方證方丈身為少林主持，武功與佛法修為之高，皆是當世一人。不過他平日處事雖然通達，但偏偏在“普渡眾生“這個念頭上麵，頗有幾分癡氣。既然見到了陳勝這個“良材美質”，便無論如何也不肯放過。尋常路子走不通，所以才決意另辟方便法門作為引渡。
此外，佛門中講究一個“緣”字。從陳勝的武功路數看來，他顯然和少林極有淵源，這是其一；陳勝力主將《辟邪劍譜》送上少室山，保住了昔日南少林方丈得意弟子的後人，這是其二；千佛殿中機鋒問答，令三祖寺公案現於祖庭，這是其三；陳勝有守正辟邪，渡生斬罪的宏願，這是其四；殺青城掌門、傷泰山天門、滅嵩山三大太保，樁樁件件，都是聳人聽聞，若不以佛法善加引渡，則陳勝日後的所作所為，在方證方丈眼裏，容易淪為偏執，甚至有墮落修羅道的危險，糟蹋了如此人才，豈非大大可惜？這是其五。
正因為有了前麵那五個機緣，所以方證方丈不但願意接納陳勝加入少林寺，而且更願意自己收陳勝為徒。當中苦心，不可不知。此刻見陳勝下拜行禮，方證方丈心中歡喜，禁不住展顏微笑。
恰好這時候方生大師送客回來了。見到兩人如此，不禁為之愕然。動問之下，更感驚喜，笑道：“恭喜恭喜。方丈師兄生平隻收過兩名徒弟，那都是三十年前的事了。陳師侄既然入門，那就是方丈師兄的關門弟子。師兄所精通的諸般少林絕藝，也可量才傳授。到時候師侄定可光大我寺，在武林中大放異彩。”
陳勝坐直了身體，凝聲道：“少林七十二絕技，確實博大精深。不過我最想學的，卻隻有一樣，就是當年達摩老祖傳下來的《易筋經》。”
對於新收的徒弟有這個要求，方證方丈並不感到意外。他微微一笑，道：“少林弟子入門以後，如欲學武，總需要循序漸進。先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳。內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌或大慈大悲千手式。學得差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。之後是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近於練武。假如資質不好的，那麽至此就行人止步，之後也不必再多費力氣，還是專門念經參禪的為是。”
方生大師接道：“不錯。學完波羅蜜手以後，就可以研修本寺的七十二絕技了。不過這七十二絕技的功法均是甚難，縱使天資卓異者，想要練成其中一項，也不容易。何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。所以曆代祖師傳法，皆適可而止。若是俗家弟子，則規定隻能修練一門絕技。”
方證方丈頜首道：“徒兒，你本身武功已經極
高，即使從頭學起，想必也不過十天半月之間的事而已。要直接學七十二絕技，自可使得。不過《易筋經》……這是本寺至高無上的武學秘典……”心下不禁踟躇。過了半晌，又歎道：“不是為師不肯傳授。隻怕徒兒你即使學了，也未必能夠有所成就啊。”
陳勝微感詫異，問道：“師尊，這又是怎麽個說法？”
方證方丈緩緩道：“當年達摩老祖圓寂後，二祖在老祖蒲團旁見到一卷經文，便是《易筋經》了。經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，於是遍曆天下求解妙諦。曆時三十二載，終於遇上日後的衛公李靖。兩人談論三日三夜，才將《易筋經》中的武學秘奧盡數領悟。
《易筋經》的功夫，圜一身之脈絡，係五髒之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。但想要有所成就，則必須心無所住，勘破我相人相，心中更不能存有修習武功之念。否則的話，即使窮年累月用功，往往也是一無所得。徒兒，你一心想要登武道巔峰，求證天下無敵。懷抱此心而修練《易筋經》，恐怕……”
