清澈小溪的岩石河岸上,擺開一張茶案,趙諾在王信對麵蒲團上正坐著,素手泡茶,在紫砂壺中緩緩注入沸騰的熱水,進行洗壺溫壺,一舉一動自然而然優雅絕倫。趙玲、趙瓏倆人坐在旁邊,一撫琴一弄簫。微風徐徐,垂柳依依,天地之間一下就安靜下來,隻留眼前的美麗璀璨了整個世界。
泡好茶後,趙諾微微一笑,玉手恭請,美眸顧盼示意喝茶。
王信將茶杯輕觸唇間,微微抿了一口,香高鮮純,滋味鮮醇爽口回甘,沁人心脾回味無窮。
……
四人在河邊消磨了一下午,到了晚餐時才回的家。因都是家人,氣氛也有些隨意,一家人連著趙玲趙瓏都入了席。
吃完飯,閑聊了幾句,寧王與王信說起:“申初(下午3點)大姐來了通訊,我等兩家約了虛擬空間相會。妹夫有言備好聘禮就全家啟程來扶桑洲。這時刻已經延請了媒人,待我等歸家想必就會上門提親了。”
見趙諾一幅羞中帶喜的樣子,寧王有些不忿了,“從納采、問名、納吉、納征、請期到親迎,咱一步步來,讓孤滿意了才行,孤王家的小七娘可是寶貝的緊!可不能太容易就讓人給騙走了。”
納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚後，男家備禮前去求婚。問名指男家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之後，備禮通知女家，決定締結婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。這六個步驟是《儀禮·士昏禮》所記載的“六禮”,本來是不流行了。隻是勳貴們既然拿了《儀禮·士昏禮》來說事納媵女,自然要做戲做全套,不能像民間一樣省略著來,“六禮”也就少不了的。
趙諾起身來到寧王背後,摟著他的脖子悄悄地跟王信做了個鬼臉,“爹爹啊!女兒不要嫁人,一輩子陪著爹爹了!”嬌俏的模樣兒,到把大家都惹笑了。
順勢又聊了一陣子,寧王妃過來道天色已晚,大家夥都歇了吧!便各自道了安置。
第二天早上,啪啪啪……
伴隨著雨點般密集的雙劍交擊，方圓三丈之地的粉塵，隨著兩人的勁力爆發翻滾起來，繼而好似天地間最生動的畫筆一般，在空氣中若隱若現地畫出了一圈圈圓箍般的軌跡，將兩人的劍勢變化，瞬間綻放得淋漓盡致……
看著一翻劇烈交鋒之後仍然氣定神閑的王信,寧王也有點兒不淡定了。“覺醒了神性就那麽強嗎?我這還是元神境呢,就算是初階,也比你高一級好吧!”
對於嶽父大人的羨慕妒忌恨,王信不好發表什麽意見,隻能幹巴巴地笑了一下。邊上的趙諾卻是毫不留情地鄙視了父親的酸葡萄心裏,惹的寧王大人直歎女生向外。
“練髓如霜,練血汞漿,脫胎換骨,伐毛洗髓。守誠你的肉身修練快要圓滿了吧?對於如何修練元神境可有感悟?”比完武來到亭中休息的時候,寧王有些感歎的問王信。
“肉身修練已經圓滿了,對於元神之道已經有了感悟,隨時可以踏入。隻是我覺得自己的肉身修練還可以更強,讓根基再紮實一點,所以沒有急著元神修練。”
“唔!別急著修練元神,肉身修練是築基,現在根基越紮實,將來的路就越好走。況且同等境界也有強弱之分,能強上一分也是好的。對了,你的生祠修好了沒?”
“生祠就建在明達縣,交給信從小的伴當王燦主持了,隻是參拜的人少,派不上用場。”說起這個,王信有點煩惱。信徒是神祇強大的源泉,而對於王信這樣的神性血脈者來說,香火雖然不是必須品,卻也是重要資源。起碼有了香火,王信就不用再依賴於每天大量靈藥肉食來伐毛洗髓,直接就可以用香火信仰之力刺激神性來達到目的。
“哈哈!守誠你也不想想神靈威能可以具現世間,能夠顯示神跡。大宋那麽多神靈,那個不能信仰,能輪的到你嘛?更重要的是,現在帝國社會風氣開放,民智大開,又不能強令民眾信仰,你就頂著個神祇的名頭,又不是真神,誰來拜你?”對於王信的窘境寧王幸災樂禍了一番後,教導了起來。“守誠你成天宅在家中是不行的,想利用信仰之力,得包裝宣傳,慢慢地讓人認識你、崇拜你,這樣香火願力不就來了嘛!當然專業的事交給專業的人去做,這方麵的事兒,你可以去找東林學院的人,拍一部影片或者唱個歌啥的,不就搞掂了嘛!”
