不過，陳勝是以“陳國勝”這個名字而成為少林弟子的。所以當他通過骷髏紋章取下這個國字，重新用回陳勝的時候，則少林弟子這個稱號就自動隱匿，不再生效。其他類似稱號也是相同的規則。
陳勝既然成為少林弟子，而且還是方證方丈的關門弟子，寺中僧人和其餘俗家弟子，自然一一上前道賀。方生大師、覺月和尚、以及黃國柏、辛國梁、易國梓等先前早已經認識的不在話下。其餘還有方字輩、覺字輩的眾多僧人以及國字輩的許多俗家弟子。人數太多，陳勝一時間也記不齊全。
好不容易和所有人都見禮完畢。陳勝就跟隨師父一起，回轉方丈自己居住的方丈室——卻也不過隻是間簡陋小屋。屋內除去一張床榻和幾個蒲團之外，便什麽都沒有了。
兩師徒在蒲團上分別對坐而下。方證方丈先不忙傳授武藝，卻先給陳勝講了一段《金剛經》，待得講經結束，這才讓這名新收的關門弟子把《神足經》拿出來，翻開到第一頁。隻見上麵繪畫著一名姿態奇特的僧人。他腦袋從雙腿間鑽過去，雙手握足，下顎抵地。身上畫了許多紅色箭頭，旁邊另有漢字注釋。
方證方丈道：“這《神足經》是天竺古瑜伽術。故此行功的時候，也要使用瑜伽姿勢進行引導。徒兒你從來未曾修練過內功，為師就先教你教你人體各經脈穴道的名稱和位置。待得熟悉之後，你再按照《神足經》圖譜所顯示的線路，將內力在體內遊走，然後逐漸培養壯大。假以時日，你內力逐漸渾厚，熟習運用，內外雙修，便可進入武學中一個全新境界。”
陳勝謝過了師父。然後就凝神靜心，聽方證方丈開始進行講解。遇到不明白的地方，就再三提出詢問。方證方丈也總是不厭其煩，深入淺出地詳細解說，直至陳勝真正了解為止。
講解了約莫半個時辰左右，講解告一段落。方證方丈停下來喝了口水。又續道：“為師剛才所說的那些，徒兒你可都全明白了沒有？”
陳勝並不立刻開口急著回答。他半閉眼眸，把剛才方證方丈所說的所有內容在心中默誦一遍，然後逐字逐句地，用自己的語言組織起來重新複述一遍，這才算是真正明白，真正吃透了所學到的道理。他睜開眼睛，凝聲道：“已經明白了。”
方證方丈欣慰地點點頭，道：“很好。那麽現在徒兒你就先按照《神足經》第一副圖譜所指示，擺出行功架式。”
陳勝早已經修練過二十一世紀版本的《易筋經》，再加上從小開始練武，所以周身筋骨十分柔軟。當下他就依照圖譜上麵的模樣，身體蜷曲，腦袋從自己胯下穿過去，左右雙手各自握緊了自己腳掌，下顎抵地。假如有外人在旁邊看著的話，肯定會覺得這模樣十分滑稽，說不定就當場笑出聲來了。
方證方丈又道：“武學之道，向來分為內外兩家。徒兒，你的外家武功，已臻登峰造極境界。單憑招式，為師也未必
能夠比你高明得到哪裏去。那麽你可知道，外家武功，是從何而來的？”
陳勝擺著這古怪的瑜伽姿勢，卻也並不覺得難受，反而覺得透氣十分順暢，呼吸起來，反倒比平常還更加舒服。倒真是奇哉怪也。聽方證方丈問起，他不假思索，脫口就回答道：“弱肉強食，物競天擇。人之所以為人，而不是飛禽走獸，在於智慧。有智慧，人就懂得觀察天地萬物，進而加以模仿，然後取長補短。所謂武功，在最起初時，正是人中智者，對天地萬物模仿之後的一種歸納總結。以中華為例。華佗始創《五禽戲》，便是取材於熊虎鹿猿鳥等五種禽獸的動靜形態。”
方證方丈微微頜首，道：“不錯。外家武功，起源是模仿飛禽走獸的動靜形態。但天地萬物，皆可為師，又豈止飛禽走獸才足以模仿？比方說當年武當的張三豐真人。他年輕時候，某一日在山間閑遊，仰望浮雲，俯視流水，忽然若有所悟。然後苦思七日七夜，這才猛地裏豁然貫通，領會了武學至理，終成一代大宗師。佛道兩家，殊途同歸，原本並無分別。故此達摩老祖的《易筋經》，亦有異曲同工之妙。
