陳勝歎一口氣，似笑非笑地道：“前輩，你說天命所歸嗎？那麽，你也該聽過‘楊公寶庫，和氏玉璧，兩者得一，可安天下’這幾句話吧？當今世上，能夠同時掌握兩者秘密之人，唯有陳某一個。前輩說應該順乎自然，則功莫大焉。這話確實不錯。
那麽，陳某煩請前輩前往關中，向李淵分說這番道理。隻要前輩出馬，相信李淵一定會大徹大悟，願意立刻向我們瓦崗軍獻土納降的。到時候我們瓦崗軍南北夾擊，洛陽自然手到拿來。中原既定，天下也定。天下生能夠從此安居樂業，過上太平日子，那是全拜前輩你所賜啊。阿彌陀佛，善哉善哉。”
以子之矛，攻子之盾。陳勝反將這一軍，果然厲害之極。但寧道奇假如就此和陳勝唇槍舌戰地展開爭辯，那麽也太失他當世高人的身份了。假如當真如此，則一個不是世外高人的寧道奇，也就不再可怕了。
這位近百年來道門中最超卓的大宗師，雙眉向上一揚，微微輕歎道：“太子既執意如此，想必時機未到，天下蒼生劫數未完。老道自然亦不能逆天而行，唯有暫且告退。他日相見之時，望太子能回心轉意，超脫紅塵，早證大道。”
言畢，寧道奇更不等回答，徑直長身而立，大袖一拂，飄然遠去。凝望著其背影，陳勝禁不住輕輕歎了口氣，似覺惋惜。但隨即又深深吸一口氣，振奮起本身精神，整個人也顯得鬥誌昂揚。
寧道奇這麽一走，代表著彼此雙方的關係，已經正式變為敵對。下次見麵時，若陳勝仍不肯順從其意，“應天順人”的話，那麽彼此唯一可以交流的，將不再是言語，而是刀槍拳頭。毫無疑問，普天下間任何人假如惹上了寧道奇這樣一名對手，都必將寢食難安。但……
陳勝又豈是普通人可比？千秋亂局，戎馬幹戈，乾坤有數，天地爭勝！陳勝從來深深相信一個道理。有壓力，才有動力。壓力越大，動力越強。既然自己想要進步，那麽有當世宗師之首作為鞭策，豈非再合適不過了麽？
不過，光有決心而沒有實際解決問題的辦法，則無論決心再大，也隻是一場空談而已。那麽，陳勝解決這個問題的出路，究竟在哪裏？
能夠想到的出路，有兩條。第一條，就是從天地霸拳下手。第二條，則是從神足經下手。選擇第一條路，就要從冰魄結晶上打主意。關鍵是要取到天子龍氣，或者找到一塊溫度能接近地心熔岩那種程度的地方，又或者找到一位修練火屬性武功的高手幫助自己練功。
三種辦法，皆能有效解決冰魄結晶的弊端，從而成功吸收其好處，一舉把“火雨蓋”和“蒼茫冷”兩式霸拳推上巔峰，更借冰火相生相克之意境，修成“日月變”。隻要“日月變”修成，哪怕僅有兩三分火候，陳勝自信哪怕仍然勝不過寧道奇，卻也絕不會敗
。
地球上溫度能接近地心的地方，當然是火山。但中原大陸卻沒有火山。修練火屬性的高手……眾所周知，突厥武尊畢玄的成名絕學，正是《炎陽奇功》。可是突厥向來與中原為敵，畢玄又怎肯幫助陳勝修練了？想來想去，最切實可行的辦法，就隻有天子龍氣了。
什麽人有天子龍氣？作為出身自二十一世紀現代社會的人，陳勝當然知道若無自己進入，那麽在隋末群雄逐鹿的亂世當中，能夠笑到最後者，正是李淵和李世民。尤其是李世民，他在曆史上開創了貞觀之治，號稱天可汗，威加四海，身上真龍天子氣自然是極強盛的。殺了李淵，再殺掉李世民，取得他們身上的天子龍氣，配合冰魄結晶使用，就是在最短時間內，讓自己實力得到最大限度提升的捷徑。
另一方麵，既然知道《大唐雙龍傳》世界有可能存在另一卷神足經，那麽想方設法找尋其線索，然後把它取入手中，是一個更加直接的解決問題之辦法。雖然寧道奇並未透露相關情報，但這並不意味著陳勝無從下手找尋神足經。
陳勝自己現在修練的神足經，是怎麽得來的？是在少林寺得來的。少林寺又如何得到這部佛門至高無上的武典？乃當初少林建寺之祖，天竺高僧跋陀羅尊者所帶來。誠然，大唐世界和笑傲世界並不相同，陳勝知道，即使自己去到這個世界的少林寺，也不大可能以相同的方式，取得另外一部神足經。不過……
