大昭寺的異象，也是引起了外麵許多遊客的注意，這些遊客紛紛拿出了手機拍照，而也沒有人上前阻止，因為根本阻止不了，與其阻止還不如到時候請一位專家發布一個公告。
嗯，這種異象是因為天上雲層的折射關係導致的，屬於正常的光照現象。
大昭寺內，當梵音落下之後，一道幼小的身影在諸多僧侶的護衛下，出現在了高台後方，而當這道幼小身影走出來的第一瞬間，所有人的目光都投在了他的身上。
方寶寶，此刻表情肅穆，緩步走出，麵對著數千人的注視，表情沒有一點變化，絲毫沒有一個小孩子所擁有的膽怯。
別說是小孩子了，就算是換做一個普通成年男子，讓他麵對上千人的目光也會變得有些不自在，目光會左顧右盼，但方寶寶做到了目不斜視，就那麽一步一步朝著高台走去。
“這就是轉世佛子嗎？”
不少人竊竊私語，雖然他們來到大昭寺已經是有一兩天了，但並沒有見過佛子，此刻也是他們第一次見到佛子。
方寶寶身上披著特定的袈裟，跟在他身後的則是年輕的小沙彌，但沒有一個人敢小覷他，尤其是他所表現出來的模樣，根本就和小孩扯不上關係。
那一雙眼睛古井無波，比起常伴青燈古佛的高僧也差不到哪裏去，眸子之中充斥著智慧和靈動。
“此子年紀雖小，但給我一種感覺仿佛是曆盡了滄桑。”
“嗯，那雙眸子中所透露出來的智慧深不可測，要說是轉世ling童我覺得不會有錯。”
關於轉世ling童，在場的人都了解，甚至有不少人還參加過轉世ling童的坐床儀式，但僅僅隻是符合轉世ling童的特征明顯是不夠的，這可是佛子，可不是區區轉世ling童可以相比的。
說句實在的話，一百年內起碼有十幾位上師圓寂，同樣也就有十幾位轉世ling童的出現，那麽上年年下來就更多了，但是佛子呢，從佛教出現以來，還沒有出現過，兩者毫無可比性。
方銘沒有出現在前台，而是在後台，不過在這裏他也可以看到方寶寶的一舉一動，因為在後台有著一個投影儀，上麵拍攝著高台上的情景。
佛子加冕，這麽盛大的儀式，要是放到過去肯定是要畫師在場的，就算沒有現場作畫，等到後麵也會畫下盛典場景，然後畫成壁畫出現在各個寺廟內的石壁上，用來宣揚佛法。
不過現在科技進步了，自然是不需要再靠畫畫這種方式了，直接是用攝像機拍攝下來，到時候會洗成照片，當然影像也會保留下來，成為佛家最珍貴的資料之一。
從大屏幕上看，方寶寶走到了高台前，麵向著下方眾人，隨後開口，那清脆的聲音傳遍全場。
“我亦如來，如來亦我，明見本心而為佛，從眾生而來……”
聲音雖然清脆，但卻自帶一股威嚴，尤其是那些三寶弟子，更是神情一震，因為方寶寶的話直指成佛本性。
在許多外人眼中，以為成佛要曆經多少磨難，大部分都是受到西遊記的影響，但實際上成佛和曆經多少磨難沒有關係，佛家認為，是否成佛在於能否明見本心，也就是在於能否認清自己。
真我、自我、妄我……
方寶寶看著下方這些三寶弟子的表情，臉上表情不變，但心裏卻是露出得意之色，當初他和禿驢待過一段時間，也從禿驢口中聽到過一些在他看來是扯淡的話，這些話並沒有被他的那些弟子所收錄，拿出來裝逼效果是很不錯的。
隻是他才說完第一句話，還沒有徹底開啟裝逼模式，廣場外突然傳來了喧嘩聲，而後一道如同雷鳴般的聲音在廣場響起。
“佛子出世，我等佛家弟子豈能不來？大昭寺何故不通知我等？”
一群穿著和在場之人都不同的僧衣和尚出現了，皮膚都比較黝黑，領頭的幾位老僧更是黑的幾乎無法看清麵部表情，但從樣貌和穿著來看，可以確定不是內地的僧人。
“印度阿三？”
站在後台的方銘，看到這群僧人的出現，眼中有著精光閃過。
提到佛教的起源，自然就必須要談到印度，畢竟這個國家也是佛教徒眾多的大國，而且對外還標榜自己是佛教的起源地。
許多不了解佛教文化的人都錯把印度當做了佛教的起源地，但實際上釋迦摩尼並不是印度人，而是現在尼泊爾，至於那個時候的尼泊爾到底是歸屬於華夏還是印度，各有各的說法。
然而即便如此，印度其實也算不上是佛教聖地，因為在印度真正盛行的還是印度教，這個教和佛教的教義實際上有所背離的，有點類似於西方教會所衍生出來的新教和天主教這樣。
印度教等級製度及其森嚴，說白了就是為了高層服務，這一點和拉薩這邊的佛教有些類似，教內還有著專門供那些高層僧侶和婆羅門長老享受的“聖女”存在。
