我們激動不已看向葉九卿，山海經中提及的靈山不但真的存在，而且葉九卿居然知道靈山的所在。
“我雖然破譯了巴蜀圖語，但這些艱深的文字中並沒有提及這支古族的起源，但是卻透露了墓主的身份。”封承看著我們說。
“墓主是誰？”我急切的問。
“大鬼主。”趙閻脫口而出。
“大鬼主？”田雞一臉茫然。“到底是人還是鬼啊？”
封承一直對不學無術的人很鄙視，他看田雞的眼神和看我的如出一轍，聲音低沉說，大鬼主是一個稱號，古時候西南地區的一些少數民族巫風盛行，對首領便是以大鬼主尊稱，而這些大鬼主利用鬼巫之術進行統治。
別看船棺葬比不上中原葬製隆重，但隻有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因為這是享用和神一樣的待遇。
“大鬼主的分布很有區域特點，主要集中在西南地區，而且被以大鬼主稱呼首領的少數民族不多，這也幫我們縮小了探查的範圍，想必墓主曾經源於靈山古族，至少融匯了靈山古族的宗教文化，後來不知什麽原因，遷徙到蜀地，以至於死後想要落葉歸根，因此效仿他們的神，以船為葬具。”趙閻在旁邊對我們說。“我們跟著葉哥，順著這條線在西南地區調查了很久，終於發現一處地方。”
“什麽地方？”薛心柔激動不已問。
“丙中洛。”葉九卿氣定神閑說。
這地方我沒有去過，但曾經聽封承說過，他對這個地方尤為感興趣，在各自文獻古籍中查閱關於丙中洛的記載，原來他是在找尋靈山金城。
記得小時候，我和葉知秋問封承，這世間可真有仙境，封承告訴我們，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那裏飛瀑密布，高山湖泊雲集，素有萬瀑千湖之稱，澗深林密，島語花香，是一個世外桃源般的地方。
諸峰的積雪與白雲相間，雲蒸霞蔚，霧氣升騰，一時間竟雲雪難分，放眼望去，藍天白雲青山綠野白瀑，觸目所及，美不勝收亦如仙境。
我連忙在地圖上查找，在西南邊陲找到丙中洛的位置，此地位於怒江北麵，地勢北高南低。是滇西北三大山脈中間茂密原始森林的門戶。
“你之前說，來典當青銅盤的人是馬幫，那剛好也能印證一些事情，馬幫的人所走的是茶馬古道，但現在基本已經看不見了，唯有丙中洛通往藏東南地區的馬幫隊，至今仍在古道上穿行。”封承指著地圖對我們說。“這條活著的茶馬古道，始於丙中洛，沿峽穀溯怒江北上通往西藏，說明馬幫遇到從靈山出來的人，應該就在丙中洛附近。”
我低頭看向封承手指的位置，丙中洛麵積大致有八百平方公裏，這麽大的地方，馬幫能在任何一個地點遇到靈山出來的人，即便我們能確定丙中洛，可要在八百平方公裏的範圍內找尋靈山無疑是大海撈針，而且這八百平方公裏，有九成是人跡罕至的原始森林。
“封叔，西南地區少數民族那麽多，為什麽最後你們確定了丙中洛這個地方？”我抬頭認真問。
封承拿起旁邊的青銅盤，指著上麵銘刻的圖案對我們說，圖案上巨蛇圍繞著古城，而在古城上方的天空中，同時出現太陽和月亮，這和山海經中對靈山的描述一致。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
而豐沮、玉門其實指的是兩處不同的地方，豐沮產金，而玉門產玉，偏偏在西南地區，能符合這個特定的隻有丙中洛。
