可是即使如此，要選擇究竟學什麽，同樣並不容易。因為方證方丈自己，即一人而身兼十二項少林絕技。分別是：千手如來掌、大金剛拳、般若掌、須彌山掌、袈裟伏魔功、如影隨形腿、燃木刀法、拈花指、伏魔杖法、金剛禪獅子吼、龍爪手、大力金剛指。全部都是威力絕倫，得一即可橫行天下的絕學。
陳勝修練《欲三摩地斷行成就神足經》，是為了補全自己在內功方麵的短板。而在練就了真氣之後，自己還有什麽缺乏呢？徒手搏擊，武者自信洪門拳法配合神足經內氣，威力並不在什麽般若掌金剛拳之下。使用器械嗎？洪門六點半棍法，八斬刀法，也不比什麽燃木刀法伏魔杖法差啊。大力金剛指，如影隨影腿之類，當然也都是很好很好的，但……似乎都不是武者真正想要學的東西。所以想來想去，左右權衡，最終，陳勝選擇了向方證方丈學習——金剛禪獅子吼！
何為金剛禪？金剛，就是金剛石，亦即是鑽石。鑽石是天然礦物之中硬度最高的物品，堅固得幾乎不可破壞。以之造成刀具，則無堅不摧。佛門之中，就以金剛石的這種特性，來比喻佛法。所謂曆百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。佛法之智慧，同樣如同金剛石一樣鋒利，能破除世間一切煩惱與偏見。
“禪”乃梵語“禪那”之簡稱。其意思可翻譯為“靜慮”。靜即定，慮即慧，由定生慧，摒棄紛擾紅塵的影響，使精神返觀自身，這就是“禪”。
獅子吼呢？並非真正是獅子在吼叫。佛門之中，常將佛比喻為“人中獅子”。佛陀講經，如雷震天地，如來正聲，破除一切外道異說。就好比雄獅發吼，萬獸供伏，有不可思議的大威力，所以稱呼為獅子吼。故此，金剛禪獅子吼，就是發聲若雷霆獅吼，一喝之下，即能以金剛般若，狠狠摧破外來魔頭。
佛法如此解說。但少林七十二絕技的金剛禪獅子吼，其實也並沒這麽神奇。不過就是以內家真氣為根基，震動丹田，內氣外發，揚聲暴喝之功法而已。基本訣竅，其實也並不如何為難。至於威力之大小，全看出聲吼喝者本人的內功修為而定。
以方證方丈的《易筋經》修為，一吼之下，直如雷霆霹靂，威不可擋。哪怕是托塔手丁勉、仙鶴手陸柏、大嵩陽手費彬等嵩山三大太保複活，被方證方丈這麽迎頭一喝，照樣要立刻心膽俱裂，當場渾身癱軟地暈迷倒地，不省人事。
方證方丈這份修為，已經足夠驚世駭俗了。但據聞傳說之中，有一位武功高深莫測，已達到天人之境的高僧，則更遠在方證方丈之上。他以獨門秘訣運功，發聲一吼之下，竟能在千裏以外震碎敵人的腦袋。故此又名“千裏碎腦神音”。這門功夫與少林金剛禪獅子吼，兩者間名稱或有詫異，但根本原理仍同出一轍，並無二致。
當日陳勝在《尋秦記》世界，和曹秋道座下四大弟子之一的仲孫玄華對敵。武者借取泰山法相，先摧毀其鬥誌戰意，奪其心魄，然後開口暴
喝，當場震得仲孫玄華倒地暴斃。而不久之前他在衡陽城外以一敵三，又是憑著一聲大喝，震得托塔手丁勉內息窒滯，就此得以騰出手來對付背後偷襲的仙鶴手陸柏。
兩次大喝，兩次均建立奇功，陳勝早從其中嚐過了好處。尤其武者深知，今後在無限神域任務世界之中的冒險，這種以寡敵眾的情況必然還會出現很多次。自己又沒有什麽三頭六臂，那麽在手腳都忙著對付敵人，騰不出空來應對第三方偷襲之時，這一門獅子吼的功夫作用之大，真是難以估量。無論如何重視，都絕對不過分的。
方證方丈既然收下陳勝為關門弟子，以他佛門有道高僧的身份，自然真心相待，絕無藏私。雖然限於少林寺門規，俗家弟子隻能學習一項七十二絕技，方證方丈也不能因此而破例。但在陳勝選定了金剛禪獅子吼作為要學習的目標以後，老方丈便立刻毫不猶豫地傾囊相授。不但教導這關門弟子如何行功導氣，更把獅子吼的種種關竅一一為徒兒解說分明，各種細微轉折與變化，更親身示範。