王信大囧,這個是造神還是捧行首啊!
“不過這事你還是悠著點來,香火願力可不是能夠胡亂吸收的,道教有現世不得稱神的說法,接受香火願力,那就是以活人之身,走神道的路子,很快肉身就承受不住,遇到種種災劫,最後隻能以神魂入陰世而為鬼神!守誠你有神性雖然沒有肉身方麵的問題,可直接吸收香火,香火少沒事,一旦香火念力洶湧而來,一個不好就是自身被香火念頭侵襲,輕則神魂錯亂,重則被香火奪舍再非自身。”
“嶽父放心,我並不是直接吸收香火願力,而是用降龍木劍作為中介,隻用來刺激神性以增強神血。”其實王信有限的一點香火信仰之力全被時空珠給搶了去,偏又不好明說,隻能拿降龍木劍當晃子。
“如此我就放心了,你心裏有數就好。降龍木劍啊!嗬嗬!這麽多年了,大姐這性子還是一點都沒變!”寧王感歎幾聲又問,“你如今竭力增強神血,看來是想走上古神道的路子了?”
上古神道基本上在春秋戰國時代就開始衰落，而在漢朝之後，就沒怎麽出現了。除了因為消失的年代太久，還有就是它涉及到了“神聖血統”。
“神聖血統”在上古並不少見，也不是中國的專利。世界上很多地區，都有類似的傳說。比如古希臘的“黃金人類”，就是神裔。此外，古羅馬、古埃及、古巴比倫、古印度等地,都有類似的傳說,當地的人們都認為自己是神裔。中國也有炎黃貴胄的說法,漢之前的君主們就都是神裔。比如曆史上的商紂王，曆史記載他“天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人,有倒曳九牛之威,具撫梁易柱之力”，還能“生裂虎豹”。這是凡人能做到的嗎?如果換一個開國君主，還能用誇張讚美來質疑記載的真實性。但按照商紂那臭大街的曆史名聲,後世的史書是不可能這麽讚美他的。能不抹黑都算是有良心了,所以這些記載應該比較可信。
但是隨著時間的推移，從“絕地天通”開始至商周時期,神裔的偉力漸漸消退。隨著神血的逐漸稀薄,到了春秋戰國時期就很少有人能覺醒神性了,秦之後的君主更是連神裔都不是了。而歐洲那邊則是“諸神黃昏”,雖然說法不同,其實都是一個樣兒——就是神靈絕跡,神裔不再。
春秋時期道家思想的出現,就是為了教導當時神裔如何去覺醒神性。道家思想其實並不是老子發明的，它最早來源於《易經》。《易經》最基本的要素為陰陽概念，以陰陽概念來描述萬物的演化,說明了周天循環之道。而後,老子所著《道德經》,又進一步將易經陰陽相對循環之理,更提升到天地之根的高度。同時對道家思想進行了整理和提純。這二本合起來,才是古典道家總綱,有了這兩本經典,才就形成了真正的道家。
然而,道家卻最終沒能挽回上古神道。沒了“神聖血統”,這一切都不過是無根之木!