人身小天地，天地大宇宙。宇宙穹蒼，陰陽象化，四季流轉，萬物莫不互有感應。這種感應作用在我輩凡夫俗子身上，就是所謂的‘內氣’了。內氣行遊周天，衍生出雄強之力，便稱呼為內力。故此天下家各門各派的內功，歸根究底，無非就是感應天地之法。
內力不比筋骨肌肉的力量。其有質無形，捉不住、摸不著、看不見。故此修練內力，首先須得心中澄明，一塵不染。然後以意念存想導引，靜心內觀，方能反照空明。要達此境，各家各派自然也各有妙法。但以老衲看來，其法門皆不如《欲三摩地斷行成就神足經》。
三摩地者，乃梵文。華文即為‘定’。既是住心於一境，而不散亂者。由定而生慧，以慧練氣，隻要功夫到家，自然就能神通俱足。好了。現在徒兒你就先嚐試定心存想，待得有了氣感，然後再將這股氣按照圖譜所指示的線路運行。”
陳勝恭聲答應了。隨即平心靜氣，先摒棄雜念，嚐試讓自己進入定境。其實以往他也不是沒有做過類似的嚐試。但無論怎麽試怎麽折騰，來來去去，縱使白費力氣，並沒有半點效果靈驗。但現在置身於少林寺這佛門清淨之地當中，身體按照神足經上的圖譜擺出瑜伽姿勢，卻不知道為什麽，竟過不多時，就似睡非睡，似清醒似混沌，若即若離，意識則介乎於有意無意之間。赫然已經進入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，內不動心”，物我兩忘的三摩地禪定境界。
不知道究竟過去了多久。忽然之間，陳勝感覺到身體內四肢百骸，都一片暖烘烘地。假如要形容的話，那麽勉強說來，差不多就是泡在溫泉裏麵的感覺。分分秒秒過去，這股暖意也越來越濃，終於，它在丹田內輕輕跳動了幾下，似乎已經盈/滿而溢，隨即脫出丹
田，自動上行遊走。
先是從小腹上升至胸口，然後自頭頂而雙肩，繞了幾個彎，再轉而至喉頭，進而沿著脊梁骨一直下來，再在腰間如玉帶環繞，旋轉一周後重新進入丹田，終於就此消失。
要說是消失，卻又不像。因為隻要陳勝一旦動念，則這股暖氣自然又再出現。召之即來揮之即去，如臂使指，靈活之極。如此這般，陳勝指揮著身體內部的暖流接連走了九次，開始的時候，完成這麽一個循環，需時甚久。越到後來，暖流便走得越來越快。到了最後，幾乎就是短短幾個呼吸之間，已經完成了一次循環。
九次循環完成，陳勝心中突然間若有所悟。他下意識縱聲長嘯，自動解除了那古怪的瑜伽姿勢，騰空魚躍彈起，自感四肢百骸，渾身內外都是力氣。心靜神寧，靈台清明，遍體舒泰，簡直有說不出的痛快。
毫無疑問，那股暖洋洋的感覺，就是所謂的氣感了！出現氣感，便代表體內已經滋生出內氣。再經過這麽觀想引導著內氣在體內經脈穴道之間遊走移動，這股內氣從此便在陳勝體內固定下來，再不會消失了。
這股內氣的本身，其實微不足道。要說破壞力，還比不上陳勝隨便揮拳一擊所爆發出來的力量。然而,由這股內氣所形成的內力，卻在陳勝本身已經擁有，並且修練到了登峰造極，進無可進的肌肉筋骨能量之上，再額外多出了一點加成。
百尺竿頭要更進一步，當真談何容易？更多時候，無數人都終生卡死在這一步上麵，再也無法寸進。陳勝同樣也是這樣。沒有這一點內氣，他的武道就到了終點，正是山窮水盡前無路的境界。但就因為有了這麽一點內氣，登時便變成柳暗花明又一村。豁然開朗，眼前又是一片遼闊的全新天地了。
內氣的從無到有，變化之大，意義之深，影響之遠，哪怕用翻天覆地來形容，也絕不為過。霎時間，武者心中喜不自勝，他安然著陸，不假思索便立刻向方證大師跪下去深深叩拜，心中全是得聞大道之後的無盡感激。一字一頓道：“多謝師尊成全。徒兒今後假如僥幸能夠有所成就，皆是今日師尊提攜教導之恩！”
方正微微一笑，伸手虛托。渾厚無比的《易筋經》內力生發出來，登時衍生出股柔和力量，隔空就將陳勝托起，道：“徒兒無須多禮。這神足經雖然威力至強，但其法門其實也頗為艱難。徒兒你從來未修練過內功，為師本以為你至少總要有十天半月時光，才能生出氣感，進而引氣入體，搬運周天。
