薛伯勇說的沒錯，一個正常人怎麽可能站在那裏一動不動？
但是，如果那根本就不是個人呢。當胡誌安湊近了之後，他這才看清楚那是個什麽東西。
那是一尊石像，一尊跟正常人差不多大小的人形石像。
“虛驚一場。”胡誌安放下了手中的青花瓷瓶，活動了一下手腕，總舉著這麽個瓷瓶若不是因為緊張到了一定程度，胡誌安早就撐不住了。
因為他們此時所在的這個空隙極為狹窄，所以薛伯勇待在胡誌安的身後，給胡誌安的身體擋住，根本什麽都看不到：“怎麽了？”
“沒什麽，隻是一個石像罷了，我們去外麵看看。”胡誌安抬手在石像上輕輕的蹭了蹭，隻感覺這尊石像上麵坑坑窪窪，並不平整，但是石材本身摸上去有一股溫潤之感，雖然不知道是什麽材質，但是能隱隱覺得價值不菲。
胡誌安和薛伯勇又從樓梯下麵的空隙裏麵鑽了出來，臨走胡誌安還不忘帶著他那青花瓷瓶。
石像背麵隻有一些細小的坑窪，除了這些坑窪之外沒有什麽雕刻的痕跡，而且邊角圓潤，好像是一塊未經雕琢的石頭一般。
但是當胡誌安轉到正麵，卻能夠清晰的看到這個石像臉上的五官以及緊緊貼在身體兩側的雙手。
甚至還能透過石頭本身的坑洞隱隱看到石像身上，人為雕刻的斜開襟衣服褶皺，從正麵看雖然不能說是栩栩如生，但是卻也能看出鬼斧神工的雕刻水準。
胡誌安雖然不懂石雕，但是能夠在滿是坑洞的石材上雕刻出如此細致的紋路，而且還能不破壞石材本身的溫潤之感，絕對不是一般人能做得出來的。
“胡主編，我怎麽感覺這石像在笑呢……”薛伯勇湊到胡誌安身邊，對胡誌安小心翼翼的說道。
此時光線微弱，看的不怎麽真切，但是卻能夠隱約看到石像臉上的紋路，尤其是在嘴邊那一塊的紋路，微微上揚，儼然是一副微笑的表情。
胡誌安和薛伯勇都參不透這尊石像其中之意味，但是如果此時嚴半仙在這裏，他一眼就能認出這尊石像裏麵蘊藏著的門道兒。
其實這並不僅僅是一尊石像這麽簡單而已，或者說，這不隻是一塊石頭。
嚴半仙將這種東西稱為石中鬼，而之所以這塊石像被稱為石中鬼，原因並不在這石頭上，而是在這石頭裏麵包裹的東西上。
胡誌安他們發現這尊石像的時候就檢查過石像的邊緣，但是卻沒有在石像上找到任何拚接的縫隙，所以他們便理所當然的認為這是一整塊石頭雕刻出來的石像。
但是，實則不然。
這石頭裏麵包著東西，包著一隻惡鬼。
不知各位有沒有聽說過一個叫做“肉身坐佛”的佛教說法。
對屍體進行處理，用一些特殊的工藝和材料讓屍體永生不腐，這種宗教做法由來已久，最早可以追溯到古埃及的木乃伊。
在埃及，人們先把遺體中的內髒取出，再將其浸在防腐液裏溶去油脂，洗掉表皮，然後把遺體取出晾幹，在體腔內填入香料，體表塗上樹膠，以免接觸空氣和細菌，然後用布把遺體嚴密包裹起來，製成木乃伊。
而在古時候，我們也有類似的東西，那就是肉身坐佛。
所謂肉身坐佛，在常人看來就是將得道高僧的肉身鑄成佛像，因為高僧本身的修行，所以可以使得肉身千年不腐。
對於這樣的佛像，那就叫做肉身坐佛。
跟木乃伊不同，肉身坐佛之中的高僧之所以不腐不滅，借助的是自力修行修為的結果，二者有著根本區別。
也正因為如此，在佛教裏，“金剛不壞”是更為準確的稱法。
“肉身不壞”側重於表達物質現象，而“金剛不壞”從字麵上就揭示出修為的不同尋常。
所謂的木乃伊、幹屍乃至道教修行所展現肉身的不腐，依然沒有出離生死無常的範疇，而“金剛不壞”說明修行人的修為打破了生與死的界限，以“金剛”喻肉身不壞是不生不死的外在表現。
