卦複又生發出暗八卦，乃是休生商杜景死驚開，以此與五行天幹相配，乃是東方甲乙木。西方壬癸水，南方丙丁火，北方庚辛金，中央戊己土。以此之說竟是暗合辯證之法，世人皆知美之為美。斯惡矣。此乃辯證之道，世間之人隻知道美貌，卻不理會隻有有不美貌才會彰顯出美貌。
道教教義之世俗化亦是其來有自。隻緣開創道教之後，其教義較之東漢傳入之佛教自是深奧難明，是以道教一直以來既是士大夫專屬之宗教。普通百姓無從知曉其中深意。然隋代作為道教之轉折時期，開始注重向平民傳遞，其起始既是樹立三清雕像，令百姓膜拜。三清者玉清元始天尊，上清靈寶道君，太清太上老君。建廟立像之時，亦是將煉丹藥之學發揚光大。
這武當山既是當年張道陵創立五鬥米教之時所建之道觀。直至三國兩晉之時，世道混亂，民不聊生，這武當山之上隻為保守祖宗基業，方是開始自道家典籍中參悟習學武藝之道，此後直至有唐一代，方是以武當派為名，開宗立派。
武當山所屬十堰，乃是古湖州地界，多山多水，山不高險，林木蔥蘢，水路縱橫，交錯盤桓，亦屬人傑地靈之所在。百知子和詹琪進得十堰，並未急於登上武當山，隻緣一路之上並未見的江湖人聚眾前往，是以亦是不願唐突行事。
叔侄二人尋得一家店房，簡單用過午餐，即刻使出東窮幫召喚信使之法，片刻之後，即有一名破衣羅索之中年男子於店房門前乞討，“行好之人，施舍些吃喝吧。”此人於店門之前，距離叔侄二人所居房間三層院落，音聲竟能傳入百知子和詹琪耳中，二人對視之下，心下已是知曉這呼喝之人必是深具內力方可如此。
百知子和詹琪遂即行至店門之外，見此人一身破衣，確是東窮幫幫眾之典型衣著。此人見到叔侄二人並不答言，轉身向城外行去。二人自是於後跟隨。
直行至一座廟堂之中，廟門之處高懸匾額，上書杜牧行止。詹琪突的憶及青箱雜記曾記有杜牧與湖州一段故事。這杜牧乃是唐代著名詩人，與李商隱合稱小李杜，為官黃州之時，曾與湖州刺史關係莫逆，是以時常往來。杜牧好飲，湖州刺史自是殷勤款待。一日，二人泛舟湖上，夕陽西下，焦紅漫天。杜牧不由歎道，美則美矣，未盡善爾。湖州刺史自是詢問有何差強人意之事。杜牧隻道景致甚妙，然無美人相伴，是為缺憾。湖州刺史聽言隻得莞爾一笑，未便作答。直至停舟登岸，岸邊一中年婦人手拉一女孩，年約十餘歲，杜牧竟是驚為天人，遂即上前向婦人提親，那婦人自是驚得呆若木雞。
杜牧隻道自己十年之內到湖州來做刺史，約定十年之期迎娶天人，若十年之後自己未得湖州刺史之位，即聽其自便，不做耽延。此後十年之間，杜牧多次向皇帝上書，隻言自己兄長身居湖州，病勢纏綿，需要自己照拂。皇帝自是不以其言為務，直至十三年之後，杜牧方是做得湖州刺史，遲延三年，杜牧亦是一線希冀，尋得當年那婦人之家，方知此人亦是信人，隻待十年期滿，方才將女兒嫁出，出嫁之時亦是二十一歲，如今亦是有兒有女。杜牧無奈之下，隻得賦詩一首，“欲去尋春去羅遲，不需惆悵怨芳時。狂風蕩盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”以抒胸中惆悵情懷。然杜牧於湖州確是為政清廉，斷案如神，是以後世立廟緬懷。
百知子和詹琪進入廟內，見中年男子立於杜牧塑像之前，眼見二人進廟，遂即雙手抱拳一揖到地，貌似執禮甚恭。百知子和詹琪亦是以禮相還，三人對麵而立，於廟內東側輕聲交談。
百知子率先言道，“淮水地帶，聞貴幫信使傳言，隻道武當山被冷月軒幫眾圍攻。且公長幫主亦是傳言天下武林，火速馳援武當山。然我叔侄二人一路行來，卻是未見江湖朋友。即便冷月軒亦是不知所蹤。”