至於東漢張道陵創立的道教又不同於道家。張道陵創立的道教,一開始傳道工作非常的仆街，民間根本不買他的賬。因為在當時，整個天下特別是中原核心地區,信仰的都是古神或祖神,道教完全無法立足,張大神棍根本忽悠不了人。當然，張大大是個聰明人,中原混不出頭。他就去支援邊疆去了。所以道書上說:“聞蜀中民風純厚，易可教化,入蜀居鶴鳴山修道,並以漢安元年感太上授以正一盟威之道,創立了道教,立二十四治,以祭酒分領,符水治病,百姓奉之為師。”太上就是老子,感太上授以正一盟威之道這個說法,其實就是拉虎皮扯大旗。道教要想興起，首先就必須對付原本占統治地位的古神體係。而在當時,蜀中的神道勢力算是相對薄弱的,所以道教就先在這裏建立了根據地，並重新建立了新的天庭和神係。張大大建立班底之後，就開始討伐蜀中的大批鬼神,不服者殺,服者降之,永受盟約驅使,這在曆史上，稱之“伐山破廟”。當時甚至把祖先也視為鬼,或者誅殺,或者降服。當然，由於“絕地天通”古神不存,他們當時清理的都不能算是真正的神,最多就是地祇級別的。
至此,不朽之道不在是神裔的遊戲,真正走進了民間!於是有了修仙和封神的說法——修仙者自求超脫,逍遙於天地間;封神者最是容易,卻也不得自由。
無論神道還是仙道，最終的目的都是成就不朽。大宋神裔重現,上古神道又重新煥發出了光彩。畢竟修仙也是不得已而為之。
封神嘛,嗬嗬!在大宋道教體係當中,除了少數的國家級祭祀,像昊天上帝、女媧娘娘、三皇五帝之外,其餘就算是三清、四禦、五老、六司、七元、八極、九曜、十都等等諸神,都是有著各自神職,還要受道法驅使。嚴格的說,這些神靈都不是本人,隻是香火念頭所聚結。更有許多神靈史上本無,是被人生生憶想創造出來的。這些神靈就如朝庭官員,受國家正祀,信民香火所驅。朝庭官員還能自主,也就是做不好要被擺官。神靈卻是完全受到香火擺布,(就象觀音菩薩,本來是男身,信民都認可女身,就成了女身。)一旦香火斷絕,神靈就會隕落。
王信對於寧王的問題並沒有回答,隻是伸出右手,掌心朝上。一絲微弱的光芒升起,黑白二色光輝交替閃爍,在掌心形成了一個小小的太極圖。眾人的感知中,一股蒼茫無比猶若混沌初開的氣息,頓時在虛空中彌漫開來,仿佛在瞬間王信整個人化為一個巨大的太極圖紋,橫亙宇宙蒼穹。一大一小兩架金橋飛出,瞬間定住了寧王父女二人。
寧王父女呆滯者一動不能動,直到王信收回太極圖好久,才滿臉驚駭的回過神來。
“信哥哥,這是你的血脈能力嗎?好厲害!”趙諾眼中全是星星,滿臉崇拜,接著又有些黯然,“我,奴剛才整個人都給定住了。”
“等你嫁過來,就是信哥哥的娘子了,應該是自稱妾的。”聽到趙諾的失落,王信悄悄抓起她的小手,輕輕捏了一下,半是安慰半是戲謔的說。
“哈哈!看來賢婿是迫不及待的想要娶走我家小七了!”從王信的展示中寧王已經了解,這個太極圖雖然潛能巨大,目前卻隻是初生。對於他這樣的元神境的人來說,也就是能達到削弱的效果,要想剛才一樣一下子碾壓過去,就得出其不備,聽到王信的話也開始順勢歪樓。
泡好茶後,趙諾微微一笑,玉手恭請,美眸顧盼示意喝茶。
王信將茶杯輕觸唇間,微微抿了一口,香高鮮純,滋味鮮醇爽口回甘,沁人心脾回味無窮。
……
四人在河邊消磨了一下午,到了晚餐時才回的家。因都是家人,氣氛也有些隨意,一家人連著趙玲趙瓏都入了席。
吃完飯,閑聊了幾句,寧王與王信說起:“申初(下午3點)大姐來了通訊,我等兩家約了虛擬空間相會。妹夫有言備好聘禮就全家啟程來扶桑洲。這時刻已經延請了媒人,待我等歸家想必就會上門提親了。”
見趙諾一幅羞中帶喜的樣子,寧王有些不忿了,“從納采、問名、納吉、納征、請期到親迎,咱一步步來,讓孤滿意了才行,孤王家的小七娘可是寶貝的緊!可不能太容易就讓人給騙走了。”
納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚後，男家備禮前去求婚。問名指男家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之後，備禮通知女家，決定締結婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。這六個步驟是《儀禮·士昏禮》所記載的“六禮”,本來是不流行了。隻是勳貴們既然拿了《儀禮·士昏禮》來說事納媵女,自然要做戲做全套,不能像民間一樣省略著來,“六禮”也就少不了的。
趙諾起身來到寧王背後,摟著他的脖子悄悄地跟王信做了個鬼臉,“爹爹啊!女兒不要嫁人,一輩子陪著爹爹了!”嬌俏的模樣兒,到把大家都惹笑了。
順勢又聊了一陣子,寧王妃過來道天色已晚,大家夥都歇了吧!便各自道了安置。
第二天早上,啪啪啪……
伴隨著雨點般密集的雙劍交擊，方圓三丈之地的粉塵，隨著兩人的勁力爆發翻滾起來，繼而好似天地間最生動的畫筆一般，在空氣中若隱若現地畫出了一圈圈圓箍般的軌跡，將兩人的劍勢變化，瞬間綻放得淋漓盡致……
看著一翻劇烈交鋒之後仍然氣定神閑的王信,寧王也有點兒不淡定了。“覺醒了神性就那麽強嗎?我這還是元神境呢,就算是初階,也比你高一級好吧!”