即使具體細節不同，但大唐世界和笑傲世界，兩者都同樣建立於一個大致相同的中國曆史基礎之上。在中國曆史上，從三家歸晉開始，直至唐朝建立之後，中土和天竺交往十分頻繁。既有許多天竺高僧前來中土弘揚佛法——最著名的當然就是達摩老祖。同樣地，也有許多中土高僧前往天竺求取真經——比方說三藏法師玄奘。跋陀羅尊者既然可以把《欲三摩地斷行成就神足經》帶來中土，那麽……其餘天竺高僧，是否也曾經帶來了另外三卷神足經的其中之一呢？
說起天竺高僧……陳勝又想起來了。若說少林寺是東土禪宗祖庭，則洛陽的白馬寺，就是中華佛法祖庭。當年漢明帝夜夢金人入懷，於是遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，漢使及天竺兩位高僧——攝摩騰與竺法蘭——以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。那麽……在白馬寺當中，是否會有機會找尋得到關於神足經的下落呢？
此外，神足經假如在這裏存在，那麽必然會有傳人。而其傳人必然也是當世絕頂高手。寧道奇能夠知道神足經，那就說明這位傳人在武林中的地位以及修為，必與寧道奇處於同一檔次。隻是隱世不出，故此不為外人所知罷了。那麽……這位佛門高手，究竟
會是誰？
首先，可以排除此人是慈航靜齋傳人的可能性了。因為眾所周知，慈航靜齋修練的，乃是當世四大奇書之一的《慈航劍典》。而劍典和神足經，明顯風牛馬不相及。但另一方麵，靜齋創派之主地尼，當年曾經有一位師兄，稱為天僧。這位天僧在洛陽建立了淨念禪院。當代主持了空，據說武功也是寧道奇那個檔次的。他和寧散人之間，當然是極有交情的了。
另外，佛門還有四大聖僧。就是佛門四宗之主。分別為禪宗四祖道信大師、天台宗座主智慧大師、三論宗宗主嘉祥大師、華嚴宗宗主帝心尊者。更有一位沙門護法真言大師。俱為武功高深莫測，卻不為外人所知的方外高士。若說他們其中之一就知道神足經的下落，那也絲毫不足為奇啊。
四大聖僧散處各方，真言大師也是行蹤不定。但淨念禪院和白馬寺卻同樣都在洛陽。如此一來，則金趟洛陽之行，除去真假和氏璧之爭以及魔門高手以外，卻是又多一個吸引陳勝非去不可的理由了。
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一夜無話。次日清晨，陳勝和瓦崗群雄離開這處荒廢破廟，重回官道。快馬馳騁，在晌午之前，趕到了東都洛陽城下。
洛陽乃天下交通要衝，既形勢險要，又風光綺麗，土壤肥沃，所謂居中原而應四方，所以向來為帝皇之都。不過當年漢魏舊都因為年深月久，已經破敗不堪。所以楊廣即位後，就在東周王城和漢魏故城之間另建新城，稱為東都。城池周長超過五十裏，宏偉壯觀之極。
此外，楊廣開挖大運河，縱貫南北，把海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水係連接起來，而洛陽就是這條大運河的中心樞紐。故此洛陽之繁華，更勝西都長安和江都揚州，為天下之冠。
陳勝和瓦崗群雄並未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他們，向守門士兵繳納過入城稅以後，便施施然地走進了這座天下間最繁華也最堅固的大都會之內。入得城來，觸目所及之處，繁華街道上不時有一隊隊甲胄鮮明的兵衛經過，卻是近日太多江湖人士聚集在洛陽，為了防止他們隨便鬧事，所以負責城防事務的獨孤閥特地派出士兵四處巡邏。無形中便為這繁華的東都，增添了一分深嚴緊張的氣氛。
眾人除了陳勝以外，說得難聽點，都是鄉巴佬，哪裏曾見過如洛陽一樣繁華熱鬧的大都會？當下一個個東張西望，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，十足十活像劉姥姥初入大觀園。
