陳勝這麽伸手一推，雙方內勁同時遭受刺激，勢必立刻猛然反擊。兩名金剛傳人的修為何其厲害？兩者聯手，連畢玄、傅采林、寧道奇等三大宗師都要甘拜下風。常人魯莽而為，勢必當場暴斃。但陳勝藝高人膽大，更有“化勁”之術在身，卻並不怕這一著。所以他要先把兩人分開，然後再和天神宗一較高下。
說時遲那時快，陳勝手掌堪堪觸及天神宗手臂。突然之間，腦海中突然產生出一陣激烈刺痛，赫然比起所謂的“錐心刺骨”，還要再強烈百倍也不止。陳勝猝不及防，登時悶哼一聲，雙膝發軟，身不由己便屈膝欲跪。他連忙伸手向下一按，以此支撐身體。卻又忽然僵住，猶如走火入魔。
魚和尚始終慈悲為懷，見陳勝模樣不對，不禁憂慮著急，當即心神微亂。
就在此際，天神宗猛地厲聲大喝，竟然主動放開以大金剛神力所構築而成的真氣防線，任由紅蓮斷滅之力長驅直入。魚和尚先是一驚，隨即一喜，緊接著駭然劇震。隻因為他已經察覺到了。自己的紅蓮斷滅之力進入天神宗體內，非但未能衝破他周身經脈，反倒活像泥牛入海，就此全無蹤跡。
非但如此，天神宗體內更衍生出一股巨大吸力，反客為主，就如同長鯨吸水，將魚和尚的畢生修為當作了無上滋補妙品，一股腦兒吸幹納盡。縱使魚和尚極力想要擺脫，可是此消彼長之下，他這番掙紮，卻哪裏還有半分應驗？
腦內劇痛突如其來，難防難避。即使以陳勝之能，一時間也大感苦楚難當。但他修練的《三摩地斷行成就神足經》，乃是佛門至高無上之武典。此刻修為既深，禪定之力亦相應增強。雖然痛楚入骨，卻並未因此亂了方寸，依舊得保靈台一點清明。隨即想起剛才金剛門兩代傳人相鬥，氣機變化，敷演諸般法相，委實神乎其技。
金剛門以金剛為名，門中神通又稱呼為大金剛神力。這就難免讓陳勝想到了《金剛經》。金剛經中有雲：“佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。是諸眾生，無複我相、人相、眾生相、壽者相。”
若依據這段經文的意思，則不管大金剛神力本身的三十二身相也罷，五大祖師本相也好，最終都不應沉迷，而應將其盡化無形，最終進入“無法相，亦無非法相”的境界。
佛家常說：人身不過一具臭皮囊。又雲：天地萬物，皆為四大假合。更道：人身小天地，天地大宇宙。因心成大小，因意成內外，若能去此心意，豈有內外之分、你我之別，天地既無盡，人身豈有盡，盡去諸般相。故而當此境況之下，陳勝之所以感覺痛苦，全因執著內外之別、你我之分。故此要擺脫困境，唯一方法，就是由有身變無身。
如何有身變無身？關鍵就在於“心”。隻要心中沒有內外之別，則大小宇宙自然重新融合歸一。既
無人身，何來困境？而要達到無心之境，則又先要守心。當守至心的盡極，物窮則變，始能進軍無心之境界。
佛家悟道，本有頓漸之別。兩者亦無分高下。厚積是為漸，薄發是為頓而已。陳勝修練神足經時日已經不斷，積累得足夠了。此刻機緣到來，陳勝立刻福至心靈，對於自己究竟應該如何，已是恍然有悟。
刹那間，陳勝拋開一切凡思雜念，將精神貫注靈台之間。總之不存一念，不作一想，渾渾沌沌，無外無內，無人無我，沒有空間，沒有時間，盡去諸般相。靈神不斷提升，眾念化作一念，一念化作無念，虛虛靈靈，空而不空。肉身的苦痛雖然還存在，但似乎已經與他沒有半點關係。
時間似若停頓，沒有前一刹那，也沒有後一刹那，對陳勝來說，更沒有逝者如斯，不舍晝夜的時間流動。他整個靈神化作無數上升的小點，向上不斷提騰，凝聚在一個更高的層次和空間處。然後睜開心靈的慧眼，立刻，他就看見了。不是神社內的情況，而是距離神社約莫百餘步以外的情況。
某棵高大老鬆之下，停放著一輛木頭造的輪椅。輪椅上坐著個摸樣極古怪的人。他雙腳萎縮，活像年幼時得了小兒麻痹症，以至於不良於行。但此人腦袋卻足有常人兩、三倍那麽大，上麵更到處都是腫瘤一樣的浮腫。乍見之下，不由得教人感覺又醜陋，又惡心。
