“這金文與門前石碑上的文字不同，石碑上的字體是篆體，有明代篆書的典型風格，但就是很奇怪，同一處建築，兩處字體居然不是一樣的。更奇怪的是，碑文石刻沒有年代標署和來曆信息，隻有這麽一句話。”
“武所長，我對文字不是太了解，不過……道觀建在地下也沒什麽好奇怪的，那石刻上不是寫著，‘填離取坎複天幹’嘛，您知道這個是什麽意思嗎？”
“呃……我對道教的東西不是特別在行，不過後來有人講解了下，說道教認為，人成胎兒後，即由先天八卦的乾坤相對變為後天八卦的坎離相對，於是形成了火上水下的未濟局麵。但如果通過修煉，則可返還本原的先天八卦圖形，使乾上坤下，坎離既濟，達到心腎之氣相交的局麵，就可以延年益壽。”
“嗯！‘填離取坎’也可以理解成這個意思，這也是道教煉丹的常用術語，所以道宮建在地下隱秘之地，一定是為了煉製某種特殊丹藥的，而‘複天幹’應該指的是取長生道修煉成仙的意思。”
“看來您是位行家，跟我們之後派去的張教授分析的一樣。”
“嗯，您繼續講。”
“好。那洞廳有一個半足球場那麽大，最前麵就是那座道觀。
說是道觀，卻隻是一間用石頭瓦片建成的大房屋，別說院落，大殿和配殿這些必須有的建築都沒有，所以道觀的道稱為‘宮’，就有些名不副實了。不過也多虧是石料所建，才得以完整保存至今。
這道觀的風格很古樸，很有明代建築的特征，再加上碑文上的字樣，第一批派去的人推斷，那裏應該是明朝時期建造的。
這道觀出現在地下洞廳本來就很突兀，結果更奇特的是，在這建築後麵的場地上，還沉沉立著的一大片器物。
那是……一片呈三角形陣列擺放的漢白玉石缸。靠近道觀這邊的橫列為八個，再往前為七個，以此類推，正好三十六個。
我這樣描述呢，其實感受不到什麽，但是在現場看還是有些壯觀震撼的。
這些石缸造型古樸，就是那種大肚水缸的樣子，”
秦丁按下了暫停鍵，往屋角的那口水缸看了一眼，然後快速地眨了眨眼睛，心裏又有些異樣。
石缸？他搖了搖頭，奇怪自己怎麽會想到屋裏這口水缸。
他又按下播放鍵。
“但這石缸個頭可比一般水缸要大很多，比故宮裏的水缸還要大些。”
秦丁在電視裏看過故宮的紀錄片，知道那種防火的水缸，掉進去兩個人都發現不了，他心想，真是多疑了，這屋裏的水缸大小簡直沒法比啊。
磁帶繼續著。
“石缸外壁上雕刻著一些奇特的紋飾，是我們從未見過的紋路圖案，也就是說，這是迄今為止考古界的一次新發現。
石缸的最下麵，有一個開口石底座，旁邊還有墊腳石階，而每個石缸上，都扣著一個青銅蓋子。那蓋子上的紋飾圖案很細小複雜，需要專業工具，所以當時先去的那些人並沒有仔細察看上麵的圖案是什麽。這其中的具體發現，我後麵再說。
在這些石缸的後方不遠處，有一個形狀不太規則且有些怪異的大石台，台壁上也刻著一些古怪的紋飾符號。
石台上麵除了立著兩件造型獨特的青銅器物，就再無他物了。在石台後方不遠處，就是那條地下河了。
雖然此次發現並不是墓葬，但出現了青銅器物和未現世的圖案文字，這就非比尋常了。
在得到這些信息後，所裏立即重視起來，決定組織專家前去深入考察。
於是我聯係了臨市著名的古文字學家、考古學家秦恪鬆博士，並邀請他的妻子張涵女士一起前來。”
秦丁的手不由一抖，按下了暫停鍵。心跳從來沒像現在如此劇烈，血液擠壓，在耳蝸裏咚咚作響。
要說秦恪鬆這個名字也許會有重名，但不可能那麽湊巧，他的愛人也叫張涵，而且他們都是考古界的專家。
光從磁帶裏透露的這點內容來看，秦丁已經非常肯定，這兩個人就是自己的父母。
很多東西一下糾集在腦中盤旋起來。
