見我提出這個問題，陸禪略一思索，然後繼續使用黑色水筆寫字，先是反過來問了我一個問題：“你對於奈落知道多少？”
我已經不是第一次聽說奈落這個名字了。據我所知，奈落就是羅山的起源，同時也是地獄的別稱。而從陸禪先前的話語也可以得知，奈落在羅山那裏並不具備其他特殊的含義，就是單純代指“死後世界”。
換句話說，羅山曾經是不折不扣地存在於死後世界的勢力。
我直接把自己了解到的信息說了出來，而陸禪則微微點頭，開始正式回答：“你的理解並無錯誤。在很久以前，羅山的總部坐落在死後世界——也就是‘奈落’。
“那是遠在我出生之前的曆史，我對此知之甚少，羅山內部留下來的資料也不多。隻知道在那時候，獵魔人在生者世界與死後世界往來並不是多麽稀奇的事情，而羅山主要處理的魔物，也多數是來自於死後世界的鬼魂。從這個角度來看，當時的羅山之所以將總部設置在奈落，很可能也有監視死後世界變化的意思。
“直到一百多年前，差不多是清代結束的時候，卦天師預言奈落會在不久的將來發生地覆天翻之劇變——死後世界即將毀滅，並且向著生者世界流出。於是羅山決定將總部撤出奈落，迎接即將到來的大劫。
“而接下來的發展卻沒有完全按照卦天師所說的那樣來。地獄並未真的向生者世界流出，不過未知的劇變確實發生了。羅山無法觀察到劇變的具體內容是什麽，隻知道自己突然再也無法聯絡到死後世界。
“原本可以互通往來的兩個世界突然變得無法溝通了，就連大無常都無法跨越這道不知道從何而來的天塹，也沒有辦法獲取對麵的信息。而命濁亦是如此，他現在想要解除與奈落之間的契約，卻由於無法與奈落達成聯係而陷入僵局。”
說真的，他在紙麵上寫著寫著，突然跑出來一個“清代”，我差點沒反應過來。有時候我經常會忘記，常識世界的曆史和羅山的曆史是同時存在的，在教科書上麵那些曆史事件發生的同時，羅山也一直都在暗麵活動著，隻不過因為神印的神秘影響而始終無法登上曆史舞台。
而或許對於當時的獵魔人群體來說，他們所處的世界可能才是真實的世界、他們所經曆的曆史可能才是真實的曆史。當時的怪異世界具有遠比如今更大的深度，水麵之下的領域遠比水麵更加豐富多彩。
生者世界與死後世界可以互通往來的時代……我無法想象那到底是什麽樣的光景，而在當時還沒有出生的陸禪應該也沒有辦法向我準確描述。盡管是才一百多年前的事情，卻不可思議到像是神話時代一樣。
“可是，你們不還是可以複活死者嗎。就算無法複活法力強大之人，也可以通過複活普通人來獲悉死後世界的信息吧？”我問。
“羅山確實可以做到複活普通人，但是這不代表可以獲得死後世界的信息。因為在劇變發生之後，死者的靈魂就不會再去往奈落，而是會被攔截在生者世界之中。要麽是就此魂飛魄散、要麽是淪為孤魂野鬼……同理，我們也無法把在一百多年前就進入奈落的靈魂召喚到生者世界。”陸禪說。
“那麽命濁又是如何確認麻早的靈魂是去往了死後世界再回歸的？”我問。
“因為麻早是失魂症患者。而凡是失魂症患者，他們的靈魂都不知所蹤了。”他說，“既沒有檢測到他們魂飛魄散的痕跡，也沒有發現他們所形成的鬼魂幽靈，同時根據無數種占卜法術調查的結果，他們的靈魂都是處於死亡的狀態。
“要是沒有失魂症患者蘇醒也就罷了，而既然有人蘇醒，那就意味著在沉睡與蘇醒之間，其靈魂必定存在於某處……你認為那會是什麽地方呢？”
