劉頎看我對他的話不是很感興趣，他有些生氣的說：“小子，今天陳扒皮敢來，老子就讓你看看我劉頎的本事。”
跟他相處時間不長，但是，我已經習慣了他的吹牛，也沒再搭理他，朝前來幫忙的村民喊了一聲：“大家過來幫忙搭下奈何橋。”
我因為身上有傷，那些八仙桌搬不動，就站在靈堂的對麵，豎起大拇指放在眼前，朝劉建平的棺材看了幾眼，利用兩點一條直線的原理，調了好幾次位置，總算找到一個準確的位置，就讓村民搬一張八仙桌放在這個位置。
隨後，在這張八仙桌的前後，擺上兩張八仙桌，三張八仙桌與棺材形成一條直線。
然後，再在上麵放兩張八仙桌，這兩張八仙桌需要隔開六公分的距離，最後又在這兩張八仙桌上麵，再放一張桌子。
擺好桌子後，我讓村民們在第三層桌上綁上兩塊簸箕，這綁簸箕的繩索，需要用粗麻，粗麻有孝的意思在裏麵，對過奈何橋有所幫助。
做完這一切，劉頎拿了一卷白布過來，說：“村裏以為劉建平沒有後人，沒準備這麽多白布，這白布在別人家裏借來的，沒關係吧？”
我愣了一下，按照風俗來講，喪事所用的白布是不能借的，借誰家的白布，誰家就會倒黴一段時間。當然，也不是沒有破解之法，我讓劉頎跟那戶人家去說，過奈何橋的時候，需要在額頭上貼一塊紅色的東西，不要出來觀看即可。
他點了點頭，丟下白布就走了，我讓村民們鋪開白布，搓成一條拳頭的白線，然後用一頭綁在棺材尾部，再將棺材蓋蓋上，露出死者的頭部。
值得一提的是，棺材蓋的一角要挨著白布，我怕出事，就用膠水將白布粘在棺材蓋上。
“陳八仙，這白布咋扯過去，直接從靈堂扯出去，還是怎麽弄？”我身旁一位較瘦的村民問我。
我在靈堂打量了一眼，這人問的話很對，一般搭建靈堂的白布，需要從堂屋的門口位置扯出去，意為死者下輩子當官，步步高升。
可眼前這靈堂是臨時搭建的，別說門頭就連門都沒有，隻是用木板圍了一個房間，進口的位置空曠的很。
我想了一會兒，就讓那人找兩根粗壯的桐樹，豎在進口的位置，充當門頭。
那人點了點頭，很快就背了兩根桐樹過來，在靈堂進口的位置挖了兩個5o公分深的洞，再將桐樹的一頭埋了下去，旁邊用石頭陪著，乍一看，有門的感覺。
我伸手搖了搖桐樹，挺結實的，就讓那人找一條梯子，拿著白布在桐樹上繞上一圈，然後，拉著去奈何橋的位置。
一條白布要將整座奈何橋包起來，是個技術活，一般人是完成不了的。我也顧不上身上的疼痛，從那人手中拿過白布，先在第一張八仙桌的一側桌腿繞了一圈，紮實，然後找來一條小木凳，放在地麵，往第二層爬去。
我剛爬上第二層，渾身疼得要死，額頭上的汗水就冒了出來。但是，讓別人搭建我不放心，畢竟等會背著死者的影子過奈何橋是我的活，萬一紮的不結實，從上麵摔了下去。
先不說奈何橋怎樣，單獨說我一身傷從上麵摔下來，不斷腳也會斷手，所以，這一個環節我必須親力親為。
我伸手擦了擦額頭的汗水，在第二層的八仙桌一側桌腿，又繞了一圈，怕不夠結實，我一隻腳抵著桌腿，用力拉了拉，直到拉不動為止。
隨後，我讓人把木凳遞上來，又往第三層爬去。這第三層是個重點活，因為它是最頂層的位置，搖晃的力度比下麵要大，還有一個重要的原因就是，這一層需要用白布將簸箕上半部的邊緣包住。
爬到第三層，我依照先前一樣在桌腿繞一圈，紮實，然後將白布稍微分開一些，罩在簸箕的邊緣。
本來白布可以起到固定的作用，但是，罩住簸箕的邊緣後，那種優勢就不見了。