出家人不能娶妻生子，故此對於衣缽道統的傳承，便加倍看重。方證方丈牽頭也收過兩名弟子，卻也是整整二十年前的事了。如今陳勝這兩位師兄，一位在廣東光孝寺做主持——那是六祖慧能宣講“不是風動不是幡動，而是爾心動”之妙論的所在；另一位則入主天柱山三祖寺，俱都多年未回少林了。所以方證方丈眼前的徒弟，便隻有陳勝一個，然則，他又豈能不盡心培養這個關門弟子？
如此一來，陳勝的武功自然進步神速。不出三月時間，他已初步將獅子吼練成。在練武場上與黃國柏、辛國梁、易國梓等十幾名俗家弟子試演獅子吼威力，配合他新練成的神足經真氣，厲聲一下暴喝，這十幾名俗家弟子赫然全體頭暈目眩天旋地轉，再也站不穩腳步，當場就齊齊摔倒在地。
由於身在少林寺這佛門清淨之地，單純做個實驗而已，也犯不著犯戒殺生。否則的話，武者估計自己若然全力施展，則像當日青城派“英雄豪傑”那樣的貨色，甚至嵩山派千丈鬆史登達那種二流好手，哪怕有幾十個甚至上百個同時上來圍攻，也絕對隻會被自己的獅子吼一嗓子吼成白癡。
陳勝對於佛法，可謂頂多隻有半桶水，不能再多了。金剛禪獅子吼能在短短時日內練到如此威力，全因為他所修煉的《欲三摩地斷行成就神足經》。這神足經合共有三十六副圖譜，圖譜上的內容，一幅比一幅更加精妙深奧，修練起來的難度，也越來越大。
開始時候，陳勝依仗著自己曾經被和氏璧異能改造過身體，體內經脈均得到大幅度強化的優勢，修練起來進展極快。不出三個月時間，已經練成了十五幅圖譜。然而從第十六幅圖譜開始，神足經的修練越來越難。即使得方證方丈這位盡心盡責到了極點的師父詳細講解，依舊還是有許多地方不能明白。
其實這也十分正常。《神足經》和《易筋經》畢竟分屬兩套不同
的武功。方證方丈可以用自己修練《易筋經》的心得，在最開初階段給予指點和教導，可是當深入至一定程度以後，這種教導和指點的作用便逐漸地越來越小了。最終，還是得靠陳勝自己去理解和鑽研。
《神足經》精微奧妙，博大精深。不下於《易筋經》。方證方丈修練了《易筋經》幾十年，還不敢說自己已經完全練成了這門絕學。自己想要在短短半年時間內一蹴即至，把三十六幅圖譜全部修練圓滿？那豈非等於在半年之後，完成了方證方丈至少花費四十年時間才完成的事？根本屬於天方夜譚！
欲速而不達。這個道理最簡單顯淺不過，武者自然明白的。故此他也並不著急。好在，他已經請方生大師代自己把《神足經》另外抄錄了一份副本。而這份副本，卻是可以帶回去無限神域本部空間的。這就確實保證了陳勝即使離開《笑傲江湖》世界，也可以繼續進行修練。卻也不必太過焦躁著急。
此外，對於少林傳法之恩，武者心中也為之深深感激。雖然方證方丈並不需要徒弟的任何報答，但武者依舊盡己所能，為少林寺留下了一點東西，那就是自己一身與《笑傲江湖》世界截然不同的所學。
陳勝出身的世界，武學劃分為“氣、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思議。不能傳授，可悟而不可求。陳勝即使要教人，卻也無從教起。但另外的氣和意兩大境界，卻並沒有如此虛無縹緲，而是實實在在在，看得見摸得著的。
氣並非內氣，而是純粹肉體上的鍛煉。如何協調本身肌肉和關節，以達到在攻擊之時，可以將全身所有力量進行充分加成傳送的效果，就是氣之修練的全部精髓。意則是借相。通過冥想和自我催眠，最大限度挖掘人體潛能，以催動身體做出超乎平時水準的強烈動作招式。