對於嶽父大人的羨慕妒忌恨,王信不好發表什麽意見,隻能幹巴巴地笑了一下。邊上的趙諾卻是毫不留情地鄙視了父親的酸葡萄心裏,惹的寧王大人直歎女生向外。
“練髓如霜,練血汞漿,脫胎換骨,伐毛洗髓。守誠你的肉身修練快要圓滿了吧?對於如何修練元神境可有感悟?”比完武來到亭中休息的時候,寧王有些感歎的問王信。
“肉身修練已經圓滿了,對於元神之道已經有了感悟,隨時可以踏入。隻是我覺得自己的肉身修練還可以更強,讓根基再紮實一點,所以沒有急著元神修練。”
“唔!別急著修練元神,肉身修練是築基,現在根基越紮實,將來的路就越好走。況且同等境界也有強弱之分,能強上一分也是好的。對了,你的生祠修好了沒?”
“生祠就建在明達縣,交給信從小的伴當王燦主持了,隻是參拜的人少,派不上用場。”說起這個,王信有點煩惱。信徒是神祇強大的源泉,而對於王信這樣的神性血脈者來說,香火雖然不是必須品,卻也是重要資源。起碼有了香火,王信就不用再依賴於每天大量靈藥肉食來伐毛洗髓,直接就可以用香火信仰之力刺激神性來達到目的。
“哈哈!守誠你也不想想神靈威能可以具現世間,能夠顯示神跡。大宋那麽多神靈,那個不能信仰,能輪的到你嘛?更重要的是,現在帝國社會風氣開放,民智大開,又不能強令民眾信仰,你就頂著個神祇的名頭,又不是真神,誰來拜你?”對於王信的窘境寧王幸災樂禍了一番後,教導了起來。“守誠你成天宅在家中是不行的,想利用信仰之力,得包裝宣傳,慢慢地讓人認識你、崇拜你,這樣香火願力不就來了嘛!當然專業的事交給專業的人去做,這方麵的事兒,你可以去找東林學院的人,拍一部影片或者唱個歌啥的,不就搞掂了嘛!”
王信大囧,這個是造神還是捧行首啊!
“不過這事你還是悠著點來,香火願力可不是能夠胡亂吸收的,道教有現世不得稱神的說法,接受香火願力,那就是以活人之身,走神道的路子,很快肉身就承受不住,遇到種種災劫,最後隻能以神魂入陰世而為鬼神!守誠你有神性雖然沒有肉身方麵的問題,可直接吸收香火,香火少沒事,一旦香火念力洶湧而來,一個不好就是自身被香火念頭侵襲,輕則神魂錯亂,重則被香火奪舍再非自身。”
“嶽父放心,我並不是直接吸收香火願力,而是用降龍木劍作為中介,隻用來刺激神性以增強神血。”其實王信有限的一點香火信仰之力全被時空珠給搶了去,偏又不好明說,隻能拿降龍木劍當晃子。
“如此我就放心了,你心裏有數就好。降龍木劍啊!嗬嗬!這麽多年了,大姐這性子還是一點都沒變!”寧王感歎幾聲又問,“你如今竭力增強神血,看來是想走上古神道的路子了?”
上古神道基本上在春秋戰國時代就開始衰落，而在漢朝之後，就沒怎麽出現了。除了因為消失的年代太久，還有就是它涉及到了“神聖血統”。
“神聖血統”在上古並不少見，也不是中國的專利。世界上很多地區，都有類似的傳說。比如古希臘的“黃金人類”，就是神裔。此外，古羅馬、古埃及、古巴比倫、古印度等地,都有類似的傳說,當地的人們都認為自己是神裔。中國也有炎黃貴胄的說法,漢之前的君主們就都是神裔。比如曆史上的商紂王，曆史記載他“天資聰穎，聞見甚敏；稍長又材力過人,有倒曳九牛之威,具撫梁易柱之力”，還能“生裂虎豹”。這是凡人能做到的嗎?如果換一個開國君主，還能用誇張讚美來質疑記載的真實性。但按照商紂那臭大街的曆史名聲,後世的史書是不可能這麽讚美他的。能不抹黑都算是有良心了,所以這些記載應該比較可信。
但是隨著時間的推移，從“絕地天通”開始至商周時期,神裔的偉力漸漸消退。隨著神血的逐漸稀薄,到了春秋戰國時期就很少有人能覺醒神性了,秦之後的君主更是連神裔都不是了。而歐洲那邊則是“諸神黃昏”,雖然說法不同,其實都是一個樣兒——就是神靈絕跡,神裔不再。
春秋時期道家思想的出現,就是為了教導當時神裔如何去覺醒神性。道家思想其實並不是老子發明的，它最早來源於《易經》。《易經》最基本的要素為陰陽概念，以陰陽概念來描述萬物的演化,說明了周天循環之道。而後,老子所著《道德經》,又進一步將易經陰陽相對循環之理,更提升到天地之根的高度。同時對道家思想進行了整理和提純。這二本合起來,才是古典道家總綱,有了這兩本經典,才就形成了真正的道家。
然而,道家卻最終沒能挽回上古神道。沒了“神聖血統”,這一切都不過是無根之木!
