早飯吃得早，收走得也快，孫山性子本來就摸，還未吃完，鍾聲就響起來了。
趁著此時此刻還能走動，孫山快速地跑了一趟茅房。
經過一晚上的沉澱，尼瑪的，茅房的汙穢物又多了起來。
孫山隻能硬著頭皮當做什麽都沒看到，要不然真的好影響心情，好影響超常發揮。
有同樣想法的不止孫山一個，陸陸續續好些考生過來上茅房。
等會就要寫卷子，途中雖然能申請上茅房，但會被記錄的，而且伴隨一生，誰也不想自己的戳紙上，多蓋幾個“屎戳子”章。
孫山急速地跑回考棚，隔壁的冷漠君也上茅房，出來時臉色灰青灰青，看樣子是好難受。
冷漠君其實離茅房也很近，而且長得比孫山高一個頭不止，身材不算魁梧，但也不消瘦啊。
孫山與他的情況對比一下，感覺他比自己還慘一些，起碼孫山在考棚裏能活動自如，不會太難受。
冷漠君就不一樣了，要彎腰低頭走入考舍，孫山都替他難受。
考生陸陸續續地往茅房跑，路過時，十個考生有九個同情地看了一眼孫山，剩下的那一個像冷漠君一樣冷冷漠漠。
考試的鍾聲也越來越響亮，越來越急速，號召這考生趕緊回位，準備考試。
也不知道敲了多少下，鍾聲停下來，四周一片安靜，隻有稍少悉悉索索的聲音。
很快，孫山的案板上呈上卷子。
天地之間刹那安靜下來，不一會兒鍾聲又響起來。
預示著征平元年，第一屆會試正式拉開序幕。
是龍是蟲，考一考就一清二楚。
會試和鄉試大差不差，孫山已經熟悉流程了。
第一步，也是最重要的一步，把資料填寫清楚。很多人忽視這一步，其實往往這一步才是最重要的。
試卷答得再漂亮，基本資料不按照要求填寫，所有努力都是徒勞，一切歸於零。
孫山拿出文房四寶，正式填寫資料。
把自己的姓名，履曆，考號等填寫清楚後，正式開始做題。
第一場和鄉試一樣，考《四書五經》。
孫山看了看題目，題量和鄉試的一樣。
《四書》義三道，《五經》義三道，還有一道本經文。
孫山的本經是《周易》，從《周易》的題目中選一道來寫。
以八股文的格式寫三篇四書文，四篇五經文。
題量說大也大，說不大也不大，這要看考生怎樣合理安排時間來完成。
孫山從何侍郎的秘密書房裏了解到，這些年治《詩經》的考生多，治《春秋》的考生最少。
其中治《詩經》《周易》《尚書》的人數遠遠大於《禮記》和《春秋》。
孫山的本經是《周易》，不算是小眾。
這種情況有好處也有壞處。
好處就是是關於《周易》的注釋非常多，孫山可以提煉精華，加入自己注釋，融會貫通，取長補短。
就”熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟“，不擔心沒有資料參考。
壞處也是顯而易見：因為研治的人多，從中脫穎很難，想要取得好成績，非常不簡單。
對於孫山來說，總歸好處大於壞處。
他又不追求考狀元，隻追求榜上有名，所以不需要特別突出，隻要言之有理，合符要求即可。
就像高考語文作文，寫得好太難，但按照固定格式寫，考得差也不可能。
何侍郎說過主考官衛誡的本經是《詩經》，在那麽多人中脫穎而出，會試第一，可見真的很優秀，完全是評實力，而不是投機取巧。
有些學子因為想投其所好，獲得賞識，會臨時更換治經。
也不知道這次會試，有沒有學子臨時更換本經，改為《詩經》，曲意逢迎衛閣老。
至於孫山肯定不會換，擅長的不寫，去寫不擅長的，孫山寫不出來。
仔細查看七道題目，這次比鄉試倒黴，沒有一道做過的。
至於熟悉，肯定很熟悉。
《四書五經》必須滾瓜爛熟，這是進入科場的首要條件。
孫山仔細研讀題目，其中有一道題是:
“用之則行，舍之則藏”
孫山的腦海裏立即浮現：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”
子路曰：“子行三軍，則誰與？”
子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
這是出自《論語·述而》.