父母怎麽會出現在了這種磁帶裏，是說有什麽可怕的隱情嗎？否則怎麽會委托這種神秘組織來調查。
如果是牽扯進這種事件，是不是說明父母的失蹤不簡單。
他的心忽然下沉，他有一種不好的預感，可能在接下來的內容裏，會有驚人的消息。
他猶豫了下，但最終還是按下了播放鍵，聲音繼續著。
“這個秦博士的妻子也是業內人士？”
“是的，就是我剛才提到的張教授。她對鑒別青銅器頗為在行，而且對道教文化也很有研究。邀請他們前來，是最合適不過了。”
“嗯，您繼續。”
“此次前去的隊伍一共十四個人，骨幹五人，分別是秦博士和他妻子，還有地質學家郭玉和我們所的兩位考古專家李國棟、王貴興，另外還有四個實習生，五個所裏的技術員。
他們是5月2號早晨到大通嶺那邊的，帶著補充設備跟之前的隊伍做的碰頭交接。交接完後就展開了勘察工作。
第二天也就是5月3號早晨，李國棟從底下上來，打來電話給我匯報他們前一天的勘探情況。
他說，那下麵地形倒是不太複雜，洞廳是天然形成的，有人工修築的痕跡，還有階梯走道什麽的。
階梯走道通往那座道觀門前。而道觀後方的場地上，全是那些漢白玉大石缸。
他們到了那個地方後，為了提高效率，進行了初步分工。
由秦博士和張教授還有幾名工作人員，對道觀內外進行檢查探索，地質專家郭玉對周邊環境進行勘察，剩下的人則去查看後方的石缸石台。
我先說秦博士這邊的調查結果吧，這些都是通過他們的工作報告了解的，老李的匯報放後麵說。
在秦博士他們的報告裏呢，又一次提到了道稱和文字這件事。
他們在道觀的規模與道稱不符上有不同見解。
張教授認為道稱能被叫做‘宮’的，一般都是帝王皇家賜予提名的。
這道觀如果是明朝修築的，那正是道教興起的年代，皇室十分熱衷追求長生和煉丹，所以她推測，那裏應該是皇家支持修建，隻不過以實用為主，或因地況複雜不便，修築簡單了些而已。
而秦博士對張教授的想法保留意見，他有另外一種推測，他懷疑，刻有‘玄石宮’的石匾，是從別的道宮移過來的。
如果他的這種猜測被證實，也可以解釋通為什麽會與道稱不符，和石碑上的文字不同了。”
“他發現了什麽？”
“他發現石匾上的文字，並不是前期說的商代金文，而是夏商時期或者更早一些的契文。
金文和契文其實很像，有些不太好辨識，但秦博士是古文字專家，對這個很在行。
讓他產生懷疑的是，這種契文一般不會刻在石頭上，就算是金文，也不該出現在石頭上。
我前麵不是說了嘛，這種金文又叫鍾鼎文，是專門鑄刻在青銅器物上而得名的。而契文其實就是甲骨文的別稱，所以它是刻在龜甲和獸骨上用於占卜記錄的卜辭文字，如果刻在石頭上當作匾牌，就顯得有些怪異了。
張教授覺得，道教善用篆體，大篆裏就包含甲骨文，而甲骨文一般跟占卜巫術有關，所以刻在道觀石匾上也是可以的。
但秦博士說，這正是他懷疑的另外一個點。道教善用篆體，道觀門前石碑上用的是明代篆書，在建造道館時，沒必要石匾和石碑用不同的文字，除非……用契文有著某種特殊含義，再或者……這石匾產出的年代，沒有其他文字可用，隻有甲骨文，所以他才推測石匾並不是那裏原有的，是從更古老的地方移過來的。”
“武所長，那現在弄清楚這件事了嗎？”
“沒有。他們出事以後，我們沒敢動那裏的任何東西，但是我去現場的時候，有注意過那石匾。
上麵的三個字看起來很古老，而且石匾體積略大，跟道觀門頭確實有些不匹配，所以個人直觀上感覺，的確不像是那裏原來就有的東西。
不過像這種主觀上的猜測是站不住腳的，還是需要鑒定佐證的。總之有好多東西都是需要搬回所裏研究鑒定，但是現在情況特殊，需要處理完再做打算吧。”