佛家教派眾多，但總歸可以稱之為八大宗：性、相、台、賢、禪、淨、律、密。
而這八大宗的特點如果總結起來就是一句話：密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
當然，國內主要是禪宗和淨土宗為主，唯獨拉薩這邊是密宗，而印度則是屬於法相宗，又稱之為瑜伽宗，這兩宗都是有錢有權的代表。
同教不同宗，各大宗實際上誰也不服誰，明爭暗鬥各種辯法都沒少弄，而國內更是很少和印度接觸，雖然同屬三寶弟子，但相互之間交流並不多，都是各弄各的。
所以這一次，佛子加冕大典，大昭寺也沒有邀請印度那邊的僧侶，當然原因不僅是因為兩邊交流不多，更重要的是因為利益的不同。
佛子出現在國內，其他宗雖然會有所疑慮，但更多的還是激動和高興，因為有佛子在，那麽國內佛門必將更加興旺，這是所有國內佛門弟子都願意見到的。
可對於印度那邊就不一樣了，他們標榜自己是佛門聖地，是佛教的發源地，可佛祖的轉世卻沒有出現在佛教的發源地，這不是打他們的臉嗎？
這事情一出，不僅是對他們聲望的打擊，更會動搖到他們體係根本，會讓一些佛門弟子認為是不是本教的教義出現了問題，所以被佛祖所不喜？
這樣的一幕自然不是印度現在這些既得利益的高層僧侶和婆羅門長老所願意見到的，所以他們的來意，在場的人轉眼間也是想到了。
這些印度僧人絕對不是來道賀和拜見佛子的，而是來找事的。
“如是我聞，我佛化萬萬千，如來是我，我是如來，何來佛子一說？”
印度一位老僧一開口便是否定了方寶寶的佛子身份，按照他所說的，每個人都是如來，每個人都是佛，那麽何來的佛子？
而且最關鍵的是這老僧引用的還是佛教經文，是得到了所有僧人認可的。
方寶寶看著老僧，臉上露出了燦然的笑容，因為他想到了他當初和禿驢辯駁的場景，但他並沒有第一時間發言，因為他很清楚，得先讓下麵的小弟發言，作為大哥怎麽可能第一時間跳出來，這不符合大哥的風範。
得先讓小弟們在前麵對罵，等到罵的差不多了，他再出手一招ko。
而正如方寶寶所想的那樣，在印度老僧話音落下之後，大昭寺的一位上師便是開口了。
“阿彌陀佛，此言差矣。”
嗯，這種異象是因為天上雲層的折射關係導致的，屬於正常的光照現象。
大昭寺內，當梵音落下之後，一道幼小的身影在諸多僧侶的護衛下，出現在了高台後方，而當這道幼小身影走出來的第一瞬間，所有人的目光都投在了他的身上。
方寶寶，此刻表情肅穆，緩步走出，麵對著數千人的注視，表情沒有一點變化，絲毫沒有一個小孩子所擁有的膽怯。
別說是小孩子了，就算是換做一個普通成年男子，讓他麵對上千人的目光也會變得有些不自在，目光會左顧右盼，但方寶寶做到了目不斜視，就那麽一步一步朝著高台走去。
“這就是轉世佛子嗎？”
不少人竊竊私語，雖然他們來到大昭寺已經是有一兩天了，但並沒有見過佛子，此刻也是他們第一次見到佛子。
方寶寶身上披著特定的袈裟，跟在他身後的則是年輕的小沙彌，但沒有一個人敢小覷他，尤其是他所表現出來的模樣，根本就和小孩扯不上關係。
那一雙眼睛古井無波，比起常伴青燈古佛的高僧也差不到哪裏去，眸子之中充斥著智慧和靈動。
“此子年紀雖小，但給我一種感覺仿佛是曆盡了滄桑。”
“嗯，那雙眸子中所透露出來的智慧深不可測，要說是轉世ling童我覺得不會有錯。”
關於轉世ling童，在場的人都了解，甚至有不少人還參加過轉世ling童的坐床儀式，但僅僅隻是符合轉世ling童的特征明顯是不夠的，這可是佛子，可不是區區轉世ling童可以相比的。
說句實在的話，一百年內起碼有十幾位上師圓寂，同樣也就有十幾位轉世ling童的出現，那麽上年年下來就更多了，但是佛子呢，從佛教出現以來，還沒有出現過，兩者毫無可比性。
方銘沒有出現在前台，而是在後台，不過在這裏他也可以看到方寶寶的一舉一動，因為在後台有著一個投影儀，上麵拍攝著高台上的情景。
佛子加冕，這麽盛大的儀式，要是放到過去肯定是要畫師在場的，就算沒有現場作畫，等到後麵也會畫下盛典場景，然後畫成壁畫出現在各個寺廟內的石壁上，用來宣揚佛法。