想不到為師終究還是小看了你。區區一個時辰不到，你不但無中生有，跨過了這武道中最艱難重大的一步，更完成了九次周天搬運。所謂天賦異稟，莫過於此。能夠有你這樣一名好弟子，嗬嗬，為師心中也甚是欣慰啊。”
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陳勝既然成為少林弟子，而且還是方證方丈的關門弟子，寺中僧人和其餘俗家弟子，自然一一上前道賀。方生大師、覺月和尚、以及黃國柏、辛國梁、易國梓等先前早已經認識的不在話下。其餘還有方字輩、覺字輩的眾多僧人以及國字輩的許多俗家弟子。人數太多，陳勝一時間也記不齊全。
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兩師徒在蒲團上分別對坐而下。方證方丈先不忙傳授武藝，卻先給陳勝講了一段《金剛經》，待得講經結束，這才讓這名新收的關門弟子把《神足經》拿出來，翻開到第一頁。隻見上麵繪畫著一名姿態奇特的僧人。他腦袋從雙腿間鑽過去，雙手握足，下顎抵地。身上畫了許多紅色箭頭，旁邊另有漢字注釋。
方證方丈道：“這《神足經》是天竺古瑜伽術。故此行功的時候，也要使用瑜伽姿勢進行引導。徒兒你從來未曾修練過內功，為師就先教你教你人體各經脈穴道的名稱和位置。待得熟悉之後，你再按照《神足經》圖譜所顯示的線路，將內力在體內遊走，然後逐漸培養壯大。假以時日，你內力逐漸渾厚，熟習運用，內外雙修，便可進入武學中一個全新境界。”
陳勝謝過了師父。然後就凝神靜心，聽方證方丈開始進行講解。遇到不明白的地方，就再三提出詢問。方證方丈也總是不厭其煩，深入淺出地詳細解說，直至陳勝真正了解為止。
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陳勝並不立刻開口急著回答。他半閉眼眸，把剛才方證方丈所說的所有內容在心中默誦一遍，然後逐字逐句地，用自己的語言組織起來重新複述一遍，這才算是真正明白，真正吃透了所學到的道理。他睜開眼睛，凝聲道：“已經明白了。”
方證方丈欣慰地點點頭，道：“很好。那麽現在徒兒你就先按照《神足經》第一副圖譜所指示，擺出行功架式。”
陳勝早已經修練過二十一世紀版本的《易筋經》，再加上從小開始練武，所以周身筋骨十分柔軟。當下他就依照圖譜上麵的模樣，身體蜷曲，腦袋從自己胯下穿過去，左右雙手各自握緊了自己腳掌，下顎抵地。假如有外人在旁邊看著的話，肯定會覺得這模樣十分滑稽，說不定就當場笑出聲來了。
方證方丈又道：“武學之道，向來分為內外兩家。徒兒，你的外家武功，已臻登峰造極境界。單憑招式，為師也未必
能夠比你高明得到哪裏去。那麽你可知道，外家武功，是從何而來的？”
陳勝擺著這古怪的瑜伽姿勢，卻也並不覺得難受，反而覺得透氣十分順暢，呼吸起來，反倒比平常還更加舒服。倒真是奇哉怪也。聽方證方丈問起，他不假思索，脫口就回答道：“弱肉強食，物競天擇。人之所以為人，而不是飛禽走獸，在於智慧。有智慧，人就懂得觀察天地萬物，進而加以模仿，然後取長補短。所謂武功，在最起初時，正是人中智者，對天地萬物模仿之後的一種歸納總結。以中華為例。華佗始創《五禽戲》，便是取材於熊虎鹿猿鳥等五種禽獸的動靜形態。”
方證方丈微微頜首，道：“不錯。外家武功，起源是模仿飛禽走獸的動靜形態。但天地萬物，皆可為師，又豈止飛禽走獸才足以模仿？比方說當年武當的張三豐真人。他年輕時候，某一日在山間閑遊，仰望浮雲，俯視流水，忽然若有所悟。然後苦思七日七夜，這才猛地裏豁然貫通，領會了武學至理，終成一代大宗師。佛道兩家，殊途同歸，原本並無分別。故此達摩老祖的《易筋經》，亦有異曲同工之妙。