話未說完，方證方丈微微搖頭，顯然對陳勝能不能“心無所住，勘破我相人相”，完全不看好。
旁邊方生大師也勸道：“不錯。師侄，其實你想要修習高深內功，也未必非《易筋經》不可。本寺另有一部《欲三摩地斷行成就神足經》，威力與《易筋經》差相仿佛。你若想學，也可以請方丈師兄傳授。”
陳勝從來沒有聽聞過這什麽《欲三摩地斷行成就神足經》的名字。忽然聽方生大師說起，自然覺得很有些莫名好奇。下意識問道：“神足經？聽這名字，像是輕功心法啊。”
方證方丈失笑道：“經名神足，是神通妙足的意思。徒兒不可望文生義，誤以為是神速之足。”頓了頓，隨即又道：“說起來，這《神足經》確實頗為適合徒兒修練。此經乃是古天竺一門極神異的瑜伽術，傳自摩伽陀國。當年跋陀羅尊者西來中土，以天竺一種特殊藥草所製成的墨水，在書上記錄了此經。
但這種秘製墨水必須浸水方顯，幹即隱沒。所以後人看後，皆以為隻是白紙書本。由於當年少林草創，一切缺乏。達摩祖師見到這本白紙書本，也沒有多想，就在其上以梵文寫下了自創的《易筋經》。後世子弟，數百年時間之中，竟無人知道一書之中，藏有兩經。
到了北宋年間，《易筋經》竟然失竊。幾經周轉，落到了當時武林中極有名氣的聚賢莊少莊主遊坦之手裏。機緣巧合之下，這位遊少莊主不知如何浸濕了書本，令《神足經》現世。他依書所記載而修習，從此武功大進，終於在武林中鬧
出了好大風波。之後又經曆了不少波折，這本同時記錄有《神足經》及《易筋經》兩大絕學的奇書，方才重歸少林。徒兒，你可願意學這《神足經》麽？”
少林《易筋經》，名震天下。不管在《笑傲江湖》世界抑或陳勝自己出身的二十一世紀世界，這一點都沒有什麽不同。區別隻在於，在《笑傲江湖》世界，《易筋經》是少林最高深的內功秘法。而在陳勝自己出身的世界中，《易筋經》乃是少林武道最基礎的鍛煉法。其內容不過是以伸展肢體的式子，配合深長呼吸，令身體筋骨柔軟放鬆，如此而已。
不要小看這一點。因為人身所有的動作，皆依靠肌肉從放鬆到收縮產生的動能而推動。武道上所講究的“勁”，就是肌肉能夠在極短瞬間，從極鬆柔收縮至極緊實的過程。由現代術語來描述，也就是所謂“爆發力”。所以少林武功雖走剛硬一路，但最初階時，還是得先鍛煉《易筋經》的柔功，此後才能發得出猛烈的勁力。故此，少林武道，以《易筋經》為百法之源。
洪門武功，屬於少林一脈。所以陳勝其實在很早之前，就已經修練過這種瑜伽鍛煉術的《易筋經》了。故此，武者早已經決定好，假如自己要在《笑傲江湖》世界修練高深內功，以補全自己武道之中短板的話，那麽目標便隻有一個，就是《易筋經》。
另外，武者在福州的時候，從向陽巷林家老宅裏拿到了《辟邪劍譜》。當時係統有所提示，可以把《辟邪劍譜》和日月教手上的《葵花寶典》殘本相互融合，有一定幾率能夠把兩本同樣是藍色上品的秘笈，提升至亮金下品。也就是說，如果藍色上品隻能幫助修練者提升至相當於四星中階或高階的水準，那麽亮金下品的秘笈，就絕對能夠讓修練者提升至相當於五星下階的水準。
這是一個大境界的提升，意義非同小可。套句經典說話：在無限神域的星級係統之中，隻屬一小步。但對於競技者而言，它就是一大步。
《葵花寶典》和《辟邪劍譜》兩者出於同源，所以可以相互融合。那麽……《易筋經》呢？假如把分別來自兩個不同世界的《易筋經》同時放在一起，那麽，它們又是否同樣能夠融合，同樣也提升品階？另外，存在著《易筋經》的世界，單單隻是陳勝自己所知道的，就有至少四五個之多。假如把這些名同實異的《易筋經》全部合拚起來，那麽最終，它又能提升到什麽地步？
為了印證自己的猜想，在前往少林寺的這段旅途上，陳勝早已經做好了初步準備。他買來筆墨紙硯，把自己心中記得的《易筋經》記錄下來，並且裝訂成冊。開始還有些擔心，由競技者自己所寫下來的秘笈，未必能被神域承認。但事實證明，這點擔心，是完全沒有必要的。