不過現在科技進步了，自然是不需要再靠畫畫這種方式了，直接是用攝像機拍攝下來，到時候會洗成照片，當然影像也會保留下來，成為佛家最珍貴的資料之一。
從大屏幕上看，方寶寶走到了高台前，麵向著下方眾人，隨後開口，那清脆的聲音傳遍全場。
“我亦如來，如來亦我，明見本心而為佛，從眾生而來……”
聲音雖然清脆，但卻自帶一股威嚴，尤其是那些三寶弟子，更是神情一震，因為方寶寶的話直指成佛本性。
在許多外人眼中，以為成佛要曆經多少磨難，大部分都是受到西遊記的影響，但實際上成佛和曆經多少磨難沒有關係，佛家認為，是否成佛在於能否明見本心，也就是在於能否認清自己。
真我、自我、妄我……
方寶寶看著下方這些三寶弟子的表情，臉上表情不變，但心裏卻是露出得意之色，當初他和禿驢待過一段時間，也從禿驢口中聽到過一些在他看來是扯淡的話，這些話並沒有被他的那些弟子所收錄，拿出來裝逼效果是很不錯的。
隻是他才說完第一句話，還沒有徹底開啟裝逼模式，廣場外突然傳來了喧嘩聲，而後一道如同雷鳴般的聲音在廣場響起。
“佛子出世，我等佛家弟子豈能不來？大昭寺何故不通知我等？”
一群穿著和在場之人都不同的僧衣和尚出現了，皮膚都比較黝黑，領頭的幾位老僧更是黑的幾乎無法看清麵部表情，但從樣貌和穿著來看，可以確定不是內地的僧人。
“印度阿三？”
站在後台的方銘，看到這群僧人的出現，眼中有著精光閃過。
提到佛教的起源，自然就必須要談到印度，畢竟這個國家也是佛教徒眾多的大國，而且對外還標榜自己是佛教的起源地。
許多不了解佛教文化的人都錯把印度當做了佛教的起源地，但實際上釋迦摩尼並不是印度人，而是現在尼泊爾，至於那個時候的尼泊爾到底是歸屬於華夏還是印度，各有各的說法。
然而即便如此，印度其實也算不上是佛教聖地，因為在印度真正盛行的還是印度教，這個教和佛教的教義實際上有所背離的，有點類似於西方教會所衍生出來的新教和天主教這樣。
印度教等級製度及其森嚴，說白了就是為了高層服務，這一點和拉薩這邊的佛教有些類似，教內還有著專門供那些高層僧侶和婆羅門長老享受的“聖女”存在。
佛家教派眾多，但總歸可以稱之為八大宗：性、相、台、賢、禪、淨、律、密。
而這八大宗的特點如果總結起來就是一句話：密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
當然，國內主要是禪宗和淨土宗為主，唯獨拉薩這邊是密宗，而印度則是屬於法相宗，又稱之為瑜伽宗，這兩宗都是有錢有權的代表。
同教不同宗，各大宗實際上誰也不服誰，明爭暗鬥各種辯法都沒少弄，而國內更是很少和印度接觸，雖然同屬三寶弟子，但相互之間交流並不多，都是各弄各的。
所以這一次，佛子加冕大典，大昭寺也沒有邀請印度那邊的僧侶，當然原因不僅是因為兩邊交流不多，更重要的是因為利益的不同。
佛子出現在國內，其他宗雖然會有所疑慮，但更多的還是激動和高興，因為有佛子在，那麽國內佛門必將更加興旺，這是所有國內佛門弟子都願意見到的。
可對於印度那邊就不一樣了，他們標榜自己是佛門聖地，是佛教的發源地，可佛祖的轉世卻沒有出現在佛教的發源地，這不是打他們的臉嗎？
這事情一出，不僅是對他們聲望的打擊，更會動搖到他們體係根本，會讓一些佛門弟子認為是不是本教的教義出現了問題，所以被佛祖所不喜？
這樣的一幕自然不是印度現在這些既得利益的高層僧侶和婆羅門長老所願意見到的，所以他們的來意，在場的人轉眼間也是想到了。
這些印度僧人絕對不是來道賀和拜見佛子的，而是來找事的。
“如是我聞，我佛化萬萬千，如來是我，我是如來，何來佛子一說？”
印度一位老僧一開口便是否定了方寶寶的佛子身份，按照他所說的，每個人都是如來，每個人都是佛，那麽何來的佛子？
而且最關鍵的是這老僧引用的還是佛教經文，是得到了所有僧人認可的。
方寶寶看著老僧，臉上露出了燦然的笑容，因為他想到了他當初和禿驢辯駁的場景，但他並沒有第一時間發言，因為他很清楚，得先讓下麵的小弟發言，作為大哥怎麽可能第一時間跳出來，這不符合大哥的風範。
得先讓小弟們在前麵對罵，等到罵的差不多了，他再出手一招ko。
而正如方寶寶所想的那樣，在印度老僧話音落下之後，大昭寺的一位上師便是開口了。
“阿彌陀佛，此言差矣。”