此時此刻，這大頭人雙眼發亮，正低頭死死盯著百步之外的神社。腦袋上條條青筋不斷如蚯蚓般蠕動，腫瘤因為充血而變成了粉紅色。明顯一幅正在努力做著某些事情的模樣。忽爾，他仿佛有所察覺，猛然抬頭向陳勝看過來。兩人目光相互一對，這大頭人陡然變色，五官隨之激烈扭曲，大叫一聲，仰天向後就倒。巨大腦袋上那無數根浮凸血管，隨之先後爆裂開來。不過眨眼工夫，這大頭人就此不動了。
陳勝不明所以。禁不住吃了一驚。眾念紛至，當即輕聲呻吟，整個靈神又給扯回了留在神社之內的肉身當中。腦袋中的激烈劇痛猶在，更迅速傳達至身體所有角落的每處神經末梢。一時之間，大感渾身無力。
不過這也隻是片刻之間的事情罷了。隻在兩三個呼吸之間，渾身痛楚已然盡消。陳勝回過神來，卻見自己剛才那伸手撐地以避免跪倒的姿勢，赫然還未做完。手掌距離地麵，還有著半尺左右呢。他連忙收手，挺身重新站得筆直。一時之間，心裏大覺莫名其妙，根本搞不懂剛才究竟發生了什麽事。
陳勝不知道，就在剛才那一刻，自己機緣巧合，以諸相無相之心，入三摩地，竟然已經摸到了“神足通”的一點兒邊。神足通為佛門大神通之一，全稱“神境智證通”，有五大如意神用。分別是以下五種。
第一：運身神用。舉身淩虛，猶如飛鳥，亦如壁上所畫飛仙。
第二：勝
解神用。於遠作近解。依此力故，或住此洲手捫日月，或屈伸臂頃至色究竟天。
第三：意勢神用。眼識至“色頂”，或上至“色究竟天”，或超越無邊之世界。
第四：轉變神用。即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉變。外道之轉變至極不過七日，諸佛及弟子之轉變久近自在。
第五：聖如意神用，即能觀六塵之不可愛不淨之物為淨，觀可愛清淨之物為不淨。此如意法唯佛獨有。
按照當初陳勝得到這門佛家至高無上武學寶典時候的說明。修行《三摩地斷行成就神足經》至圓滿境界，就能將這五大如意神用一一練成。不過陳勝已經練成第一卷欲神足，第二卷勤神足也練成大半了。可是什麽如意神用，卻根本還連個影子都沒有，所以陳勝對此也感覺有些將信將疑。但……
剛才陳勝身在神社中，靈神卻脫離肉體軀殼，看到了遠處的事物。如此奇事，恍若一場大夢。但胸口處的骷髏紋章，卻明明白白傳來了一段擊殺提示，讓他知道了剛才那個大頭人也是天神宗麾下五刃之一，居然是什麽日本古代大陰陽師役小角不知道多少代的後裔，名為役仲幻。他的死亡，給陳勝帶來了也是2000通用點收入。那麽這就不是做夢，而是真正的事實了。而這種不可思議的奇跡現象，並非其他，正是神足通之中的勝解神用，以及意勢神用。當然，隻是一點皮毛罷了。
佛道兩家，雖然異流，實質最高境界，仍舊殊途同歸。陳勝這種妙用神通，在道家中其實也有相似的能力。即所謂“出陽神”。是道家每一名修行者皆夢寐以求的。
道門修行，講究煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。種種修煉，無非是通過特殊修煉方法，把本我元神中的陰渣煉淨，令元神得以變為純陽無陰的“陽神”，又稱為“嬰兒”。陽神乃神炁混融後的升華，虛靈無質而有體有用，能夠聚則成形、散則為氣，隱顯自由，並能得分身散處，變化無窮。最後則是擺脫肉體的禁錮而長存，獲得身外之身，超脫生死之外。金丹道法修煉至此，便已經到了盡頭。
如此境界，他日陳勝將神足經修煉圓滿，證得神足通的全部五大神用之後，同樣也能達到。至於今日，則隻是無意之中讓他將那扇緊閉的大門打開一絲縫隙，讓他得以窺見了門後大好風光之萬一而已。但就是這樣的一次經驗，對陳勝而言已是極為難得。日後若能再有更高成就，全賴今日之福源所致也。