這樣說可能有些晦澀，但是在佛教看來，“金剛不壞”的高僧並沒有死亡，而是處於甚深禪定中，他們以殊勝的修行功德保留自己的肉身，並且鑄於佛像之中，以特殊願力與眾生結菩提緣、度化眾生，因此也被稱為“全身舍利”、“肉身坐佛”。
佛教中的肉身坐佛說的是得道高僧肉身入佛像，是度化眾生之像，但是胡誌安他們遇到的石中鬼，則是另一個極端。
這一切要從二十年前說起，二十年前的嚴半仙，還僅僅隻是一個剛踏入道門的半吊子道士。
說起嚴半仙踏入道門，也是有一段悲慘的經曆，若不是二十年前那一場屍瘟，恐怕嚴半仙不會變成父母雙亡的孤兒，也不會在流離失所的時候給安南道人所救，也就不會拜入道門，成了一名驅鬼道士。
那個時候，嚴半仙還隻是一個十二三歲的小夥子，雖然說已經踏入了道門，拜了安南道人為師，成了一個道士，但是用他們修道之人的話說，嚴半仙這叫凡心未盡。
一個十二三歲的孩子天性頑皮，怎麽耐得住修道的寂寞？
所以，嚴半仙就借著跟師父去各莊驅鬼的機會，結識了幾個附近村子的半大小夥子，同齡人之間都好交流，所以這麽一來二去之間，幾個孩子就成了很好的朋友。
這不嘛，有一回嚴半仙趁著師傅去臨莊做法事的工夫，偷偷從道觀裏溜了出來，跟自己原本的那些小夥伴們在附近山上碰頭。
看著現在手執拂塵，留著山羊胡，乍一看有幾絲仙風道骨的嚴半仙，絕對想不到他也有過頑劣不堪的時候。
這個年齡雖然不比七八歲的孩子頑皮，但是卻也有了一定的膽量和能力，不免想要挑戰一些年長的人不敢玩的事情。
當時的人也像現在一樣，青春期叛逆，越是長輩警告不許幹的事情，他們就越想去試一試，借此證明自己比那些長輩厲害，但是铩羽而歸的經曆總是多一些。
這回嚴半仙回來，再次勾起了他們的那顆蠢蠢欲動的心。
這一回，他們想玩點兒大的。
但是，如果那根本就不是個人呢。當胡誌安湊近了之後，他這才看清楚那是個什麽東西。
那是一尊石像，一尊跟正常人差不多大小的人形石像。
“虛驚一場。”胡誌安放下了手中的青花瓷瓶，活動了一下手腕，總舉著這麽個瓷瓶若不是因為緊張到了一定程度，胡誌安早就撐不住了。
因為他們此時所在的這個空隙極為狹窄，所以薛伯勇待在胡誌安的身後，給胡誌安的身體擋住，根本什麽都看不到：“怎麽了？”
“沒什麽，隻是一個石像罷了，我們去外麵看看。”胡誌安抬手在石像上輕輕的蹭了蹭，隻感覺這尊石像上麵坑坑窪窪，並不平整，但是石材本身摸上去有一股溫潤之感，雖然不知道是什麽材質，但是能隱隱覺得價值不菲。
胡誌安和薛伯勇又從樓梯下麵的空隙裏麵鑽了出來，臨走胡誌安還不忘帶著他那青花瓷瓶。
石像背麵隻有一些細小的坑窪，除了這些坑窪之外沒有什麽雕刻的痕跡，而且邊角圓潤，好像是一塊未經雕琢的石頭一般。
但是當胡誌安轉到正麵，卻能夠清晰的看到這個石像臉上的五官以及緊緊貼在身體兩側的雙手。
甚至還能透過石頭本身的坑洞隱隱看到石像身上，人為雕刻的斜開襟衣服褶皺，從正麵看雖然不能說是栩栩如生，但是卻也能看出鬼斧神工的雕刻水準。
胡誌安雖然不懂石雕，但是能夠在滿是坑洞的石材上雕刻出如此細致的紋路，而且還能不破壞石材本身的溫潤之感，絕對不是一般人能做得出來的。
“胡主編，我怎麽感覺這石像在笑呢……”薛伯勇湊到胡誌安身邊，對胡誌安小心翼翼的說道。
此時光線微弱，看的不怎麽真切，但是卻能夠隱約看到石像臉上的紋路，尤其是在嘴邊那一塊的紋路，微微上揚，儼然是一副微笑的表情。
胡誌安和薛伯勇都參不透這尊石像其中之意味，但是如果此時嚴半仙在這裏，他一眼就能認出這尊石像裏麵蘊藏著的門道兒。
