那是一幅躍然於石麵之上的精美浮雕，也不知道曆經了多少歲月，依舊沒有剝落。簡單的線條在粗獷中顯出精細，一筆一劃都恰到好處，用簡單的線條勾勒出黃河東去、九山環瓶的景態。
在其下還有諸多小人，或跪或伸直雙手向天，做呼喊狀。再邊上有一條細槽雕畫的水龍，纏著一座山峰，頭頂入雲、尾在山底，張口做吐珠狀，不知道有什麽象征意義。
這幅幾乎占據了整麵岩壁的浮雕旁邊，是一篇我看不懂的文字。有一種粗獷感，以及一種惑人心神的妖異。
我突然感覺胸口處一涼，回過神來，伸手摸到了那塊黑魚玉佩。心中一驚，連忙轉開視線不敢再去看牆壁上的那些牆上的文字。
這時李有忠的聲音從頭頂上方的破洞傳了下來：“可漢哥，我把繩子放下來，你抓住，咱們把你拉上來！”
說著話的功夫，一條手指粗細的麻繩從洞口垂了下來。我心裏想著該回去把這個山洞的事說給怪人和張玲瓏聽，帶他們來這裏仔細看看，興許能從這上麵發現些什麽。
因為摔到了尾椎骨，我下半身都是麻的，也用不上什麽力氣。全靠著李有忠和阿秋把我拉上去，那過程別提多遭罪了。
他們把我拉上來後，看到我臉色發白，眼睛也有點直，對視一眼也不敢跟我說話。我感覺自己的腦子也有點糊，向李有忠要了水壺，咕咚咕咚喝了小半瓶這才恢複過來。
“可漢哥，這山洞是個啥啊？”李有忠問，我放下水壺，把洞裏的所見告訴了他們。李有忠眼睛一睜，有些興奮地說：“那不會就是記載山河樓的陵圖吧？我聽說，古人都有個炫耀的毛病，幹點啥事都想留個圖或字給後人瞧瞧。”
我搖搖頭說：“不像，你說的那個大都是在陵裏、墓裏，是些歌功頌德的馬屁。你見過哪家皇親國戚會把自己埋這種即不密封又陰暗潮濕的山洞裏的？我看那更像是某種祭祀，我看到的那些獸骨可能就是很多年前祭祀留下的痕跡。”
李有忠嘟囔著對我說：“為祭祀？古代人也太神神叨叨的了吧？露天祭不算，咋還專門挖個洞，在裏麵祭祀？”
阿秋在別的地方插不上嘴，不過說到這個了倒是有些自己的見解，就說：“哎呀，這個你們城裏人不懂得哦。別說以前古代，就算是現代，不還是有山神廟、土地廟、河伯廟麽？那香火也不見斷。”
歇了一陣，我也有些恢複，笑了笑對她說：“古代的祭祀跟現代的祭祀差別很大的，古代時候可沒有現在的社會主義核心價值觀。尤其是商周時代，對上天的祭祀隻能用血腥來形容，古籍記載，焚人以祭天。用戰敗奴隸為祭品進行人祭的例子是數也數不清啊！你聽過西門豹的故事麽？那就說了往黃河裏丟年輕女孩當河伯媳婦的事，古人的智慧我們不能否認，但古人的愚昧也是今人難以想象的。”
我腦子裏天南海北的故事裝了不少，一說起來就像打開了話匣子。略帶誇張的一頓胡侃後，阿秋也不知道我說的是真是假，但顯然是被唬住了，眼睛亮了起來，有些害怕也有些崇拜。
李有忠有些不舒服地哼了哼說：“說著說著咋聊到商周那老遠的古代去了？這洞裏既然是有著那幅壁畫，是不是跟山河樓有關係啊？”
對他這問題，我還真沒辦法給他個確切的回答。我們記下了這個山洞的地點，然後回村子找到怪人和張玲瓏我的發現。
他們都很意外，這樣一趟隨便的進山都能找到一些線索。張玲瓏立即表示要去現場看一看，我本來想帶路一起去，可是給我檢查了一遍的葛醫生阻止我，說我這尾椎挫傷了不能再雲登山這種劇烈的活動。
沒辦法隻好讓阿秋帶她再進山一趟，這趟來去很快，天黑之前兩個姑娘就回來了。我還在診所病床上躺著，張玲瓏一臉興奮的回來，嘩啦地放下十幾張紙。
我看了看，那都是拓印了古老花紋的拓文紙。我問她為啥不直接拍照，她說閃光燈對那些顏色壁畫的傷害太大了。
我對她這種莫名其妙的堅持是有點不太理解的，那些石刻在那種環境下，早早晚晚也得灰飛煙滅的。
怪人拿起其中一張拓印看了看，眉毛微挑說：“祭文，跟青銅椒圖甲殼上纂刻的祭文是同一種。”
“男孩們，我們有個令人興奮的發現！”張玲瓏大口喝了一大杯水後，語氣興奮地說，“這是篇祭天的祭文，祭文的內容是祭拜古老的蒙古傳說中的天神：騰格裏！”
“誰？騰格爾？”我腦子裏頓時浮現出一句‘我愛你~我～滴～家！’的蒼涼旋律。
張玲瓏給了我一個白眼，糾正說：“不是騰格爾，騰格裏！裏！是蒙古信仰的薩滿教中，傳說中的天神，至高神，類似與道教玉皇大帝或者民間老天爺那樣的存在。”
我聳聳肩，示意她繼續，我不插嘴了。
張玲瓏繼續講拓文上的內容：“這篇祭文的年代基本可以確定為元朝，祭文寫著一位懷有異術的蒙古皇族死後妄想屍解成仙。集三萬奴隸，以七年之機，與一先天古洞之中，以薩滿教古籍記載的最高規格，為自己建造了一個可直接登天的陰殿古樓！那一定，就是山河樓！”