那名大頭人“五刃”之一的役仲幻，確實是古代大陰陽師役小角的後裔。故此天生擁有極強的靈能力。若全力發揮，則足以隔空殺人。但他本人身體極弱，自小纏綿病榻，難以發揮天賦。直至遇上了天神宗，卻得到了一個轉機。天神宗將役仲幻收入麾下，並且授以《黑天書》。
說時遲那時快，陳勝手掌堪堪觸及天神宗手臂。突然之間，腦海中突然產生出一陣激烈刺痛，赫然比起所謂的“錐心刺骨”，還要再強烈百倍也不止。陳勝猝不及防，登時悶哼一聲，雙膝發軟，身不由己便屈膝欲跪。他連忙伸手向下一按，以此支撐身體。卻又忽然僵住，猶如走火入魔。
魚和尚始終慈悲為懷，見陳勝模樣不對，不禁憂慮著急，當即心神微亂。
就在此際，天神宗猛地厲聲大喝，竟然主動放開以大金剛神力所構築而成的真氣防線，任由紅蓮斷滅之力長驅直入。魚和尚先是一驚，隨即一喜，緊接著駭然劇震。隻因為他已經察覺到了。自己的紅蓮斷滅之力進入天神宗體內，非但未能衝破他周身經脈，反倒活像泥牛入海，就此全無蹤跡。
非但如此，天神宗體內更衍生出一股巨大吸力，反客為主，就如同長鯨吸水，將魚和尚的畢生修為當作了無上滋補妙品，一股腦兒吸幹納盡。縱使魚和尚極力想要擺脫，可是此消彼長之下，他這番掙紮，卻哪裏還有半分應驗？
腦內劇痛突如其來，難防難避。即使以陳勝之能，一時間也大感苦楚難當。但他修練的《三摩地斷行成就神足經》，乃是佛門至高無上之武典。此刻修為既深，禪定之力亦相應增強。雖然痛楚入骨，卻並未因此亂了方寸，依舊得保靈台一點清明。隨即想起剛才金剛門兩代傳人相鬥，氣機變化，敷演諸般法相，委實神乎其技。
金剛門以金剛為名，門中神通又稱呼為大金剛神力。這就難免讓陳勝想到了《金剛經》。金剛經中有雲：“佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。是諸眾生，無複我相、人相、眾生相、壽者相。”
若依據這段經文的意思，則不管大金剛神力本身的三十二身相也罷，五大祖師本相也好，最終都不應沉迷，而應將其盡化無形，最終進入“無法相，亦無非法相”的境界。
佛家常說：人身不過一具臭皮囊。又雲：天地萬物，皆為四大假合。更道：人身小天地，天地大宇宙。因心成大小，因意成內外，若能去此心意，豈有內外之分、你我之別，天地既無盡，人身豈有盡，盡去諸般相。故而當此境況之下，陳勝之所以感覺痛苦，全因執著內外之別、你我之分。故此要擺脫困境，唯一方法，就是由有身變無身。
如何有身變無身？關鍵就在於“心”。隻要心中沒有內外之別，則大小宇宙自然重新融合歸一。既
無人身，何來困境？而要達到無心之境，則又先要守心。當守至心的盡極，物窮則變，始能進軍無心之境界。
佛家悟道，本有頓漸之別。兩者亦無分高下。厚積是為漸，薄發是為頓而已。陳勝修練神足經時日已經不斷，積累得足夠了。此刻機緣到來，陳勝立刻福至心靈，對於自己究竟應該如何，已是恍然有悟。
刹那間，陳勝拋開一切凡思雜念，將精神貫注靈台之間。總之不存一念，不作一想，渾渾沌沌，無外無內，無人無我，沒有空間，沒有時間，盡去諸般相。靈神不斷提升，眾念化作一念，一念化作無念，虛虛靈靈，空而不空。肉身的苦痛雖然還存在，但似乎已經與他沒有半點關係。
時間似若停頓，沒有前一刹那，也沒有後一刹那，對陳勝來說，更沒有逝者如斯，不舍晝夜的時間流動。他整個靈神化作無數上升的小點，向上不斷提騰，凝聚在一個更高的層次和空間處。然後睜開心靈的慧眼，立刻，他就看見了。不是神社內的情況，而是距離神社約莫百餘步以外的情況。
某棵高大老鬆之下，停放著一輛木頭造的輪椅。輪椅上坐著個摸樣極古怪的人。他雙腳萎縮，活像年幼時得了小兒麻痹症，以至於不良於行。但此人腦袋卻足有常人兩、三倍那麽大，上麵更到處都是腫瘤一樣的浮腫。乍見之下，不由得教人感覺又醜陋，又惡心。