其實這並不僅僅是一尊石像這麽簡單而已，或者說，這不隻是一塊石頭。
嚴半仙將這種東西稱為石中鬼，而之所以這塊石像被稱為石中鬼，原因並不在這石頭上，而是在這石頭裏麵包裹的東西上。
胡誌安他們發現這尊石像的時候就檢查過石像的邊緣，但是卻沒有在石像上找到任何拚接的縫隙，所以他們便理所當然的認為這是一整塊石頭雕刻出來的石像。
但是，實則不然。
這石頭裏麵包著東西，包著一隻惡鬼。
不知各位有沒有聽說過一個叫做“肉身坐佛”的佛教說法。
對屍體進行處理，用一些特殊的工藝和材料讓屍體永生不腐，這種宗教做法由來已久，最早可以追溯到古埃及的木乃伊。
在埃及，人們先把遺體中的內髒取出，再將其浸在防腐液裏溶去油脂，洗掉表皮，然後把遺體取出晾幹，在體腔內填入香料，體表塗上樹膠，以免接觸空氣和細菌，然後用布把遺體嚴密包裹起來，製成木乃伊。
而在古時候，我們也有類似的東西，那就是肉身坐佛。
所謂肉身坐佛，在常人看來就是將得道高僧的肉身鑄成佛像，因為高僧本身的修行，所以可以使得肉身千年不腐。
對於這樣的佛像，那就叫做肉身坐佛。
跟木乃伊不同，肉身坐佛之中的高僧之所以不腐不滅，借助的是自力修行修為的結果，二者有著根本區別。
也正因為如此，在佛教裏，“金剛不壞”是更為準確的稱法。
“肉身不壞”側重於表達物質現象，而“金剛不壞”從字麵上就揭示出修為的不同尋常。
所謂的木乃伊、幹屍乃至道教修行所展現肉身的不腐，依然沒有出離生死無常的範疇，而“金剛不壞”說明修行人的修為打破了生與死的界限，以“金剛”喻肉身不壞是不生不死的外在表現。
這樣說可能有些晦澀，但是在佛教看來，“金剛不壞”的高僧並沒有死亡，而是處於甚深禪定中，他們以殊勝的修行功德保留自己的肉身，並且鑄於佛像之中，以特殊願力與眾生結菩提緣、度化眾生，因此也被稱為“全身舍利”、“肉身坐佛”。
佛教中的肉身坐佛說的是得道高僧肉身入佛像，是度化眾生之像，但是胡誌安他們遇到的石中鬼，則是另一個極端。
這一切要從二十年前說起，二十年前的嚴半仙，還僅僅隻是一個剛踏入道門的半吊子道士。
說起嚴半仙踏入道門，也是有一段悲慘的經曆，若不是二十年前那一場屍瘟，恐怕嚴半仙不會變成父母雙亡的孤兒，也不會在流離失所的時候給安南道人所救，也就不會拜入道門，成了一名驅鬼道士。
那個時候，嚴半仙還隻是一個十二三歲的小夥子，雖然說已經踏入了道門，拜了安南道人為師，成了一個道士，但是用他們修道之人的話說，嚴半仙這叫凡心未盡。
一個十二三歲的孩子天性頑皮，怎麽耐得住修道的寂寞？
所以，嚴半仙就借著跟師父去各莊驅鬼的機會，結識了幾個附近村子的半大小夥子，同齡人之間都好交流，所以這麽一來二去之間，幾個孩子就成了很好的朋友。
這不嘛，有一回嚴半仙趁著師傅去臨莊做法事的工夫，偷偷從道觀裏溜了出來，跟自己原本的那些小夥伴們在附近山上碰頭。
看著現在手執拂塵，留著山羊胡，乍一看有幾絲仙風道骨的嚴半仙，絕對想不到他也有過頑劣不堪的時候。
這個年齡雖然不比七八歲的孩子頑皮，但是卻也有了一定的膽量和能力，不免想要挑戰一些年長的人不敢玩的事情。
當時的人也像現在一樣，青春期叛逆，越是長輩警告不許幹的事情，他們就越想去試一試，借此證明自己比那些長輩厲害，但是铩羽而歸的經曆總是多一些。
這回嚴半仙回來，再次勾起了他們的那顆蠢蠢欲動的心。
這一回，他們想玩點兒大的。