此外，佛門中講究一個“緣”字。從陳勝的武功路數看來，他顯然和少林極有淵源，這是其一；陳勝力主將《辟邪劍譜》送上少室山，保住了昔日南少林方丈得意弟子的後人，這是其二；千佛殿中機鋒問答，令三祖寺公案現於祖庭，這是其三；陳勝有守正辟邪，渡生斬罪的宏願，這是其四；殺青城掌門、傷泰山天門、滅嵩山三大太保，樁樁件件，都是聳人聽聞，若不以佛法善加引渡，則陳勝日後的所作所為，在方證方丈眼裏，容易淪為偏執，甚至有墮落修羅道的危險，糟蹋了如此人才，豈非大大可惜？這是其五。
正因為有了前麵那五個機緣，所以方證方丈不但願意接納陳勝加入少林寺，而且更願意自己收陳勝為徒。當中苦心，不可不知。此刻見陳勝下拜行禮，方證方丈心中歡喜，禁不住展顏微笑。
恰好這時候方生大師送客回來了。見到兩人如此，不禁為之愕然。動問之下，更感驚喜，笑道：“恭喜恭喜。方丈師兄生平隻收過兩名徒弟，那都是三十年前的事了。陳師侄既然入門，那就是方丈師兄的關門弟子。師兄所精通的諸般少林絕藝，也可量才傳授。到時候師侄定可光大我寺，在武林中大放異彩。”
陳勝坐直了身體，凝聲道：“少林七十二絕技，確實博大精深。不過我最想學的，卻隻有一樣，就是當年達摩老祖傳下來的《易筋經》。”
對於新收的徒弟有這個要求，方證方丈並不感到意外。他微微一笑，道：“少林弟子入門以後，如欲學武，總需要循序漸進。先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳。內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌或大慈大悲千手式。學得差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。之後是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近於練武。假如資質不好的，那麽至此就行人止步，之後也不必再多費力氣，還是專門念經參禪的為是。”
方生大師接道：“不錯。學完波羅蜜手以後，就可以研修本寺的七十二絕技了。不過這七十二絕技的功法均是甚難，縱使天資卓異者，想要練成其中一項，也不容易。何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。所以曆代祖師傳法，皆適可而止。若是俗家弟子，則規定隻能修練一門絕技。”
方證方丈頜首道：“徒兒，你本身武功已經極
高，即使從頭學起，想必也不過十天半月之間的事而已。要直接學七十二絕技，自可使得。不過《易筋經》……這是本寺至高無上的武學秘典……”心下不禁踟躇。過了半晌，又歎道：“不是為師不肯傳授。隻怕徒兒你即使學了，也未必能夠有所成就啊。”
陳勝微感詫異，問道：“師尊，這又是怎麽個說法？”
方證方丈緩緩道：“當年達摩老祖圓寂後，二祖在老祖蒲團旁見到一卷經文，便是《易筋經》了。經文義理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，於是遍曆天下求解妙諦。曆時三十二載，終於遇上日後的衛公李靖。兩人談論三日三夜，才將《易筋經》中的武學秘奧盡數領悟。
《易筋經》的功夫，圜一身之脈絡，係五髒之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。練成此經後，心動而力發，一攢一放，自然而施，不覺其出而自出，如潮之漲，似雷之發。但想要有所成就，則必須心無所住，勘破我相人相，心中更不能存有修習武功之念。否則的話，即使窮年累月用功，往往也是一無所得。徒兒，你一心想要登武道巔峰，求證天下無敵。懷抱此心而修練《易筋經》，恐怕……”