“嗯！那除了石匾，秦博士那邊還發現了什麽。”
“他們之後對道觀內部進行勘察，那裏麵除了一些供奉的奇怪神像，還有後麵牆壁上六幅匪夷所思的壁畫，再就沒有別的了。”
“奇怪的神像？還有壁畫？供奉的都是什麽神？不是三清四禦？”
“不是三清四禦，那些神像有五六尊呢，都是些凶神惡煞的麵孔，有的還是動物的樣子，跟以往的菩薩羅漢不同，好像是一些地仙。具體是哪些仙，還沒有來得及去研究。”
“五六尊的話，應該有個主神位。”
“有的，隻不過，樣子更是難以形容。”
“難以形容？”
“一開始我從報告上看，是很難想象的，後來到現場後，才發現這主位上的神像太怪異了。
要說它的外形吧，看起來像是個山鬼。紅麵獠牙，脖子上還掛著骷髏頭，有些像密.宗的菩薩，但是吧，跟我們所知的那些都對不上號。
這尊神像最特別的是，在它的後背上，伸出一隻手臂。哎呀，那手很大，指甲尖利，冷不丁一看很駭人，就像是要伸過來掏誰的心肝，樣子活靈活現的。”
“那神像嘴裏呢？我是說，有沒有雕刻出舌頭？是什麽形狀的？”
“呃……不是人的，跟蛇一樣，是分叉的蛇信子。您是不是知道它是誰？”
“我不知道。不過您看過《封神演義》嗎？”
“當然看過，還跟那個有關？”
“不是，我隻是想起了《封神演義》，那本書裏麵分闡教和截教。那截教門徒被描述的都是些皮毛戴甲、濕生卵化之輩，說白了其實就是修煉成仙道行高深的動物。您剛才說，那些神像看起來像是地仙之類的，我就想起了這個。還有如果確定那個地方是明代修建的，那個時候的風潮，去供奉截教仙人也未必不能。”
“嘶……《封神演義》是明朝隆慶萬曆年間成的書，如果您的這個猜測是對的，那麽道觀的修築時間最早也是在萬曆之後。”
“嗯，這還是需要你們考古所去研究了，我隻是瞎猜的，僅供參考。您再說下那些壁畫吧，為什麽會是六幅獨立的？”
“武所長，我對文字不是太了解，不過……道觀建在地下也沒什麽好奇怪的，那石刻上不是寫著，‘填離取坎複天幹’嘛，您知道這個是什麽意思嗎？”
“呃……我對道教的東西不是特別在行，不過後來有人講解了下，說道教認為，人成胎兒後，即由先天八卦的乾坤相對變為後天八卦的坎離相對，於是形成了火上水下的未濟局麵。但如果通過修煉，則可返還本原的先天八卦圖形，使乾上坤下，坎離既濟，達到心腎之氣相交的局麵，就可以延年益壽。”
“嗯！‘填離取坎’也可以理解成這個意思，這也是道教煉丹的常用術語，所以道宮建在地下隱秘之地，一定是為了煉製某種特殊丹藥的，而‘複天幹’應該指的是取長生道修煉成仙的意思。”
“看來您是位行家，跟我們之後派去的張教授分析的一樣。”
“嗯，您繼續講。”
“好。那洞廳有一個半足球場那麽大，最前麵就是那座道觀。
說是道觀，卻隻是一間用石頭瓦片建成的大房屋，別說院落，大殿和配殿這些必須有的建築都沒有，所以道觀的道稱為‘宮’，就有些名不副實了。不過也多虧是石料所建，才得以完整保存至今。
這道觀的風格很古樸，很有明代建築的特征，再加上碑文上的字樣，第一批派去的人推斷，那裏應該是明朝時期建造的。
這道觀出現在地下洞廳本來就很突兀，結果更奇特的是，在這建築後麵的場地上，還沉沉立著的一大片器物。
那是……一片呈三角形陣列擺放的漢白玉石缸。靠近道觀這邊的橫列為八個，再往前為七個，以此類推，正好三十六個。
我這樣描述呢，其實感受不到什麽，但是在現場看還是有些壯觀震撼的。
這些石缸造型古樸，就是那種大肚水缸的樣子，”