在丙中洛境內的格馬洛河盛產黃金，至今都有人在此地找尋金礦，而距此不遠，丙中洛壩子周圍的石門關、貢當神山卻盛產質如凝脂僅貢山稀有的羊脂玉石。
“因此推斷，山海經中說提及的豐沮玉門很可能說的便是丙中洛。”封承胸有成竹侃侃而談。
“即便這些都吻合，可關於靈山最鮮明的特點是，日月同空，既然山海經中描述的靈山是真實存在的，那日月同空也不該是杜撰。”宮爵說。
“這也是我們有十足把握確定丙中洛就是靈山的原因。”
趙閻從旁邊走過來，指頭在地圖上丙中洛的位置敲了幾下，聲音有些興奮的對我們說，丙中洛自然環境奇特、壯觀，特殊的地理環境使丙中洛靠南邊的地方，有一天兩次日出日落的奇妙景觀。
趙閻一邊說一邊把兩個茶杯前後錯落擺放，告之這兩個茶杯分別是前麵的是貢當神山，後麵的是碧羅雪山，然後他把拳頭緩緩從貢當神山抬起，這代表太陽緩緩從貢當神山緩緩而出，這時丙中洛的人可以看見第一次日出。
趙閻的拳頭停在後麵的茶杯前，因為碧羅雪山遠高於貢當神山，因此太陽上升沒多久，就會被碧羅雪山所遮擋，時隔半小時後，才會再一次從碧羅雪山背後出現，因此在丙中洛的人可以在一天之內看見兩次日出和兩次日落。
“這或許就是日月所入的由來。”薛心柔恍然大悟點點頭。
“日月所入指的應該是太陽和月亮同時出現在天空，雖然在丙中洛能看見兩次日出和日落，但和山海經中的描述還是出入很大啊。”我皺眉搖搖頭，感覺他們把這兩種異象歸結在一起，太過牽強附會。
“可是，這是唯一和這個描述很相似的地方。”葉九卿聲音肯定對我說。“而且你之前說，靈山是人和蛇共存的國度，因為他們尊崇蛇為神，而在丙中洛是一個典型的人神共居的人間仙境，世外桃源，在周圍的群山中有名有性的神山，且每座神山都有自己的神主，除此之外，每個奇峰怪石，每棵大樹，每個菁溝都有自己的神靈，這是一個極其虔誠信奉神的地方。”
這屋裏可以說有當世探墓最頂尖也是最出類拔萃的人，他們都堅信丙中洛極有可能就是靈山的所在，在探墓方麵，我從來不會去質疑他們，既然連葉九卿都如此堅定不移的肯定，我心中的疑慮也漸漸消除。
“既然丙中洛和山海經中描述的靈山相似，那你們在丙中洛追查到什麽？”我認真的問。
葉九卿歎息一聲告訴我們，在丙中洛的古族並不多，但相互之間和諧相處與世無爭，他們前去探訪的時候，這些古族都熱情好客，不過給這些古族看船棺上的圖案，卻沒有人知道圖案的來曆和出處。
可見在丙中洛，除了這些古族之外，應該還有另一支與世隔絕的古老族群，不過無意中提及船棺，當地人告之，在丙中洛的原始森林中，有一座叫蛇神的高山，在山腰有神安息的棺槨。
葉九卿他們按照指引找到那處地方，看見一座高聳入雲的大山，而在山崖上竟然有幾十處懸棺。
“我們遠望發現這些懸棺的樣式和蜀地發現的船棺竟然驚人的相似，而且這些懸棺我到現在也沒想明白，是怎麽放到上不能上，下不能下的懸崖之中，難怪當地人會認為是神的葬山。”葉九卿靠在椅子上緩緩說。“他們敬畏神，從來不敢涉足那片區域。”
“有懸棺說明就有人，既然不是這些古族放上去的，那就更加證明，還有一支不為人知的古族。”宮爵說。