傳統武學，因為對人體結構認識不足，所以其實有很多謬誤之處。但進入二十世紀之後，解剖學興起，再加上對於力學的發展，所以武道技術也同時迎來了一個超高速發展時期。很多傳統門派，都根據這些科學研究成果而對本門武功重新進行歸納整理，去蕪存箐，令其煥然一新。這些經過整理的武學修練起來，便更加科學合理。而且效果更大更好，後遺症更少。
另外，互聯網時代的來臨，也讓武林中各家各派，都摒棄了以往敝掃自珍的小家子做法，改為大規模公開交流。各自取長補短。這種開放的態度，也令新時代的武道，相比舊時代更加有了大幅度飛躍。
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ps：感謝
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陳勝修練《欲三摩地斷行成就神足經》，是為了補全自己在內功方麵的短板。而在練就了真氣之後，自己還有什麽缺乏呢？徒手搏擊，武者自信洪門拳法配合神足經內氣，威力並不在什麽般若掌金剛拳之下。使用器械嗎？洪門六點半棍法，八斬刀法，也不比什麽燃木刀法伏魔杖法差啊。大力金剛指，如影隨影腿之類，當然也都是很好很好的，但……似乎都不是武者真正想要學的東西。所以想來想去，左右權衡，最終，陳勝選擇了向方證方丈學習——金剛禪獅子吼！
何為金剛禪？金剛，就是金剛石，亦即是鑽石。鑽石是天然礦物之中硬度最高的物品，堅固得幾乎不可破壞。以之造成刀具，則無堅不摧。佛門之中，就以金剛石的這種特性，來比喻佛法。所謂曆百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。佛法之智慧，同樣如同金剛石一樣鋒利，能破除世間一切煩惱與偏見。
“禪”乃梵語“禪那”之簡稱。其意思可翻譯為“靜慮”。靜即定，慮即慧，由定生慧，摒棄紛擾紅塵的影響，使精神返觀自身，這就是“禪”。
獅子吼呢？並非真正是獅子在吼叫。佛門之中，常將佛比喻為“人中獅子”。佛陀講經，如雷震天地，如來正聲，破除一切外道異說。就好比雄獅發吼，萬獸供伏，有不可思議的大威力，所以稱呼為獅子吼。故此，金剛禪獅子吼，就是發聲若雷霆獅吼，一喝之下，即能以金剛般若，狠狠摧破外來魔頭。
佛法如此解說。但少林七十二絕技的金剛禪獅子吼，其實也並沒這麽神奇。不過就是以內家真氣為根基，震動丹田，內氣外發，揚聲暴喝之功法而已。基本訣竅，其實也並不如何為難。至於威力之大小，全看出聲吼喝者本人的內功修為而定。
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當日陳勝在《尋秦記》世界，和曹秋道座下四大弟子之一的仲孫玄華對敵。武者借取泰山法相，先摧毀其鬥誌戰意，奪其心魄，然後開口暴
喝，當場震得仲孫玄華倒地暴斃。而不久之前他在衡陽城外以一敵三，又是憑著一聲大喝，震得托塔手丁勉內息窒滯，就此得以騰出手來對付背後偷襲的仙鶴手陸柏。
兩次大喝，兩次均建立奇功，陳勝早從其中嚐過了好處。尤其武者深知，今後在無限神域任務世界之中的冒險，這種以寡敵眾的情況必然還會出現很多次。自己又沒有什麽三頭六臂，那麽在手腳都忙著對付敵人，騰不出空來應對第三方偷襲之時，這一門獅子吼的功夫作用之大，真是難以估量。無論如何重視，都絕對不過分的。
方證方丈既然收下陳勝為關門弟子，以他佛門有道高僧的身份，自然真心相待，絕無藏私。雖然限於少林寺門規，俗家弟子隻能學習一項七十二絕技，方證方丈也不能因此而破例。但在陳勝選定了金剛禪獅子吼作為要學習的目標以後，老方丈便立刻毫不猶豫地傾囊相授。不但教導這關門弟子如何行功導氣，更把獅子吼的種種關竅一一為徒兒解說分明，各種細微轉折與變化，更親身示範。
