老鬼開始侃侃而談，在昆侖山上居住著一位神仙，這位神仙身旁總是跟著兩隻青鳥。
所有人仰望魏巍昆侖，總有一種感覺，會有一位仙女會從天而降，她能在空中翩翩起舞，能站在雪蓮花盛開的地方。
這位仙女就是傳說中的西王母，傳說她與東王公在這裏是分掌男女修仙登引。
中國的道教創立以後，昆侖山的西王母就被納入神係。
西王母也成為道教至高無上的女神，民間俗稱是王母娘娘。
而西王母的這個稱呼，是來源於《山海經》，這些足以證明有關西王母的故事年代之悠久。
討論群五六三七四三六七五
西王母在山海經中的形象是外貌和我們是一樣的，但是多出來豹子的尾巴和老虎的牙齒，而且聲音洪亮。
說完這些，老鬼語氣更加的得意，這都是自己在藏區呆的那一年中收集到的重要信息。愛讀小說app閱讀完整內容
“就這？”
“嗬嗬。”
正在開車的初九和躺在後排假寐的孫作君同時嘴裏發出不屑的聲音。
“你說的這些並不算是多麽重要的信息，當地的村民都知道。”
孫作君開口說到，在青海湖畔，就能看到一尊白色的西王母立像，她衣著樸素，雙臂向左右展開，手心向上，十指自然屈伸，給人的第一感覺就是她在守護著昆侖山。
《竹書紀年》中就有記載：舜帝在位，“九年，西王母來朝，獻白環，玉玦”。
據史書記載，西域與中原的來往，在遠古的黃帝、堯帝、舜帝時代就開始了，而西王母正是以一個和平使者的形象走進我們的曆史視野的。
在我國古籍中曾經記載，西北邊睡的西王母邦從傳說的虞舜時代起，便陸續向中原王朝入貢，獻白環玉玦等，與內地有著悠久的經濟文化聯係。
口口563743675
從曆史學的觀點加以分析，，西王母原是我國古代西北邊陲的一個強大部落聯盟的女酋長。
這一部落聯盟在戰國以前尚處在原始氏族社會的母權製階段，以漁獵、采集為生，並馴養動物。
他們以三青鳥作為氏族部落崇拜的圖騰。
三青鳥是一種凶憚的鳥類，形狀可能和隼類似，是人們捕獲措物的重要助手，故被視為部落的神靈，用來占卜吉凶。
他們在高山森林中捕獲獵物，到內陸湖泊捕魚。
狩獵和捕魚生產是不穩定的，主要的食物還是靠婦女采集的野果、各種野生植物的塊莖、鳥卵和其它小動物等。
因為婦女在經濟生活中占有舉足輕重的地位，因而在氏族部落裏也就特別受到尊敬。
部落的酋長通常是從年長和有經驗的婦女中推舉出來的。
氏族部落內最著名的酋長名稱，以後便成了本部落的名稱，即所謂“氏姓無常，以大人健者名字為姓”。
西王母即是女酋長的名號，也是幾千年前祖國西北邊睡的部落聯盟的稱謂。
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初九點著頭，這個文獻自己曾經也在圖書館看到過，關於西王母的容貌，老鬼隻說對了一部分。
根據古書《山海經》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
也就是說西王母的形狀像人，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善於長呼短嘯，頭發蓬鬆，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗。
她住在昆侖之丘的絕頂之上，有三隻叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天為她叼來食物和用品。
但是在《穆天子傳》中描繪西王母的言行卻是一位溫文儒雅的統治者。
“確實，在我們道家的書籍中，西王母確實是以為容顏絕頂的人物。”
聽完初九的這些話，孫作君接著補充《漢武帝內傳》中記載，西王母是容貌絕世的女神，並賜漢武帝三千年結一次果的蟠桃。
道教在每年的三月初三慶祝王母娘娘的誕辰，此日舉行的隆重盛會，俗稱為蟠桃盛會。
“對對對，西遊記的第五回有寫到瑤池娘娘在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被孫猴子攪亂了蟠桃盛會。”
半天沒有說話的老鬼終於找到機會，自己當年跟著師傅行醫，隨身就攜帶著西遊記這本書。
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“師伯，你覺得西王母真的掌握著長生不老的神藥蠻？”
初九隨即說出幾個典故，《穆天子傳》記載，西王母曾為周天子謠曰“將子無死”。
《淮南子》中同樣有提到：“羿請不死之藥於西王母”。
漢晉時期成書的《漢武帝故事》和《漢武帝內傳》中，幾乎挑明了這個不死之藥為“仙桃”，此桃“大如鴨卵，形圓色青”，“三千年一生實，中夏地薄，種之不生”。