人身小天地，天地大宇宙。宇宙穹蒼，陰陽象化，四季流轉，萬物莫不互有感應。這種感應作用在我輩凡夫俗子身上，就是所謂的‘內氣’了。內氣行遊周天，衍生出雄強之力，便稱呼為內力。故此天下家各門各派的內功，歸根究底，無非就是感應天地之法。
內力不比筋骨肌肉的力量。其有質無形，捉不住、摸不著、看不見。故此修練內力，首先須得心中澄明，一塵不染。然後以意念存想導引，靜心內觀，方能反照空明。要達此境，各家各派自然也各有妙法。但以老衲看來，其法門皆不如《欲三摩地斷行成就神足經》。
三摩地者，乃梵文。華文即為‘定’。既是住心於一境，而不散亂者。由定而生慧，以慧練氣，隻要功夫到家，自然就能神通俱足。好了。現在徒兒你就先嚐試定心存想，待得有了氣感，然後再將這股氣按照圖譜所指示的線路運行。”
陳勝恭聲答應了。隨即平心靜氣，先摒棄雜念，嚐試讓自己進入定境。其實以往他也不是沒有做過類似的嚐試。但無論怎麽試怎麽折騰，來來去去，縱使白費力氣，並沒有半點效果靈驗。但現在置身於少林寺這佛門清淨之地當中，身體按照神足經上的圖譜擺出瑜伽姿勢，卻不知道為什麽，竟過不多時，就似睡非睡，似清醒似混沌，若即若離，意識則介乎於有意無意之間。赫然已經進入了那玄之又玄，妙之又妙，“外不著相，內不動心”，物我兩忘的三摩地禪定境界。
不知道究竟過去了多久。忽然之間，陳勝感覺到身體內四肢百骸，都一片暖烘烘地。假如要形容的話，那麽勉強說來，差不多就是泡在溫泉裏麵的感覺。分分秒秒過去，這股暖意也越來越濃，終於，它在丹田內輕輕跳動了幾下，似乎已經盈/滿而溢，隨即脫出丹
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要說是消失，卻又不像。因為隻要陳勝一旦動念，則這股暖氣自然又再出現。召之即來揮之即去，如臂使指，靈活之極。如此這般，陳勝指揮著身體內部的暖流接連走了九次，開始的時候，完成這麽一個循環，需時甚久。越到後來，暖流便走得越來越快。到了最後，幾乎就是短短幾個呼吸之間，已經完成了一次循環。
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百尺竿頭要更進一步，當真談何容易？更多時候，無數人都終生卡死在這一步上麵，再也無法寸進。陳勝同樣也是這樣。沒有這一點內氣，他的武道就到了終點，正是山窮水盡前無路的境界。但就因為有了這麽一點內氣，登時便變成柳暗花明又一村。豁然開朗，眼前又是一片遼闊的全新天地了。
內氣的從無到有，變化之大，意義之深，影響之遠，哪怕用翻天覆地來形容，也絕不為過。霎時間，武者心中喜不自勝，他安然著陸，不假思索便立刻向方證大師跪下去深深叩拜，心中全是得聞大道之後的無盡感激。一字一頓道：“多謝師尊成全。徒兒今後假如僥幸能夠有所成就，皆是今日師尊提攜教導之恩！”
方正微微一笑，伸手虛托。渾厚無比的《易筋經》內力生發出來，登時衍生出股柔和力量，隔空就將陳勝托起，道：“徒兒無須多禮。這神足經雖然威力至強，但其法門其實也頗為艱難。徒兒你從來未修練過內功，為師本以為你至少總要有十天半月時光，才能生出氣感，進而引氣入體，搬運周天。
想不到為師終究還是小看了你。區區一個時辰不到，你不但無中生有，跨過了這武道中最艱難重大的一步，更完成了九次周天搬運。所謂天賦異稟，莫過於此。能夠有你這樣一名好弟子，嗬嗬，為師心中也甚是欣慰啊。”
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