至於東漢張道陵創立的道教又不同於道家。張道陵創立的道教,一開始傳道工作非常的仆街，民間根本不買他的賬。因為在當時，整個天下特別是中原核心地區,信仰的都是古神或祖神,道教完全無法立足,張大神棍根本忽悠不了人。當然，張大大是個聰明人,中原混不出頭。他就去支援邊疆去了。所以道書上說:“聞蜀中民風純厚，易可教化,入蜀居鶴鳴山修道,並以漢安元年感太上授以正一盟威之道,創立了道教,立二十四治,以祭酒分領,符水治病,百姓奉之為師。”太上就是老子,感太上授以正一盟威之道這個說法,其實就是拉虎皮扯大旗。道教要想興起，首先就必須對付原本占統治地位的古神體係。而在當時,蜀中的神道勢力算是相對薄弱的,所以道教就先在這裏建立了根據地，並重新建立了新的天庭和神係。張大大建立班底之後，就開始討伐蜀中的大批鬼神,不服者殺,服者降之,永受盟約驅使,這在曆史上，稱之“伐山破廟”。當時甚至把祖先也視為鬼,或者誅殺,或者降服。當然，由於“絕地天通”古神不存,他們當時清理的都不能算是真正的神,最多就是地祇級別的。
至此,不朽之道不在是神裔的遊戲,真正走進了民間!於是有了修仙和封神的說法——修仙者自求超脫,逍遙於天地間;封神者最是容易,卻也不得自由。
無論神道還是仙道，最終的目的都是成就不朽。大宋神裔重現,上古神道又重新煥發出了光彩。畢竟修仙也是不得已而為之。
封神嘛,嗬嗬!在大宋道教體係當中,除了少數的國家級祭祀,像昊天上帝、女媧娘娘、三皇五帝之外,其餘就算是三清、四禦、五老、六司、七元、八極、九曜、十都等等諸神,都是有著各自神職,還要受道法驅使。嚴格的說,這些神靈都不是本人,隻是香火念頭所聚結。更有許多神靈史上本無,是被人生生憶想創造出來的。這些神靈就如朝庭官員,受國家正祀,信民香火所驅。朝庭官員還能自主,也就是做不好要被擺官。神靈卻是完全受到香火擺布,(就象觀音菩薩,本來是男身,信民都認可女身,就成了女身。)一旦香火斷絕,神靈就會隕落。
王信對於寧王的問題並沒有回答,隻是伸出右手,掌心朝上。一絲微弱的光芒升起,黑白二色光輝交替閃爍,在掌心形成了一個小小的太極圖。眾人的感知中,一股蒼茫無比猶若混沌初開的氣息,頓時在虛空中彌漫開來,仿佛在瞬間王信整個人化為一個巨大的太極圖紋,橫亙宇宙蒼穹。一大一小兩架金橋飛出,瞬間定住了寧王父女二人。
寧王父女呆滯者一動不能動,直到王信收回太極圖好久,才滿臉驚駭的回過神來。
“信哥哥,這是你的血脈能力嗎?好厲害!”趙諾眼中全是星星,滿臉崇拜,接著又有些黯然,“我,奴剛才整個人都給定住了。”
“等你嫁過來,就是信哥哥的娘子了,應該是自稱妾的。”聽到趙諾的失落,王信悄悄抓起她的小手,輕輕捏了一下,半是安慰半是戲謔的說。
“哈哈!看來賢婿是迫不及待的想要娶走我家小七了!”從王信的展示中寧王已經了解,這個太極圖雖然潛能巨大,目前卻隻是初生。對於他這樣的元神境的人來說,也就是能達到削弱的效果,要想剛才一樣一下子碾壓過去,就得出其不備,聽到王信的話也開始順勢歪樓。