死後世界——我自然隻會產生這個推測。
所以陸禪先前才會說“僅僅是死而複生的普通人”無法滿足某個必要條件，這個條件就是指有沒有往返過死後世界。而失魂症患者則符合這個必要條件。
但是，這隻是推測吧？將其作為確定性的前提，會不會過於草率了呢？
不，很可能並不草率，命濁大概率是徹底確信失魂症患者的靈魂是去了死後世界。要問為什麽，因為命濁就是從生者世界和死後世界尚且可以互通往來的時代走過來的。
未曾經曆過那個時代的獵魔人就算使用占卜等調查手段得到了相應的信息，也隻能抱著懷疑的情緒去推測“目標的靈魂是不是去了自己未曾見識過的死後世界”，而包括命濁在內，那些活過百餘年以上的老獵魔人卻很可能可以憑借自己的眼光和經驗得出更加準確的判斷。
而且，過去的陸遊巡的態度似乎也可以佐證這一點。
從陸遊巡的角度來看，我雖然是值得拉攏的大無常資格者，但是終究不如立場明確的超凡主義大無常來得重要。綁架麻早固然會與我決裂，卻至少比起在十年之內讓超凡主義山頭失去命濁這一員大將要好。
可要是這一切都建立在草率的前提之上，這筆“買賣”就不劃算了。陸遊巡大概也是通過自己的渠道，在一定程度上確認失魂症患者的靈魂就是去了死後世界，才會相信綁架麻早會為命濁起到巨大幫助，進而站到我的對立麵。
那麽，麻早過去是否真的身處於死後世界呢？
其實我現在還沒有確定與自己認識的這個麻早是不是那具身體的“原裝靈魂”，所以說不定是身體原本主人的靈魂去了死後世界，來自於末日時代的麻早的靈魂則奪舍了那具身體。
而如果我所認識的麻早真的就是那具身體原本的主人，那也就意味著，“末日時代”和“死後世界”很可能是同一個地方。
我已經不是第一次聽說奈落這個名字了。據我所知，奈落就是羅山的起源，同時也是地獄的別稱。而從陸禪先前的話語也可以得知，奈落在羅山那裏並不具備其他特殊的含義，就是單純代指“死後世界”。
換句話說，羅山曾經是不折不扣地存在於死後世界的勢力。
我直接把自己了解到的信息說了出來，而陸禪則微微點頭，開始正式回答：“你的理解並無錯誤。在很久以前，羅山的總部坐落在死後世界——也就是‘奈落’。
“那是遠在我出生之前的曆史，我對此知之甚少，羅山內部留下來的資料也不多。隻知道在那時候，獵魔人在生者世界與死後世界往來並不是多麽稀奇的事情，而羅山主要處理的魔物，也多數是來自於死後世界的鬼魂。從這個角度來看，當時的羅山之所以將總部設置在奈落，很可能也有監視死後世界變化的意思。
“直到一百多年前，差不多是清代結束的時候，卦天師預言奈落會在不久的將來發生地覆天翻之劇變——死後世界即將毀滅，並且向著生者世界流出。於是羅山決定將總部撤出奈落，迎接即將到來的大劫。
“而接下來的發展卻沒有完全按照卦天師所說的那樣來。地獄並未真的向生者世界流出，不過未知的劇變確實發生了。羅山無法觀察到劇變的具體內容是什麽，隻知道自己突然再也無法聯絡到死後世界。
“原本可以互通往來的兩個世界突然變得無法溝通了，就連大無常都無法跨越這道不知道從何而來的天塹，也沒有辦法獲取對麵的信息。而命濁亦是如此，他現在想要解除與奈落之間的契約，卻由於無法與奈落達成聯係而陷入僵局。”