我想過把簸箕拿掉，可這樣以來，奈何橋就不叫奈何橋了，哪有橋沒有護欄的？這簸箕就起到護欄的作用，有畫龍點睛的意思在裏麵。
弄好簸箕後，我往後方的第二層爬去，依照先前的法子，將白布綁上，隻不過，因為簸箕的原因，我不敢紮的太緊，主要怕拉力太大，會將簸箕壓破，一旦壓破，這是不吉，可能會惹惱死者，不肯過橋。
將奈何橋的一側綁好後，我拉著白布在另一側搗鼓了一會兒，一連忙碌了一個多小時，整座奈何橋呈現在我麵前，看上去有點橋的氣勢在裏麵，隻是這橋，全是白色的居多，就好像這奈何橋是從棺材那個方向投射出來影子，讓人有種膽怯的感覺。
“老鄉，麻煩你在每一層的八仙桌前麵，放上一條小木凳，當橋梯。”搭建好奈何橋，我朝身旁那人說，那人點了點頭，就去找凳子了。
我正準備去安排另外七張八仙桌的擺放位置，身上陡然傳來一陣劇痛感，我掏出手機一看，9點半了，已經過了兩個小時，利多卡因的藥效已過，好在楊言離開之前，將藥跟針管放在我身上。
我也顧不上什麽醫學講究，掏出藥瓶敲碎，拿著注射器吸了一些藥水，就往手臂上刺了進去。
就這麽一刺，身上的疼痛就緩解多了，醫學上有些東西的確好用，就如這利多卡因。
在原地等了幾分鍾，抽了一根煙，待身上的疼痛消失後，我開始安排村民擺放另外七張八仙桌。
這七張八仙桌是用來過渡，所謂過渡，就相當於過橋之前要走的6路是同一個道理。假如直接背著死者的影子過奈何橋，死者的怨氣過重，容易讓奈何橋出現意外，甚至塌橋。
所以，在過奈何橋之前，需要先抵消死者的一部分怨氣，而抵消死者的怨氣，就需要用這七張桌子擺一個七星北鬥陣來為死者過渡。
這七星北鬥陣，在喪事上用的比較頻繁，小喪用三張桌子擺，一把喪事用五張桌子擺，大喪才會用到七張桌子。
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我因為身上有傷，那些八仙桌搬不動，就站在靈堂的對麵，豎起大拇指放在眼前，朝劉建平的棺材看了幾眼，利用兩點一條直線的原理，調了好幾次位置，總算找到一個準確的位置，就讓村民搬一張八仙桌放在這個位置。
隨後，在這張八仙桌的前後，擺上兩張八仙桌，三張八仙桌與棺材形成一條直線。
然後，再在上麵放兩張八仙桌，這兩張八仙桌需要隔開六公分的距離，最後又在這兩張八仙桌上麵，再放一張桌子。
擺好桌子後，我讓村民們在第三層桌上綁上兩塊簸箕，這綁簸箕的繩索，需要用粗麻，粗麻有孝的意思在裏麵，對過奈何橋有所幫助。
做完這一切，劉頎拿了一卷白布過來，說：“村裏以為劉建平沒有後人，沒準備這麽多白布，這白布在別人家裏借來的，沒關係吧？”
我愣了一下，按照風俗來講，喪事所用的白布是不能借的，借誰家的白布，誰家就會倒黴一段時間。當然，也不是沒有破解之法，我讓劉頎跟那戶人家去說，過奈何橋的時候，需要在額頭上貼一塊紅色的東西，不要出來觀看即可。
他點了點頭，丟下白布就走了，我讓村民們鋪開白布，搓成一條拳頭的白線，然後用一頭綁在棺材尾部，再將棺材蓋蓋上，露出死者的頭部。
值得一提的是，棺材蓋的一角要挨著白布，我怕出事，就用膠水將白布粘在棺材蓋上。
“陳八仙，這白布咋扯過去，直接從靈堂扯出去，還是怎麽弄？”我身旁一位較瘦的村民問我。
我在靈堂打量了一眼，這人問的話很對，一般搭建靈堂的白布，需要從堂屋的門口位置扯出去，意為死者下輩子當官，步步高升。
可眼前這靈堂是臨時搭建的，別說門頭就連門都沒有，隻是用木板圍了一個房間，進口的位置空曠的很。