“我們也是這樣想到，費了很多口舌，最後編造想去山上祭拜，丙中洛的人才願意帶我們上山，那地方太險峻，沒有人指引的情況下，進去就會迷路，本想著去懸棺的地方查探，可帶我們上山的人說，沒有人敢觸怒和驚擾神。”封承有些失望的歎口氣。“若是在其他地方，還能偷偷摸摸等沒人去探墓，可在丙中洛，當地人雖然熱情好客，但是褻瀆神就是他們的底線，而且民風彪悍刀不離身，說動手就動手，我們最後僅僅是站在山頂看看，那可能是距離靈山金城最近的一次。”
“後來呢？你們後來沒有再去？”我追問。
“去不去都一樣，不能探懸棺，去了也是白去，後來這事就這麽漸漸擱置，沒想到你居然陰差陽錯也發現這個地方。”趙閻說。
“這麽說，關於靈山金城隻有這些線索？”薛心柔問。
“說到線索，倒是還有一條，本來我是打算再去丙中洛的，可後來因為收到邀請函，結果不明不白瘸了腿，加之四方當鋪的生意越來越多，我也把這事給淡忘了。”葉九卿忽然淡淡說。
“葉掌櫃，還有什麽線索？”田雞問。
葉九卿指頭在幾案上敲擊幾下，慢慢告訴我們，他在神山仔細留意過懸棺的位置，且不說這些懸棺屬於誰，但是怎麽把懸棺放上去的，讓葉九卿這樣的探墓高手百思不得其解。
後來很長一段時間，葉九卿都在琢磨，思前想後想到幾個辦法，第一個是壘土造山，可問題是，這種方法工程量十分浩大，而且懸棺距地麵幾百米，在人口稀少而且文化閉塞的古代幾乎不可能完成。
第二個是棧道，這和蜀中修建棧道的方式類似，可這樣勢必會在山體中留下聯樁鋪道的樁孔，但在山崖上卻沒有發現樁孔，因此這個方式可以被排除。
第三個就是最簡單的垂吊法，直接從山頂把船棺吊入下去，但葉九卿仔細留意過，在山頂的岩壁上沒有發現繩索勒放的印痕。
“那就還剩下最後一個可能。”葉九卿緩緩抬起頭看著我。“在山頂某處一定還有一條能進入山體的通道，懸棺是經過這條通道被安放到懸崖上，可惜當時時間緊迫，一時半會我沒有發現這條通道。”
“我雖然破譯了巴蜀圖語，但這些艱深的文字中並沒有提及這支古族的起源，但是卻透露了墓主的身份。”封承看著我們說。
“墓主是誰？”我急切的問。
“大鬼主。”趙閻脫口而出。
“大鬼主？”田雞一臉茫然。“到底是人還是鬼啊？”
封承一直對不學無術的人很鄙視，他看田雞的眼神和看我的如出一轍，聲音低沉說，大鬼主是一個稱號，古時候西南地區的一些少數民族巫風盛行，對首領便是以大鬼主尊稱，而這些大鬼主利用鬼巫之術進行統治。
別看船棺葬比不上中原葬製隆重，但隻有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬，因為這是享用和神一樣的待遇。
“大鬼主的分布很有區域特點，主要集中在西南地區，而且被以大鬼主稱呼首領的少數民族不多，這也幫我們縮小了探查的範圍，想必墓主曾經源於靈山古族，至少融匯了靈山古族的宗教文化，後來不知什麽原因，遷徙到蜀地，以至於死後想要落葉歸根，因此效仿他們的神，以船為葬具。”趙閻在旁邊對我們說。“我們跟著葉哥，順著這條線在西南地區調查了很久，終於發現一處地方。”
“什麽地方？”薛心柔激動不已問。
“丙中洛。”葉九卿氣定神閑說。
這地方我沒有去過，但曾經聽封承說過，他對這個地方尤為感興趣，在各自文獻古籍中查閱關於丙中洛的記載，原來他是在找尋靈山金城。
記得小時候，我和葉知秋問封承，這世間可真有仙境，封承告訴我們，如果真有那便在丙中洛，在封承的描述中，那裏飛瀑密布，高山湖泊雲集，素有萬瀑千湖之稱，澗深林密，島語花香，是一個世外桃源般的地方。