出家人不能娶妻生子，故此對於衣缽道統的傳承，便加倍看重。方證方丈牽頭也收過兩名弟子，卻也是整整二十年前的事了。如今陳勝這兩位師兄，一位在廣東光孝寺做主持——那是六祖慧能宣講“不是風動不是幡動，而是爾心動”之妙論的所在；另一位則入主天柱山三祖寺，俱都多年未回少林了。所以方證方丈眼前的徒弟，便隻有陳勝一個，然則，他又豈能不盡心培養這個關門弟子？
如此一來，陳勝的武功自然進步神速。不出三月時間，他已初步將獅子吼練成。在練武場上與黃國柏、辛國梁、易國梓等十幾名俗家弟子試演獅子吼威力，配合他新練成的神足經真氣，厲聲一下暴喝，這十幾名俗家弟子赫然全體頭暈目眩天旋地轉，再也站不穩腳步，當場就齊齊摔倒在地。
由於身在少林寺這佛門清淨之地，單純做個實驗而已，也犯不著犯戒殺生。否則的話，武者估計自己若然全力施展，則像當日青城派“英雄豪傑”那樣的貨色，甚至嵩山派千丈鬆史登達那種二流好手，哪怕有幾十個甚至上百個同時上來圍攻，也絕對隻會被自己的獅子吼一嗓子吼成白癡。
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開始時候，陳勝依仗著自己曾經被和氏璧異能改造過身體，體內經脈均得到大幅度強化的優勢，修練起來進展極快。不出三個月時間，已經練成了十五幅圖譜。然而從第十六幅圖譜開始，神足經的修練越來越難。即使得方證方丈這位盡心盡責到了極點的師父詳細講解，依舊還是有許多地方不能明白。
其實這也十分正常。《神足經》和《易筋經》畢竟分屬兩套不同
的武功。方證方丈可以用自己修練《易筋經》的心得，在最開初階段給予指點和教導，可是當深入至一定程度以後，這種教導和指點的作用便逐漸地越來越小了。最終，還是得靠陳勝自己去理解和鑽研。
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此外，對於少林傳法之恩，武者心中也為之深深感激。雖然方證方丈並不需要徒弟的任何報答，但武者依舊盡己所能，為少林寺留下了一點東西，那就是自己一身與《笑傲江湖》世界截然不同的所學。
陳勝出身的世界，武學劃分為“氣、意、神”三大境界。神之境界，玄妙不可思議。不能傳授，可悟而不可求。陳勝即使要教人，卻也無從教起。但另外的氣和意兩大境界，卻並沒有如此虛無縹緲，而是實實在在在，看得見摸得著的。
氣並非內氣，而是純粹肉體上的鍛煉。如何協調本身肌肉和關節，以達到在攻擊之時，可以將全身所有力量進行充分加成傳送的效果，就是氣之修練的全部精髓。意則是借相。通過冥想和自我催眠，最大限度挖掘人體潛能，以催動身體做出超乎平時水準的強烈動作招式。
傳統武學，因為對人體結構認識不足，所以其實有很多謬誤之處。但進入二十世紀之後，解剖學興起，再加上對於力學的發展，所以武道技術也同時迎來了一個超高速發展時期。很多傳統門派，都根據這些科學研究成果而對本門武功重新進行歸納整理，去蕪存箐，令其煥然一新。這些經過整理的武學修練起來，便更加科學合理。而且效果更大更好，後遺症更少。
另外，互聯網時代的來臨，也讓武林中各家各派，都摒棄了以往敝掃自珍的小家子做法，改為大規模公開交流。各自取長補短。這種開放的態度，也令新時代的武道，相比舊時代更加有了大幅度飛躍。
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