我想了一會兒，就讓那人找兩根粗壯的桐樹，豎在進口的位置，充當門頭。
那人點了點頭，很快就背了兩根桐樹過來，在靈堂進口的位置挖了兩個5o公分深的洞，再將桐樹的一頭埋了下去，旁邊用石頭陪著，乍一看，有門的感覺。
我伸手搖了搖桐樹，挺結實的，就讓那人找一條梯子，拿著白布在桐樹上繞上一圈，然後，拉著去奈何橋的位置。
一條白布要將整座奈何橋包起來，是個技術活，一般人是完成不了的。我也顧不上身上的疼痛，從那人手中拿過白布，先在第一張八仙桌的一側桌腿繞了一圈，紮實，然後找來一條小木凳，放在地麵，往第二層爬去。
我剛爬上第二層，渾身疼得要死，額頭上的汗水就冒了出來。但是，讓別人搭建我不放心，畢竟等會背著死者的影子過奈何橋是我的活，萬一紮的不結實，從上麵摔了下去。
先不說奈何橋怎樣，單獨說我一身傷從上麵摔下來，不斷腳也會斷手，所以，這一個環節我必須親力親為。
我伸手擦了擦額頭的汗水，在第二層的八仙桌一側桌腿，又繞了一圈，怕不夠結實，我一隻腳抵著桌腿，用力拉了拉，直到拉不動為止。
隨後，我讓人把木凳遞上來，又往第三層爬去。這第三層是個重點活，因為它是最頂層的位置，搖晃的力度比下麵要大，還有一個重要的原因就是，這一層需要用白布將簸箕上半部的邊緣包住。
爬到第三層，我依照先前一樣在桌腿繞一圈，紮實，然後將白布稍微分開一些，罩在簸箕的邊緣。
本來白布可以起到固定的作用，但是，罩住簸箕的邊緣後，那種優勢就不見了。
我想過把簸箕拿掉，可這樣以來，奈何橋就不叫奈何橋了，哪有橋沒有護欄的？這簸箕就起到護欄的作用，有畫龍點睛的意思在裏麵。
弄好簸箕後，我往後方的第二層爬去，依照先前的法子，將白布綁上，隻不過，因為簸箕的原因，我不敢紮的太緊，主要怕拉力太大，會將簸箕壓破，一旦壓破，這是不吉，可能會惹惱死者，不肯過橋。
將奈何橋的一側綁好後，我拉著白布在另一側搗鼓了一會兒，一連忙碌了一個多小時，整座奈何橋呈現在我麵前，看上去有點橋的氣勢在裏麵，隻是這橋，全是白色的居多，就好像這奈何橋是從棺材那個方向投射出來影子，讓人有種膽怯的感覺。
“老鄉，麻煩你在每一層的八仙桌前麵，放上一條小木凳，當橋梯。”搭建好奈何橋，我朝身旁那人說，那人點了點頭，就去找凳子了。
我正準備去安排另外七張八仙桌的擺放位置，身上陡然傳來一陣劇痛感，我掏出手機一看，9點半了，已經過了兩個小時，利多卡因的藥效已過，好在楊言離開之前，將藥跟針管放在我身上。
我也顧不上什麽醫學講究，掏出藥瓶敲碎，拿著注射器吸了一些藥水，就往手臂上刺了進去。
就這麽一刺，身上的疼痛就緩解多了，醫學上有些東西的確好用，就如這利多卡因。
在原地等了幾分鍾，抽了一根煙，待身上的疼痛消失後，我開始安排村民擺放另外七張八仙桌。
這七張八仙桌是用來過渡，所謂過渡，就相當於過橋之前要走的6路是同一個道理。假如直接背著死者的影子過奈何橋，死者的怨氣過重，容易讓奈何橋出現意外，甚至塌橋。
所以，在過奈何橋之前，需要先抵消死者的一部分怨氣，而抵消死者的怨氣，就需要用這七張桌子擺一個七星北鬥陣來為死者過渡。
這七星北鬥陣，在喪事上用的比較頻繁，小喪用三張桌子擺，一把喪事用五張桌子擺，大喪才會用到七張桌子。
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