“應該蟠桃長生不老是有這麽回事的吧。”
孫作君認同蟠桃能長生不老的依據是，北魏最為嚴肅的科學家賈思勰同樣說過類似的話，他著作的《齊民要術》中明確說過“仙玉桃，服之長生不死”。
民間的記載中，不僅認為王母娘娘握有不死之藥，而且還賜福、賜子、化險消災。
“孫師伯果然是博學之人！”
“師侄也不錯！”
孫作君和初九賣弄完自己的學識，很有默契的相互誇讚了一句，一人專心的開車，一人專心的繼續假寐。
身份證-五六三七四三六七五
我好像被他們孤立當成空氣了，還有老鬼。
切，你們說的這些我都知道好不？我還知道不少你們不知道的典故呢！
懶得搭理兩個喜歡賣弄的無恥之徒，師祖記憶中的東西，我又怎麽可能告訴你們呢？
初九似乎感應到我的想法，轉過頭朝著我擠了擠眼睛。
原來他也刻意沒有將師祖殘魂記憶中的事情說出來。
古籍中記載的那些長生不老的人，其實真的存在，他們就生活在師祖生活的那個世界。
“哎呀，原來不止孫神仙知道這麽多事情，就連兩位小神仙都知識淵博。”
老鬼似乎是受到了打擊，嘴裏不斷的嘀咕，要想讓別人對自己敬佩一定要多學習知識，這些東西一定要認真的記載心裏，等遇到朋友們可以顯擺顯擺。
所有人仰望魏巍昆侖，總有一種感覺，會有一位仙女會從天而降，她能在空中翩翩起舞，能站在雪蓮花盛開的地方。
這位仙女就是傳說中的西王母，傳說她與東王公在這裏是分掌男女修仙登引。
中國的道教創立以後，昆侖山的西王母就被納入神係。
西王母也成為道教至高無上的女神，民間俗稱是王母娘娘。
而西王母的這個稱呼，是來源於《山海經》，這些足以證明有關西王母的故事年代之悠久。
討論群五六三七四三六七五
西王母在山海經中的形象是外貌和我們是一樣的，但是多出來豹子的尾巴和老虎的牙齒，而且聲音洪亮。
說完這些，老鬼語氣更加的得意，這都是自己在藏區呆的那一年中收集到的重要信息。愛讀小說app閱讀完整內容
“就這？”
“嗬嗬。”
正在開車的初九和躺在後排假寐的孫作君同時嘴裏發出不屑的聲音。
“你說的這些並不算是多麽重要的信息，當地的村民都知道。”
孫作君開口說到，在青海湖畔，就能看到一尊白色的西王母立像，她衣著樸素，雙臂向左右展開，手心向上，十指自然屈伸，給人的第一感覺就是她在守護著昆侖山。
《竹書紀年》中就有記載：舜帝在位，“九年，西王母來朝，獻白環，玉玦”。
據史書記載，西域與中原的來往，在遠古的黃帝、堯帝、舜帝時代就開始了，而西王母正是以一個和平使者的形象走進我們的曆史視野的。
在我國古籍中曾經記載，西北邊睡的西王母邦從傳說的虞舜時代起，便陸續向中原王朝入貢，獻白環玉玦等，與內地有著悠久的經濟文化聯係。
口口563743675
從曆史學的觀點加以分析，，西王母原是我國古代西北邊陲的一個強大部落聯盟的女酋長。
這一部落聯盟在戰國以前尚處在原始氏族社會的母權製階段，以漁獵、采集為生，並馴養動物。
他們以三青鳥作為氏族部落崇拜的圖騰。
三青鳥是一種凶憚的鳥類，形狀可能和隼類似，是人們捕獲措物的重要助手，故被視為部落的神靈，用來占卜吉凶。
他們在高山森林中捕獲獵物，到內陸湖泊捕魚。
狩獵和捕魚生產是不穩定的，主要的食物還是靠婦女采集的野果、各種野生植物的塊莖、鳥卵和其它小動物等。
因為婦女在經濟生活中占有舉足輕重的地位，因而在氏族部落裏也就特別受到尊敬。
部落的酋長通常是從年長和有經驗的婦女中推舉出來的。
氏族部落內最著名的酋長名稱，以後便成了本部落的名稱，即所謂“氏姓無常，以大人健者名字為姓”。
西王母即是女酋長的名號，也是幾千年前祖國西北邊睡的部落聯盟的稱謂。
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也就是說西王母的形狀像人，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善於長呼短嘯，頭發蓬鬆，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗。
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“確實，在我們道家的書籍中，西王母確實是以為容顏絕頂的人物。”
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道教在每年的三月初三慶祝王母娘娘的誕辰，此日舉行的隆重盛會，俗稱為蟠桃盛會。
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