諸峰的積雪與白雲相間，雲蒸霞蔚，霧氣升騰，一時間竟雲雪難分，放眼望去，藍天白雲青山綠野白瀑，觸目所及，美不勝收亦如仙境。
我連忙在地圖上查找，在西南邊陲找到丙中洛的位置，此地位於怒江北麵，地勢北高南低。是滇西北三大山脈中間茂密原始森林的門戶。
“你之前說，來典當青銅盤的人是馬幫，那剛好也能印證一些事情，馬幫的人所走的是茶馬古道，但現在基本已經看不見了，唯有丙中洛通往藏東南地區的馬幫隊，至今仍在古道上穿行。”封承指著地圖對我們說。“這條活著的茶馬古道，始於丙中洛，沿峽穀溯怒江北上通往西藏，說明馬幫遇到從靈山出來的人，應該就在丙中洛附近。”
我低頭看向封承手指的位置，丙中洛麵積大致有八百平方公裏，這麽大的地方，馬幫能在任何一個地點遇到靈山出來的人，即便我們能確定丙中洛，可要在八百平方公裏的範圍內找尋靈山無疑是大海撈針，而且這八百平方公裏，有九成是人跡罕至的原始森林。
“封叔，西南地區少數民族那麽多，為什麽最後你們確定了丙中洛這個地方？”我抬頭認真問。
封承拿起旁邊的青銅盤，指著上麵銘刻的圖案對我們說，圖案上巨蛇圍繞著古城，而在古城上方的天空中，同時出現太陽和月亮，這和山海經中對靈山的描述一致。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
而豐沮、玉門其實指的是兩處不同的地方，豐沮產金，而玉門產玉，偏偏在西南地區，能符合這個特定的隻有丙中洛。
在丙中洛境內的格馬洛河盛產黃金，至今都有人在此地找尋金礦，而距此不遠，丙中洛壩子周圍的石門關、貢當神山卻盛產質如凝脂僅貢山稀有的羊脂玉石。
“因此推斷，山海經中說提及的豐沮玉門很可能說的便是丙中洛。”封承胸有成竹侃侃而談。
“即便這些都吻合，可關於靈山最鮮明的特點是，日月同空，既然山海經中描述的靈山是真實存在的，那日月同空也不該是杜撰。”宮爵說。
“這也是我們有十足把握確定丙中洛就是靈山的原因。”
趙閻從旁邊走過來，指頭在地圖上丙中洛的位置敲了幾下，聲音有些興奮的對我們說，丙中洛自然環境奇特、壯觀，特殊的地理環境使丙中洛靠南邊的地方，有一天兩次日出日落的奇妙景觀。
趙閻一邊說一邊把兩個茶杯前後錯落擺放，告之這兩個茶杯分別是前麵的是貢當神山，後麵的是碧羅雪山，然後他把拳頭緩緩從貢當神山抬起，這代表太陽緩緩從貢當神山緩緩而出，這時丙中洛的人可以看見第一次日出。
趙閻的拳頭停在後麵的茶杯前，因為碧羅雪山遠高於貢當神山，因此太陽上升沒多久，就會被碧羅雪山所遮擋，時隔半小時後，才會再一次從碧羅雪山背後出現，因此在丙中洛的人可以在一天之內看見兩次日出和兩次日落。
“這或許就是日月所入的由來。”薛心柔恍然大悟點點頭。
“日月所入指的應該是太陽和月亮同時出現在天空，雖然在丙中洛能看見兩次日出和日落，但和山海經中的描述還是出入很大啊。”我皺眉搖搖頭，感覺他們把這兩種異象歸結在一起，太過牽強附會。
“可是，這是唯一和這個描述很相似的地方。”葉九卿聲音肯定對我說。“而且你之前說，靈山是人和蛇共存的國度，因為他們尊崇蛇為神，而在丙中洛是一個典型的人神共居的人間仙境，世外桃源，在周圍的群山中有名有性的神山，且每座神山都有自己的神主，除此之外，每個奇峰怪石，每棵大樹，每個菁溝都有自己的神靈，這是一個極其虔誠信奉神的地方。”