不過總算眾人還記得，自己來洛陽城不是為了看熱鬧的。當下首先找了家大客棧住下。隨即各自散開，分別去打探城內目前情況。至於陳勝自己，則找人問明白了白馬寺所在之處。然後走過由天下第一能工巧匠魯妙子所設計，能夠自由開合的天津橋，向位於洛陽城東的白馬寺走去。
那麽，陳某煩請前輩前往關中，向李淵分說這番道理。隻要前輩出馬，相信李淵一定會大徹大悟，願意立刻向我們瓦崗軍獻土納降的。到時候我們瓦崗軍南北夾擊，洛陽自然手到拿來。中原既定，天下也定。天下生能夠從此安居樂業，過上太平日子，那是全拜前輩你所賜啊。阿彌陀佛，善哉善哉。”
以子之矛，攻子之盾。陳勝反將這一軍，果然厲害之極。但寧道奇假如就此和陳勝唇槍舌戰地展開爭辯，那麽也太失他當世高人的身份了。假如當真如此，則一個不是世外高人的寧道奇，也就不再可怕了。
這位近百年來道門中最超卓的大宗師，雙眉向上一揚，微微輕歎道：“太子既執意如此，想必時機未到，天下蒼生劫數未完。老道自然亦不能逆天而行，唯有暫且告退。他日相見之時，望太子能回心轉意，超脫紅塵，早證大道。”
言畢，寧道奇更不等回答，徑直長身而立，大袖一拂，飄然遠去。凝望著其背影，陳勝禁不住輕輕歎了口氣，似覺惋惜。但隨即又深深吸一口氣，振奮起本身精神，整個人也顯得鬥誌昂揚。
寧道奇這麽一走，代表著彼此雙方的關係，已經正式變為敵對。下次見麵時，若陳勝仍不肯順從其意，“應天順人”的話，那麽彼此唯一可以交流的，將不再是言語，而是刀槍拳頭。毫無疑問，普天下間任何人假如惹上了寧道奇這樣一名對手，都必將寢食難安。但……
陳勝又豈是普通人可比？千秋亂局，戎馬幹戈，乾坤有數，天地爭勝！陳勝從來深深相信一個道理。有壓力，才有動力。壓力越大，動力越強。既然自己想要進步，那麽有當世宗師之首作為鞭策，豈非再合適不過了麽？
不過，光有決心而沒有實際解決問題的辦法，則無論決心再大，也隻是一場空談而已。那麽，陳勝解決這個問題的出路，究竟在哪裏？
能夠想到的出路，有兩條。第一條，就是從天地霸拳下手。第二條，則是從神足經下手。選擇第一條路，就要從冰魄結晶上打主意。關鍵是要取到天子龍氣，或者找到一塊溫度能接近地心熔岩那種程度的地方，又或者找到一位修練火屬性武功的高手幫助自己練功。
三種辦法，皆能有效解決冰魄結晶的弊端，從而成功吸收其好處，一舉把“火雨蓋”和“蒼茫冷”兩式霸拳推上巔峰，更借冰火相生相克之意境，修成“日月變”。隻要“日月變”修成，哪怕僅有兩三分火候，陳勝自信哪怕仍然勝不過寧道奇，卻也絕不會敗
。
地球上溫度能接近地心的地方，當然是火山。但中原大陸卻沒有火山。修練火屬性的高手……眾所周知，突厥武尊畢玄的成名絕學，正是《炎陽奇功》。可是突厥向來與中原為敵，畢玄又怎肯幫助陳勝修練了？想來想去，最切實可行的辦法，就隻有天子龍氣了。
什麽人有天子龍氣？作為出身自二十一世紀現代社會的人，陳勝當然知道若無自己進入，那麽在隋末群雄逐鹿的亂世當中，能夠笑到最後者，正是李淵和李世民。尤其是李世民，他在曆史上開創了貞觀之治，號稱天可汗，威加四海，身上真龍天子氣自然是極強盛的。殺了李淵，再殺掉李世民，取得他們身上的天子龍氣，配合冰魄結晶使用，就是在最短時間內，讓自己實力得到最大限度提升的捷徑。
另一方麵，既然知道《大唐雙龍傳》世界有可能存在另一卷神足經，那麽想方設法找尋其線索，然後把它取入手中，是一個更加直接的解決問題之辦法。雖然寧道奇並未透露相關情報，但這並不意味著陳勝無從下手找尋神足經。
陳勝自己現在修練的神足經，是怎麽得來的？是在少林寺得來的。少林寺又如何得到這部佛門至高無上的武典？乃當初少林建寺之祖，天竺高僧跋陀羅尊者所帶來。誠然，大唐世界和笑傲世界並不相同，陳勝知道，即使自己去到這個世界的少林寺，也不大可能以相同的方式，取得另外一部神足經。不過……