此時此刻，這大頭人雙眼發亮，正低頭死死盯著百步之外的神社。腦袋上條條青筋不斷如蚯蚓般蠕動，腫瘤因為充血而變成了粉紅色。明顯一幅正在努力做著某些事情的模樣。忽爾，他仿佛有所察覺，猛然抬頭向陳勝看過來。兩人目光相互一對，這大頭人陡然變色，五官隨之激烈扭曲，大叫一聲，仰天向後就倒。巨大腦袋上那無數根浮凸血管，隨之先後爆裂開來。不過眨眼工夫，這大頭人就此不動了。
陳勝不明所以。禁不住吃了一驚。眾念紛至，當即輕聲呻吟，整個靈神又給扯回了留在神社之內的肉身當中。腦袋中的激烈劇痛猶在，更迅速傳達至身體所有角落的每處神經末梢。一時之間，大感渾身無力。
不過這也隻是片刻之間的事情罷了。隻在兩三個呼吸之間，渾身痛楚已然盡消。陳勝回過神來，卻見自己剛才那伸手撐地以避免跪倒的姿勢，赫然還未做完。手掌距離地麵，還有著半尺左右呢。他連忙收手，挺身重新站得筆直。一時之間，心裏大覺莫名其妙，根本搞不懂剛才究竟發生了什麽事。
陳勝不知道，就在剛才那一刻，自己機緣巧合，以諸相無相之心，入三摩地，竟然已經摸到了“神足通”的一點兒邊。神足通為佛門大神通之一，全稱“神境智證通”，有五大如意神用。分別是以下五種。
第一：運身神用。舉身淩虛，猶如飛鳥，亦如壁上所畫飛仙。
第二：勝
解神用。於遠作近解。依此力故，或住此洲手捫日月，或屈伸臂頃至色究竟天。
第三：意勢神用。眼識至“色頂”，或上至“色究竟天”，或超越無邊之世界。
第四：轉變神用。即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉變。外道之轉變至極不過七日，諸佛及弟子之轉變久近自在。
第五：聖如意神用，即能觀六塵之不可愛不淨之物為淨，觀可愛清淨之物為不淨。此如意法唯佛獨有。
按照當初陳勝得到這門佛家至高無上武學寶典時候的說明。修行《三摩地斷行成就神足經》至圓滿境界，就能將這五大如意神用一一練成。不過陳勝已經練成第一卷欲神足，第二卷勤神足也練成大半了。可是什麽如意神用，卻根本還連個影子都沒有，所以陳勝對此也感覺有些將信將疑。但……
剛才陳勝身在神社中，靈神卻脫離肉體軀殼，看到了遠處的事物。如此奇事，恍若一場大夢。但胸口處的骷髏紋章，卻明明白白傳來了一段擊殺提示，讓他知道了剛才那個大頭人也是天神宗麾下五刃之一，居然是什麽日本古代大陰陽師役小角不知道多少代的後裔，名為役仲幻。他的死亡，給陳勝帶來了也是2000通用點收入。那麽這就不是做夢，而是真正的事實了。而這種不可思議的奇跡現象，並非其他，正是神足通之中的勝解神用，以及意勢神用。當然，隻是一點皮毛罷了。
佛道兩家，雖然異流，實質最高境界，仍舊殊途同歸。陳勝這種妙用神通，在道家中其實也有相似的能力。即所謂“出陽神”。是道家每一名修行者皆夢寐以求的。
道門修行，講究煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。種種修煉，無非是通過特殊修煉方法，把本我元神中的陰渣煉淨，令元神得以變為純陽無陰的“陽神”，又稱為“嬰兒”。陽神乃神炁混融後的升華，虛靈無質而有體有用，能夠聚則成形、散則為氣，隱顯自由，並能得分身散處，變化無窮。最後則是擺脫肉體的禁錮而長存，獲得身外之身，超脫生死之外。金丹道法修煉至此，便已經到了盡頭。
如此境界，他日陳勝將神足經修煉圓滿，證得神足通的全部五大神用之後，同樣也能達到。至於今日，則隻是無意之中讓他將那扇緊閉的大門打開一絲縫隙，讓他得以窺見了門後大好風光之萬一而已。但就是這樣的一次經驗，對陳勝而言已是極為難得。日後若能再有更高成就，全賴今日之福源所致也。
那名大頭人“五刃”之一的役仲幻，確實是古代大陰陽師役小角的後裔。故此天生擁有極強的靈能力。若全力發揮，則足以隔空殺人。但他本人身體極弱，自小纏綿病榻，難以發揮天賦。直至遇上了天神宗，卻得到了一個轉機。天神宗將役仲幻收入麾下，並且授以《黑天書》。