說真的，他在紙麵上寫著寫著，突然跑出來一個“清代”，我差點沒反應過來。有時候我經常會忘記，常識世界的曆史和羅山的曆史是同時存在的，在教科書上麵那些曆史事件發生的同時，羅山也一直都在暗麵活動著，隻不過因為神印的神秘影響而始終無法登上曆史舞台。
而或許對於當時的獵魔人群體來說，他們所處的世界可能才是真實的世界、他們所經曆的曆史可能才是真實的曆史。當時的怪異世界具有遠比如今更大的深度，水麵之下的領域遠比水麵更加豐富多彩。
生者世界與死後世界可以互通往來的時代……我無法想象那到底是什麽樣的光景，而在當時還沒有出生的陸禪應該也沒有辦法向我準確描述。盡管是才一百多年前的事情，卻不可思議到像是神話時代一樣。
“可是，你們不還是可以複活死者嗎。就算無法複活法力強大之人，也可以通過複活普通人來獲悉死後世界的信息吧？”我問。
“羅山確實可以做到複活普通人，但是這不代表可以獲得死後世界的信息。因為在劇變發生之後，死者的靈魂就不會再去往奈落，而是會被攔截在生者世界之中。要麽是就此魂飛魄散、要麽是淪為孤魂野鬼……同理，我們也無法把在一百多年前就進入奈落的靈魂召喚到生者世界。”陸禪說。
“那麽命濁又是如何確認麻早的靈魂是去往了死後世界再回歸的？”我問。
“因為麻早是失魂症患者。而凡是失魂症患者，他們的靈魂都不知所蹤了。”他說，“既沒有檢測到他們魂飛魄散的痕跡，也沒有發現他們所形成的鬼魂幽靈，同時根據無數種占卜法術調查的結果，他們的靈魂都是處於死亡的狀態。
“要是沒有失魂症患者蘇醒也就罷了，而既然有人蘇醒，那就意味著在沉睡與蘇醒之間，其靈魂必定存在於某處……你認為那會是什麽地方呢？”
死後世界——我自然隻會產生這個推測。
所以陸禪先前才會說“僅僅是死而複生的普通人”無法滿足某個必要條件，這個條件就是指有沒有往返過死後世界。而失魂症患者則符合這個必要條件。
但是，這隻是推測吧？將其作為確定性的前提，會不會過於草率了呢？
不，很可能並不草率，命濁大概率是徹底確信失魂症患者的靈魂是去了死後世界。要問為什麽，因為命濁就是從生者世界和死後世界尚且可以互通往來的時代走過來的。
未曾經曆過那個時代的獵魔人就算使用占卜等調查手段得到了相應的信息，也隻能抱著懷疑的情緒去推測“目標的靈魂是不是去了自己未曾見識過的死後世界”，而包括命濁在內，那些活過百餘年以上的老獵魔人卻很可能可以憑借自己的眼光和經驗得出更加準確的判斷。
而且，過去的陸遊巡的態度似乎也可以佐證這一點。
從陸遊巡的角度來看，我雖然是值得拉攏的大無常資格者，但是終究不如立場明確的超凡主義大無常來得重要。綁架麻早固然會與我決裂，卻至少比起在十年之內讓超凡主義山頭失去命濁這一員大將要好。
可要是這一切都建立在草率的前提之上，這筆“買賣”就不劃算了。陸遊巡大概也是通過自己的渠道，在一定程度上確認失魂症患者的靈魂就是去了死後世界，才會相信綁架麻早會為命濁起到巨大幫助，進而站到我的對立麵。
那麽，麻早過去是否真的身處於死後世界呢？
其實我現在還沒有確定與自己認識的這個麻早是不是那具身體的“原裝靈魂”，所以說不定是身體原本主人的靈魂去了死後世界，來自於末日時代的麻早的靈魂則奪舍了那具身體。
而如果我所認識的麻早真的就是那具身體原本的主人，那也就意味著，“末日時代”和“死後世界”很可能是同一個地方。