秦丁按下了暫停鍵，往屋角的那口水缸看了一眼，然後快速地眨了眨眼睛，心裏又有些異樣。
石缸？他搖了搖頭，奇怪自己怎麽會想到屋裏這口水缸。
他又按下播放鍵。
“但這石缸個頭可比一般水缸要大很多，比故宮裏的水缸還要大些。”
秦丁在電視裏看過故宮的紀錄片，知道那種防火的水缸，掉進去兩個人都發現不了，他心想，真是多疑了，這屋裏的水缸大小簡直沒法比啊。
磁帶繼續著。
“石缸外壁上雕刻著一些奇特的紋飾，是我們從未見過的紋路圖案，也就是說，這是迄今為止考古界的一次新發現。
石缸的最下麵，有一個開口石底座，旁邊還有墊腳石階，而每個石缸上，都扣著一個青銅蓋子。那蓋子上的紋飾圖案很細小複雜，需要專業工具，所以當時先去的那些人並沒有仔細察看上麵的圖案是什麽。這其中的具體發現，我後麵再說。
在這些石缸的後方不遠處，有一個形狀不太規則且有些怪異的大石台，台壁上也刻著一些古怪的紋飾符號。
石台上麵除了立著兩件造型獨特的青銅器物，就再無他物了。在石台後方不遠處，就是那條地下河了。
雖然此次發現並不是墓葬，但出現了青銅器物和未現世的圖案文字，這就非比尋常了。
在得到這些信息後，所裏立即重視起來，決定組織專家前去深入考察。
於是我聯係了臨市著名的古文字學家、考古學家秦恪鬆博士，並邀請他的妻子張涵女士一起前來。”
秦丁的手不由一抖，按下了暫停鍵。心跳從來沒像現在如此劇烈，血液擠壓，在耳蝸裏咚咚作響。
要說秦恪鬆這個名字也許會有重名，但不可能那麽湊巧，他的愛人也叫張涵，而且他們都是考古界的專家。
光從磁帶裏透露的這點內容來看，秦丁已經非常肯定，這兩個人就是自己的父母。
很多東西一下糾集在腦中盤旋起來。
父母怎麽會出現在了這種磁帶裏，是說有什麽可怕的隱情嗎？否則怎麽會委托這種神秘組織來調查。
如果是牽扯進這種事件，是不是說明父母的失蹤不簡單。
他的心忽然下沉，他有一種不好的預感，可能在接下來的內容裏，會有驚人的消息。
他猶豫了下，但最終還是按下了播放鍵，聲音繼續著。
“這個秦博士的妻子也是業內人士？”
“是的，就是我剛才提到的張教授。她對鑒別青銅器頗為在行，而且對道教文化也很有研究。邀請他們前來，是最合適不過了。”
“嗯，您繼續。”
“此次前去的隊伍一共十四個人，骨幹五人，分別是秦博士和他妻子，還有地質學家郭玉和我們所的兩位考古專家李國棟、王貴興，另外還有四個實習生，五個所裏的技術員。
他們是5月2號早晨到大通嶺那邊的，帶著補充設備跟之前的隊伍做的碰頭交接。交接完後就展開了勘察工作。
第二天也就是5月3號早晨，李國棟從底下上來，打來電話給我匯報他們前一天的勘探情況。
他說，那下麵地形倒是不太複雜，洞廳是天然形成的，有人工修築的痕跡，還有階梯走道什麽的。
階梯走道通往那座道觀門前。而道觀後方的場地上，全是那些漢白玉大石缸。
他們到了那個地方後，為了提高效率，進行了初步分工。
由秦博士和張教授還有幾名工作人員，對道觀內外進行檢查探索，地質專家郭玉對周邊環境進行勘察，剩下的人則去查看後方的石缸石台。
我先說秦博士這邊的調查結果吧，這些都是通過他們的工作報告了解的，老李的匯報放後麵說。
在秦博士他們的報告裏呢，又一次提到了道稱和文字這件事。
他們在道觀的規模與道稱不符上有不同見解。
張教授認為道稱能被叫做‘宮’的，一般都是帝王皇家賜予提名的。
這道觀如果是明朝修築的，那正是道教興起的年代，皇室十分熱衷追求長生和煉丹，所以她推測，那裏應該是皇家支持修建，隻不過以實用為主，或因地況複雜不便，修築簡單了些而已。