在其下還有諸多小人，或跪或伸直雙手向天，做呼喊狀。再邊上有一條細槽雕畫的水龍，纏著一座山峰，頭頂入雲、尾在山底，張口做吐珠狀，不知道有什麽象征意義。
這幅幾乎占據了整麵岩壁的浮雕旁邊，是一篇我看不懂的文字。有一種粗獷感，以及一種惑人心神的妖異。
我突然感覺胸口處一涼，回過神來，伸手摸到了那塊黑魚玉佩。心中一驚，連忙轉開視線不敢再去看牆壁上的那些牆上的文字。
這時李有忠的聲音從頭頂上方的破洞傳了下來：“可漢哥，我把繩子放下來，你抓住，咱們把你拉上來！”
說著話的功夫，一條手指粗細的麻繩從洞口垂了下來。我心裏想著該回去把這個山洞的事說給怪人和張玲瓏聽，帶他們來這裏仔細看看，興許能從這上麵發現些什麽。
因為摔到了尾椎骨，我下半身都是麻的，也用不上什麽力氣。全靠著李有忠和阿秋把我拉上去，那過程別提多遭罪了。
他們把我拉上來後，看到我臉色發白，眼睛也有點直，對視一眼也不敢跟我說話。我感覺自己的腦子也有點糊，向李有忠要了水壺，咕咚咕咚喝了小半瓶這才恢複過來。
“可漢哥，這山洞是個啥啊？”李有忠問，我放下水壺，把洞裏的所見告訴了他們。李有忠眼睛一睜，有些興奮地說：“那不會就是記載山河樓的陵圖吧？我聽說，古人都有個炫耀的毛病，幹點啥事都想留個圖或字給後人瞧瞧。”
我搖搖頭說：“不像，你說的那個大都是在陵裏、墓裏，是些歌功頌德的馬屁。你見過哪家皇親國戚會把自己埋這種即不密封又陰暗潮濕的山洞裏的？我看那更像是某種祭祀，我看到的那些獸骨可能就是很多年前祭祀留下的痕跡。”
李有忠嘟囔著對我說：“為祭祀？古代人也太神神叨叨的了吧？露天祭不算，咋還專門挖個洞，在裏麵祭祀？”
阿秋在別的地方插不上嘴，不過說到這個了倒是有些自己的見解，就說：“哎呀，這個你們城裏人不懂得哦。別說以前古代，就算是現代，不還是有山神廟、土地廟、河伯廟麽？那香火也不見斷。”
歇了一陣，我也有些恢複，笑了笑對她說：“古代的祭祀跟現代的祭祀差別很大的，古代時候可沒有現在的社會主義核心價值觀。尤其是商周時代，對上天的祭祀隻能用血腥來形容，古籍記載，焚人以祭天。用戰敗奴隸為祭品進行人祭的例子是數也數不清啊！你聽過西門豹的故事麽？那就說了往黃河裏丟年輕女孩當河伯媳婦的事，古人的智慧我們不能否認，但古人的愚昧也是今人難以想象的。”
我腦子裏天南海北的故事裝了不少，一說起來就像打開了話匣子。略帶誇張的一頓胡侃後，阿秋也不知道我說的是真是假，但顯然是被唬住了，眼睛亮了起來，有些害怕也有些崇拜。
李有忠有些不舒服地哼了哼說：“說著說著咋聊到商周那老遠的古代去了？這洞裏既然是有著那幅壁畫，是不是跟山河樓有關係啊？”
對他這問題，我還真沒辦法給他個確切的回答。我們記下了這個山洞的地點，然後回村子找到怪人和張玲瓏我的發現。
他們都很意外，這樣一趟隨便的進山都能找到一些線索。張玲瓏立即表示要去現場看一看，我本來想帶路一起去，可是給我檢查了一遍的葛醫生阻止我，說我這尾椎挫傷了不能再雲登山這種劇烈的活動。
沒辦法隻好讓阿秋帶她再進山一趟，這趟來去很快，天黑之前兩個姑娘就回來了。我還在診所病床上躺著，張玲瓏一臉興奮的回來，嘩啦地放下十幾張紙。
我看了看，那都是拓印了古老花紋的拓文紙。我問她為啥不直接拍照，她說閃光燈對那些顏色壁畫的傷害太大了。
我對她這種莫名其妙的堅持是有點不太理解的，那些石刻在那種環境下，早早晚晚也得灰飛煙滅的。
怪人拿起其中一張拓印看了看，眉毛微挑說：“祭文，跟青銅椒圖甲殼上纂刻的祭文是同一種。”
“男孩們，我們有個令人興奮的發現！”張玲瓏大口喝了一大杯水後，語氣興奮地說，“這是篇祭天的祭文，祭文的內容是祭拜古老的蒙古傳說中的天神：騰格裏！”
“誰？騰格爾？”我腦子裏頓時浮現出一句‘我愛你~我～滴～家！’的蒼涼旋律。
張玲瓏給了我一個白眼，糾正說：“不是騰格爾，騰格裏！裏！是蒙古信仰的薩滿教中，傳說中的天神，至高神，類似與道教玉皇大帝或者民間老天爺那樣的存在。”
我聳聳肩，示意她繼續，我不插嘴了。
張玲瓏繼續講拓文上的內容：“這篇祭文的年代基本可以確定為元朝，祭文寫著一位懷有異術的蒙古皇族死後妄想屍解成仙。集三萬奴隸，以七年之機，與一先天古洞之中，以薩滿教古籍記載的最高規格，為自己建造了一個可直接登天的陰殿古樓！那一定，就是山河樓！”