即使具體細節不同，但大唐世界和笑傲世界，兩者都同樣建立於一個大致相同的中國曆史基礎之上。在中國曆史上，從三家歸晉開始，直至唐朝建立之後，中土和天竺交往十分頻繁。既有許多天竺高僧前來中土弘揚佛法——最著名的當然就是達摩老祖。同樣地，也有許多中土高僧前往天竺求取真經——比方說三藏法師玄奘。跋陀羅尊者既然可以把《欲三摩地斷行成就神足經》帶來中土，那麽……其餘天竺高僧，是否也曾經帶來了另外三卷神足經的其中之一呢？
說起天竺高僧……陳勝又想起來了。若說少林寺是東土禪宗祖庭，則洛陽的白馬寺，就是中華佛法祖庭。當年漢明帝夜夢金人入懷，於是遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，漢使及天竺兩位高僧——攝摩騰與竺法蘭——以白馬馱載佛經、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。那麽……在白馬寺當中，是否會有機會找尋得到關於神足經的下落呢？
此外，神足經假如在這裏存在，那麽必然會有傳人。而其傳人必然也是當世絕頂高手。寧道奇能夠知道神足經，那就說明這位傳人在武林中的地位以及修為，必與寧道奇處於同一檔次。隻是隱世不出，故此不為外人所知罷了。那麽……這位佛門高手，究竟
會是誰？
首先，可以排除此人是慈航靜齋傳人的可能性了。因為眾所周知，慈航靜齋修練的，乃是當世四大奇書之一的《慈航劍典》。而劍典和神足經，明顯風牛馬不相及。但另一方麵，靜齋創派之主地尼，當年曾經有一位師兄，稱為天僧。這位天僧在洛陽建立了淨念禪院。當代主持了空，據說武功也是寧道奇那個檔次的。他和寧散人之間，當然是極有交情的了。
另外，佛門還有四大聖僧。就是佛門四宗之主。分別為禪宗四祖道信大師、天台宗座主智慧大師、三論宗宗主嘉祥大師、華嚴宗宗主帝心尊者。更有一位沙門護法真言大師。俱為武功高深莫測，卻不為外人所知的方外高士。若說他們其中之一就知道神足經的下落，那也絲毫不足為奇啊。
四大聖僧散處各方，真言大師也是行蹤不定。但淨念禪院和白馬寺卻同樣都在洛陽。如此一來，則金趟洛陽之行，除去真假和氏璧之爭以及魔門高手以外，卻是又多一個吸引陳勝非去不可的理由了。
---
一夜無話。次日清晨，陳勝和瓦崗群雄離開這處荒廢破廟，重回官道。快馬馳騁，在晌午之前，趕到了東都洛陽城下。
洛陽乃天下交通要衝，既形勢險要，又風光綺麗，土壤肥沃，所謂居中原而應四方，所以向來為帝皇之都。不過當年漢魏舊都因為年深月久，已經破敗不堪。所以楊廣即位後，就在東周王城和漢魏故城之間另建新城，稱為東都。城池周長超過五十裏，宏偉壯觀之極。
此外，楊廣開挖大運河，縱貫南北，把海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水係連接起來，而洛陽就是這條大運河的中心樞紐。故此洛陽之繁華，更勝西都長安和江都揚州，為天下之冠。
陳勝和瓦崗群雄並未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他們，向守門士兵繳納過入城稅以後，便施施然地走進了這座天下間最繁華也最堅固的大都會之內。入得城來，觸目所及之處，繁華街道上不時有一隊隊甲胄鮮明的兵衛經過，卻是近日太多江湖人士聚集在洛陽，為了防止他們隨便鬧事，所以負責城防事務的獨孤閥特地派出士兵四處巡邏。無形中便為這繁華的東都，增添了一分深嚴緊張的氣氛。
眾人除了陳勝以外，說得難聽點，都是鄉巴佬，哪裏曾見過如洛陽一樣繁華熱鬧的大都會？當下一個個東張西望，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，十足十活像劉姥姥初入大觀園。
不過總算眾人還記得，自己來洛陽城不是為了看熱鬧的。當下首先找了家大客棧住下。隨即各自散開，分別去打探城內目前情況。至於陳勝自己，則找人問明白了白馬寺所在之處。然後走過由天下第一能工巧匠魯妙子所設計，能夠自由開合的天津橋，向位於洛陽城東的白馬寺走去。