而秦博士對張教授的想法保留意見，他有另外一種推測，他懷疑，刻有‘玄石宮’的石匾，是從別的道宮移過來的。
如果他的這種猜測被證實，也可以解釋通為什麽會與道稱不符，和石碑上的文字不同了。”
“他發現了什麽？”
“他發現石匾上的文字，並不是前期說的商代金文，而是夏商時期或者更早一些的契文。
金文和契文其實很像，有些不太好辨識，但秦博士是古文字專家，對這個很在行。
讓他產生懷疑的是，這種契文一般不會刻在石頭上，就算是金文，也不該出現在石頭上。
我前麵不是說了嘛，這種金文又叫鍾鼎文，是專門鑄刻在青銅器物上而得名的。而契文其實就是甲骨文的別稱，所以它是刻在龜甲和獸骨上用於占卜記錄的卜辭文字，如果刻在石頭上當作匾牌，就顯得有些怪異了。
張教授覺得，道教善用篆體，大篆裏就包含甲骨文，而甲骨文一般跟占卜巫術有關，所以刻在道觀石匾上也是可以的。
但秦博士說，這正是他懷疑的另外一個點。道教善用篆體，道觀門前石碑上用的是明代篆書，在建造道館時，沒必要石匾和石碑用不同的文字，除非……用契文有著某種特殊含義，再或者……這石匾產出的年代，沒有其他文字可用，隻有甲骨文，所以他才推測石匾並不是那裏原有的，是從更古老的地方移過來的。”
“武所長，那現在弄清楚這件事了嗎？”
“沒有。他們出事以後，我們沒敢動那裏的任何東西，但是我去現場的時候，有注意過那石匾。
上麵的三個字看起來很古老，而且石匾體積略大，跟道觀門頭確實有些不匹配，所以個人直觀上感覺，的確不像是那裏原來就有的東西。
不過像這種主觀上的猜測是站不住腳的，還是需要鑒定佐證的。總之有好多東西都是需要搬回所裏研究鑒定，但是現在情況特殊，需要處理完再做打算吧。”
“嗯！那除了石匾，秦博士那邊還發現了什麽。”
“他們之後對道觀內部進行勘察，那裏麵除了一些供奉的奇怪神像，還有後麵牆壁上六幅匪夷所思的壁畫，再就沒有別的了。”
“奇怪的神像？還有壁畫？供奉的都是什麽神？不是三清四禦？”
“不是三清四禦，那些神像有五六尊呢，都是些凶神惡煞的麵孔，有的還是動物的樣子，跟以往的菩薩羅漢不同，好像是一些地仙。具體是哪些仙，還沒有來得及去研究。”
“五六尊的話，應該有個主神位。”
“有的，隻不過，樣子更是難以形容。”
“難以形容？”
“一開始我從報告上看，是很難想象的，後來到現場後，才發現這主位上的神像太怪異了。
要說它的外形吧，看起來像是個山鬼。紅麵獠牙，脖子上還掛著骷髏頭，有些像密.宗的菩薩，但是吧，跟我們所知的那些都對不上號。
這尊神像最特別的是，在它的後背上，伸出一隻手臂。哎呀，那手很大，指甲尖利，冷不丁一看很駭人，就像是要伸過來掏誰的心肝，樣子活靈活現的。”
“那神像嘴裏呢？我是說，有沒有雕刻出舌頭？是什麽形狀的？”
“呃……不是人的，跟蛇一樣，是分叉的蛇信子。您是不是知道它是誰？”
“我不知道。不過您看過《封神演義》嗎？”
“當然看過，還跟那個有關？”
“不是，我隻是想起了《封神演義》，那本書裏麵分闡教和截教。那截教門徒被描述的都是些皮毛戴甲、濕生卵化之輩，說白了其實就是修煉成仙道行高深的動物。您剛才說，那些神像看起來像是地仙之類的，我就想起了這個。還有如果確定那個地方是明代修建的，那個時候的風潮，去供奉截教仙人也未必不能。”
“嘶……《封神演義》是明朝隆慶萬曆年間成的書，如果您的這個猜測是對的，那麽道觀的修築時間最早也是在萬曆之後。”
“嗯，這還是需要你們考古所去研究了，我隻是瞎猜的，僅供參考。您再說下那些壁畫吧，為什麽會是六幅獨立的？”