這屋裏可以說有當世探墓最頂尖也是最出類拔萃的人，他們都堅信丙中洛極有可能就是靈山的所在，在探墓方麵，我從來不會去質疑他們，既然連葉九卿都如此堅定不移的肯定，我心中的疑慮也漸漸消除。
“既然丙中洛和山海經中描述的靈山相似，那你們在丙中洛追查到什麽？”我認真的問。
葉九卿歎息一聲告訴我們，在丙中洛的古族並不多，但相互之間和諧相處與世無爭，他們前去探訪的時候，這些古族都熱情好客，不過給這些古族看船棺上的圖案，卻沒有人知道圖案的來曆和出處。
可見在丙中洛，除了這些古族之外，應該還有另一支與世隔絕的古老族群，不過無意中提及船棺，當地人告之，在丙中洛的原始森林中，有一座叫蛇神的高山，在山腰有神安息的棺槨。
葉九卿他們按照指引找到那處地方，看見一座高聳入雲的大山，而在山崖上竟然有幾十處懸棺。
“我們遠望發現這些懸棺的樣式和蜀地發現的船棺竟然驚人的相似，而且這些懸棺我到現在也沒想明白，是怎麽放到上不能上，下不能下的懸崖之中，難怪當地人會認為是神的葬山。”葉九卿靠在椅子上緩緩說。“他們敬畏神，從來不敢涉足那片區域。”
“有懸棺說明就有人，既然不是這些古族放上去的，那就更加證明，還有一支不為人知的古族。”宮爵說。
“我們也是這樣想到，費了很多口舌，最後編造想去山上祭拜，丙中洛的人才願意帶我們上山，那地方太險峻，沒有人指引的情況下，進去就會迷路，本想著去懸棺的地方查探，可帶我們上山的人說，沒有人敢觸怒和驚擾神。”封承有些失望的歎口氣。“若是在其他地方，還能偷偷摸摸等沒人去探墓，可在丙中洛，當地人雖然熱情好客，但是褻瀆神就是他們的底線，而且民風彪悍刀不離身，說動手就動手，我們最後僅僅是站在山頂看看，那可能是距離靈山金城最近的一次。”
“後來呢？你們後來沒有再去？”我追問。
“去不去都一樣，不能探懸棺，去了也是白去，後來這事就這麽漸漸擱置，沒想到你居然陰差陽錯也發現這個地方。”趙閻說。
“這麽說，關於靈山金城隻有這些線索？”薛心柔問。
“說到線索，倒是還有一條，本來我是打算再去丙中洛的，可後來因為收到邀請函，結果不明不白瘸了腿，加之四方當鋪的生意越來越多，我也把這事給淡忘了。”葉九卿忽然淡淡說。
“葉掌櫃，還有什麽線索？”田雞問。
葉九卿指頭在幾案上敲擊幾下，慢慢告訴我們，他在神山仔細留意過懸棺的位置，且不說這些懸棺屬於誰，但是怎麽把懸棺放上去的，讓葉九卿這樣的探墓高手百思不得其解。
後來很長一段時間，葉九卿都在琢磨，思前想後想到幾個辦法，第一個是壘土造山，可問題是，這種方法工程量十分浩大，而且懸棺距地麵幾百米，在人口稀少而且文化閉塞的古代幾乎不可能完成。
第二個是棧道，這和蜀中修建棧道的方式類似，可這樣勢必會在山體中留下聯樁鋪道的樁孔，但在山崖上卻沒有發現樁孔，因此這個方式可以被排除。
第三個就是最簡單的垂吊法，直接從山頂把船棺吊入下去，但葉九卿仔細留意過，在山頂的岩壁上沒有發現繩索勒放的印痕。
“那就還剩下最後一個可能。”葉九卿緩緩抬起頭看著我。“在山頂某處一定還有一條能進入山體的通道，懸棺是經過這條通道被安放到懸崖上，可惜當時時間緊迫，一時半會我沒有發現這條通道。”