信使答道，“此番冷月軒之行徑甚是隱秘。是故不知內情者俱是不見其行蹤。且各門各派聞此訊息已是迅疾馳援，隻緣路途遙遠，於先生和笑書生確是當先到來。”信使先自解說一番，略一停頓，複又言道，“距此間十裏之邀，乃是當年湖州刺史杜牧所修築大堤。以防雎水泛濫為害。大堤之上寬餘過丈，靠近堤岸一端竟是有一孔穴，守堤之人可於此處進入大堤之內。那冷月軒幫眾不知從何得知此中機竅，竟是以彼處做了據點。”
詹琪聽聞。接言道，“貴信使可知冷月軒有幾許幫眾於此處，且實力如何。”
信使答道，“我等僅隻信使之能，未敢就近探查。以公子之能前去巡探方可保得周全。”詹琪聽聞此言，心下亦是知曉其中不免有奉承之嫌，雖隻如此，自己亦是以此言為當，是以即刻決心今夜前往一探。
隻聽百知子雙目直視信使。竟是目不轉睛，此刻甫又言道，“信使既是從未前往探查，怎的將那杜牧堤之情形知之甚祥。”信使僅隻微微沉吟，遂即答道，“我以叫花身份居留此處亦已久矣，那大堤情形早已得知，冷月軒雖是行藏慎密，終是不可毫無蹤跡，民間百姓於彼處漁獵，複又於茶樓酒肆談講，本人既是以此知之。”
百知子微微頷首，亦是不複言語，詹琪見狀自是向信使道了謝，與百知子一同踱出杜牧廟，向店房行去。來至房中，百知子亦是沉思不語，詹琪見狀，隻得問道，“叔父貌似心事沉重，不可可否對小侄言講。”
“琪兒可知楊雲霓之事，此間信使所言與我二人一路所見頗有差池，是以我方才心中確是猶疑，然於這杜牧堤之探查卻是不可不為。今夜我一人前往，你做後援，即便其中有詐，亦可隨機應變。”百知子音聲低緩，詹琪亦是深覺言之有理，是以即刻言道，“叔父見識廣博，以小侄之見，不若我去杜牧堤之內探查，叔父為我後援。”
百知子聽聞，心下暗道，以詹琪目下功力，較之自己猶有過之，那玄劍三式更加驚天地泣鬼神，如若詹琪探底自己後援，自是有備無患，是以當即應允。叔侄二人於房間之內用畢晚餐，各自盤膝調息一番，隻待入夜方可前往。
子時一過，百知子和詹琪打點行囊，各自攜帶應手兵刃，直奔杜牧堤行去。以二人腳程，僅隻三刻時光已是抵達杜牧堤。這大堤橫亙在雎水之上，寬餘三十餘丈，厚約丈餘，內中留一孔洞，以便修葺內壁。這內壁乃是夯土為磚，外壁卻是以巨樹橫截堆疊，複又將糯米碾壓出汁液，與麻菿、破布灌漿於縫隙之內，以阻斷水流。
杜牧堤兩側水麵此刻已有三丈落差，大堤高於水麵五丈有餘。隻緣近日雨水充沛，是以不久之前既是泄洪一番。百知子與詹琪默查動靜，此間亦是不見人蹤。百知子自是尋了岸邊一株巨樹，飛身躍縱而上，尋一隱身之處，雙目向大堤不停觀望。
詹琪見百知子已是隱身樹上，自己則是飛身上堤，尋得探查空洞，撥開遮戶之門，俯下身形，瞬息之間即是隱沒於漆黑之中。這空洞深達十餘丈，內中有竹木搭建之台階，約莫一丈間隔，即有一層竹木平台，料想是便於查看之人遍視內壁。詹琪見得這杜牧堤內竟有如此巧奪天工之設計，不免已是歎為觀止。然於何處起始，卻是猶豫不決。
大堤之內自是無火無光，僅隻洞口之處可借月色略得所見，詹琪亦是不敢引燃火折，亦是不欲引來敵蹤，無奈之下，隻得沿台階攀爬而下，直行至最下一層地麵之上，此處亦是糯米汁液覆蓋，是以地麵甚是幹燥。詹琪手扶內壁，一步步向內中行去。
詹琪隻道此間未必有冷月軒之眾，隻緣此處乃是大堤之內，並無暗間之屬，如若有人居於此間，此刻已是可見敵蹤。正自思索，突覺手掌之上被異物刺痛，不由抽回手湊近眼前，一隻貌似枯草之物紮在食指之上，詹琪並未在意，繼續前行，手指又被接二連三紮痛幾番。詹琪不免心中起義，料想其間不該有何意外才好。
詹琪沿內壁前行，手指又是一陣刺痛，心內此刻已是確係此事必非偶然，是以身形後縱，誰料越出僅隻二尺不足，落地之時，竟有一物閃爍精光，直襲麵門。詹其大驚，身形即刻縱起，才落實地，又是一物自腦後襲來，詹琪隻得再次提縱，躲過暗襲，誰料此番足下一空，未落實地，身形直向下落去。