“用之則行，舍之則藏”大白話的意思是：用我，我就去幹，不用我，我就閃人。
做題不僅要讀懂題目的意思，還要聯係上下文，甚至當事人當時說話的語境。
不僅要想象當時主角為什麽要說這話，更要多讀大儒對經書的詮釋。
因為有可能孔子，顏淵，還有子路根本沒什麽意思，隻不過後來的大儒給他們添加不少意思。
特別是大乾的有學問者添加的意思更要隨時關注。
就像我們做語文題，有時候原作者根本沒這種意思，但出試卷，給試卷打分評委給原作者文章注釋，把自己理解的意思加進去。
最後學生隻能根據評委的意思填寫答案，而不是原作者的意思。
孫山根據多年所接觸的注釋，大概弄懂這題目的意思。
孔子對顏淵（顏回）與子路說的話不一樣，態度也是不一樣。
對顏回則表示讚揚。
覺得顏回是自己精神上的知音，品質端潔，德行高尚，安貧樂道。相比於功名利祿的物質追求，遠不及學習得到的快樂。
對子路，則勸誡。
子路有軍事才幹，但性格魯莽，是兵家大忌，所以告誡他，打仗靠的不是勇氣和蠻力，更在於謹慎與謀劃。
“用之則行，舍之則藏”，是回答顏回，實則更注重未呈現在試卷上的下文意思。
通過孔子回答子路，從而抓出題目的中心思想：好謀而成者也---好謀而成！
然後寫一篇固定格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股的八股文。
知道題目的意思，抓住題目的本質，剩下就該開始寫文章了。
八股文格式一直受到詬病，內容空虛，不能夠自由發揮的，需要在一個框架中進行寫作，容易出不知所雲的文章。
但八股文格式固定，是一股一股地定出來的，用這種格式來寫作，一眼就能看出好壞。
也就是說，不同的閱卷官對同樣一篇八股文，評價基本上相同的，不會有太多的爭議。
科舉考試中心思想是：公平公正公開，選擇八股文格式是不合理中的最合理，而且能寫出一首好的八股文，也是有才學者也。
趁著此時此刻還能走動，孫山快速地跑了一趟茅房。
經過一晚上的沉澱，尼瑪的，茅房的汙穢物又多了起來。
孫山隻能硬著頭皮當做什麽都沒看到，要不然真的好影響心情，好影響超常發揮。
有同樣想法的不止孫山一個，陸陸續續好些考生過來上茅房。
等會就要寫卷子，途中雖然能申請上茅房，但會被記錄的，而且伴隨一生，誰也不想自己的戳紙上，多蓋幾個“屎戳子”章。
孫山急速地跑回考棚，隔壁的冷漠君也上茅房，出來時臉色灰青灰青，看樣子是好難受。
冷漠君其實離茅房也很近，而且長得比孫山高一個頭不止，身材不算魁梧，但也不消瘦啊。
孫山與他的情況對比一下，感覺他比自己還慘一些，起碼孫山在考棚裏能活動自如，不會太難受。
冷漠君就不一樣了，要彎腰低頭走入考舍，孫山都替他難受。
考生陸陸續續地往茅房跑，路過時，十個考生有九個同情地看了一眼孫山，剩下的那一個像冷漠君一樣冷冷漠漠。
考試的鍾聲也越來越響亮，越來越急速，號召這考生趕緊回位，準備考試。
也不知道敲了多少下，鍾聲停下來，四周一片安靜，隻有稍少悉悉索索的聲音。
很快，孫山的案板上呈上卷子。
天地之間刹那安靜下來，不一會兒鍾聲又響起來。
預示著征平元年，第一屆會試正式拉開序幕。
是龍是蟲，考一考就一清二楚。
會試和鄉試大差不差，孫山已經熟悉流程了。
第一步，也是最重要的一步，把資料填寫清楚。很多人忽視這一步，其實往往這一步才是最重要的。
試卷答得再漂亮，基本資料不按照要求填寫，所有努力都是徒勞，一切歸於零。
孫山拿出文房四寶，正式填寫資料。
把自己的姓名，履曆，考號等填寫清楚後，正式開始做題。
第一場和鄉試一樣，考《四書五經》。
孫山看了看題目，題量和鄉試的一樣。
《四書》義三道，《五經》義三道，還有一道本經文。
孫山的本經是《周易》，從《周易》的題目中選一道來寫。
以八股文的格式寫三篇四書文，四篇五經文。