話未說完，方證方丈微微搖頭，顯然對陳勝能不能“心無所住，勘破我相人相”，完全不看好。
旁邊方生大師也勸道：“不錯。師侄，其實你想要修習高深內功，也未必非《易筋經》不可。本寺另有一部《欲三摩地斷行成就神足經》，威力與《易筋經》差相仿佛。你若想學，也可以請方丈師兄傳授。”
陳勝從來沒有聽聞過這什麽《欲三摩地斷行成就神足經》的名字。忽然聽方生大師說起，自然覺得很有些莫名好奇。下意識問道：“神足經？聽這名字，像是輕功心法啊。”
方證方丈失笑道：“經名神足，是神通妙足的意思。徒兒不可望文生義，誤以為是神速之足。”頓了頓，隨即又道：“說起來，這《神足經》確實頗為適合徒兒修練。此經乃是古天竺一門極神異的瑜伽術，傳自摩伽陀國。當年跋陀羅尊者西來中土，以天竺一種特殊藥草所製成的墨水，在書上記錄了此經。
但這種秘製墨水必須浸水方顯，幹即隱沒。所以後人看後，皆以為隻是白紙書本。由於當年少林草創，一切缺乏。達摩祖師見到這本白紙書本，也沒有多想，就在其上以梵文寫下了自創的《易筋經》。後世子弟，數百年時間之中，竟無人知道一書之中，藏有兩經。
到了北宋年間，《易筋經》竟然失竊。幾經周轉，落到了當時武林中極有名氣的聚賢莊少莊主遊坦之手裏。機緣巧合之下，這位遊少莊主不知如何浸濕了書本，令《神足經》現世。他依書所記載而修習，從此武功大進，終於在武林中鬧
出了好大風波。之後又經曆了不少波折，這本同時記錄有《神足經》及《易筋經》兩大絕學的奇書，方才重歸少林。徒兒，你可願意學這《神足經》麽？”
少林《易筋經》，名震天下。不管在《笑傲江湖》世界抑或陳勝自己出身的二十一世紀世界，這一點都沒有什麽不同。區別隻在於，在《笑傲江湖》世界，《易筋經》是少林最高深的內功秘法。而在陳勝自己出身的世界中，《易筋經》乃是少林武道最基礎的鍛煉法。其內容不過是以伸展肢體的式子，配合深長呼吸，令身體筋骨柔軟放鬆，如此而已。
不要小看這一點。因為人身所有的動作，皆依靠肌肉從放鬆到收縮產生的動能而推動。武道上所講究的“勁”，就是肌肉能夠在極短瞬間，從極鬆柔收縮至極緊實的過程。由現代術語來描述，也就是所謂“爆發力”。所以少林武功雖走剛硬一路，但最初階時，還是得先鍛煉《易筋經》的柔功，此後才能發得出猛烈的勁力。故此，少林武道，以《易筋經》為百法之源。
洪門武功，屬於少林一脈。所以陳勝其實在很早之前，就已經修練過這種瑜伽鍛煉術的《易筋經》了。故此，武者早已經決定好，假如自己要在《笑傲江湖》世界修練高深內功，以補全自己武道之中短板的話，那麽目標便隻有一個，就是《易筋經》。
另外，武者在福州的時候，從向陽巷林家老宅裏拿到了《辟邪劍譜》。當時係統有所提示，可以把《辟邪劍譜》和日月教手上的《葵花寶典》殘本相互融合，有一定幾率能夠把兩本同樣是藍色上品的秘笈，提升至亮金下品。也就是說，如果藍色上品隻能幫助修練者提升至相當於四星中階或高階的水準，那麽亮金下品的秘笈，就絕對能夠讓修練者提升至相當於五星下階的水準。
這是一個大境界的提升，意義非同小可。套句經典說話：在無限神域的星級係統之中，隻屬一小步。但對於競技者而言，它就是一大步。
《葵花寶典》和《辟邪劍譜》兩者出於同源，所以可以相互融合。那麽……《易筋經》呢？假如把分別來自兩個不同世界的《易筋經》同時放在一起，那麽，它們又是否同樣能夠融合，同樣也提升品階？另外，存在著《易筋經》的世界，單單隻是陳勝自己所知道的，就有至少四五個之多。假如把這些名同實異的《易筋經》全部合拚起來，那麽最終，它又能提升到什麽地步？
為了印證自己的猜想，在前往少林寺的這段旅途上，陳勝早已經做好了初步準備。他買來筆墨紙硯，把自己心中記得的《易筋經》記錄下來，並且裝訂成冊。開始還有些擔心，由競技者自己所寫下來的秘笈，未必能被神域承認。但事實證明，這點擔心，是完全沒有必要的。