題量說大也大，說不大也不大，這要看考生怎樣合理安排時間來完成。
孫山從何侍郎的秘密書房裏了解到，這些年治《詩經》的考生多，治《春秋》的考生最少。
其中治《詩經》《周易》《尚書》的人數遠遠大於《禮記》和《春秋》。
孫山的本經是《周易》，不算是小眾。
這種情況有好處也有壞處。
好處就是是關於《周易》的注釋非常多，孫山可以提煉精華，加入自己注釋，融會貫通，取長補短。
就”熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟“，不擔心沒有資料參考。
壞處也是顯而易見：因為研治的人多，從中脫穎很難，想要取得好成績，非常不簡單。
對於孫山來說，總歸好處大於壞處。
他又不追求考狀元，隻追求榜上有名，所以不需要特別突出，隻要言之有理，合符要求即可。
就像高考語文作文，寫得好太難，但按照固定格式寫，考得差也不可能。
何侍郎說過主考官衛誡的本經是《詩經》，在那麽多人中脫穎而出，會試第一，可見真的很優秀，完全是評實力，而不是投機取巧。
有些學子因為想投其所好，獲得賞識，會臨時更換治經。
也不知道這次會試，有沒有學子臨時更換本經，改為《詩經》，曲意逢迎衛閣老。
至於孫山肯定不會換，擅長的不寫，去寫不擅長的，孫山寫不出來。
仔細查看七道題目，這次比鄉試倒黴，沒有一道做過的。
至於熟悉，肯定很熟悉。
《四書五經》必須滾瓜爛熟，這是進入科場的首要條件。
孫山仔細研讀題目，其中有一道題是:
“用之則行，舍之則藏”
孫山的腦海裏立即浮現：
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”
子路曰：“子行三軍，則誰與？”
子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
這是出自《論語·述而》.
“用之則行，舍之則藏”大白話的意思是：用我，我就去幹，不用我，我就閃人。
做題不僅要讀懂題目的意思，還要聯係上下文，甚至當事人當時說話的語境。
不僅要想象當時主角為什麽要說這話，更要多讀大儒對經書的詮釋。
因為有可能孔子，顏淵，還有子路根本沒什麽意思，隻不過後來的大儒給他們添加不少意思。
特別是大乾的有學問者添加的意思更要隨時關注。
就像我們做語文題，有時候原作者根本沒這種意思，但出試卷，給試卷打分評委給原作者文章注釋，把自己理解的意思加進去。
最後學生隻能根據評委的意思填寫答案，而不是原作者的意思。
孫山根據多年所接觸的注釋，大概弄懂這題目的意思。
孔子對顏淵（顏回）與子路說的話不一樣，態度也是不一樣。
對顏回則表示讚揚。
覺得顏回是自己精神上的知音，品質端潔，德行高尚，安貧樂道。相比於功名利祿的物質追求，遠不及學習得到的快樂。
對子路，則勸誡。
子路有軍事才幹，但性格魯莽，是兵家大忌，所以告誡他，打仗靠的不是勇氣和蠻力，更在於謹慎與謀劃。
“用之則行，舍之則藏”，是回答顏回，實則更注重未呈現在試卷上的下文意思。
通過孔子回答子路，從而抓出題目的中心思想：好謀而成者也---好謀而成！
然後寫一篇固定格式：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股的八股文。
知道題目的意思，抓住題目的本質，剩下就該開始寫文章了。
八股文格式一直受到詬病，內容空虛，不能夠自由發揮的，需要在一個框架中進行寫作，容易出不知所雲的文章。
但八股文格式固定，是一股一股地定出來的，用這種格式來寫作，一眼就能看出好壞。
也就是說，不同的閱卷官對同樣一篇八股文，評價基本上相同的，不會有太多的爭議。
科舉考試中心思想是：公平公正公開，選擇八股文格式是不合理中的最合理，而且能寫出一首好的八股文，也是有才學者也。