上回書說道：溥勳和姑娘們，朝著太陽落山的方向一路走到了藏地的邊緣，但離著目標近了，他們反倒猶豫了！躊躇不前了！因為他們要去的地方本來隻在傳說中存在過，即使真的有，也已經在一千年前淹沒於曆史之中了！
他們裏的越近，這種對無知神秘的危險和迷茫就會越強烈！
就像組織獵戶上山打虎，一開始大家都會咋咋呼呼的，拚命的往上衝！真到了聽見老虎叫的時候，就都會往後縮了！人之常情罷了！
但作為這個小團體的領頭人，溥勳有責任將這種不良情緒消除！
他聽了雲子的勸解，這種安慰人的話，對她們是沒有什麽效果的！所以他必須另想辦法！他搜腸刮肚的想辦法，想有什麽是能和象雄文明掛上關係！
突然靈光一閃，他想到了上師，多吉喇嘛！這位仁波切當時在藏地是享有極高聲譽的！所以按照常規，如果他離世，那一定會找轉世靈童！
他來不及多想，就把這個想法拋了出來！隻是一個想法，就如同一場及時雨，瞬間澆滅了她們這個小團體上空浮動的消極火焰！姑娘們一下子振奮了起來！
而轉世靈童的程序雲子和溥勳都是是知道的！
但他們心裏都明白，要找到他，談何容易！即使當時藏地的喇嘛廟知道多吉上師去世的消息，已經找到了轉世靈童，但他們誰也沒聽多吉喇嘛說過，在藏地是在那座廟裏主持！
雲子明白，這個想法，是溥勳用來給大家鼓勁兒的，這個時候隻有這種明確的線索才能給大家鼓勁兒！
於是，他和溥勳對視了一眼！按著這個意圖往下說到：“這就對上了！”
“對於轉世靈童，我倒是知道一些！”雲子明白，現在提供越多的思考線索，越有利於引開大家的不良情緒！
他接著說道：“除了達賴喇嘛和班禪額爾德尼的金瓶掣簽以外，還有很多辦法！比如按找活佛生前的遺囑、預言尋找。也就是根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。
第二種是依照示現征兆尋訪。也就是按活佛去世時的法體姿態和火葬時濃煙的去向以及大喇嘛的夢兆等尋訪認定。
第三種是護法神降神諭示。由護法神降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童。
第四種就是.觀湖顯現幻景尋訪。根據藏地”拉莫納措聖湖“中出現的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認定。
第五種則是選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。
再有就是用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。也就是在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人，藏語係佛教稱“宿通”。”
雲子滔滔不絕的說著，盡量多的為大家提供著思考和分析的內容！她的想法，倒不是真的像讓姑娘們分析出什麽結果！隻是有了這些素材，足夠她們的腦子轉半天，也就不至於這麽沒抓沒鬧的瞎擔心！
”那咱們應該采取那種辦法呢？“這個珍妮弗，除了自己熟悉的領域，其餘的事情都懶得動腦子！
“現在有兩種可能！第一種是藏地的喇嘛廟通過特殊途徑知道了多吉活佛圓寂的消息，並且按照儀軌已經找好了轉世靈童！還有一種就是他們不知道多吉喇嘛現在的狀況，轉世靈童還沒被找到！”巧英兒分析道。
溥勳點了點頭說道：“很好！這個思路是對的！我們把要可能性考慮充分，這樣就能排除縮小範圍，讓我們的針對性更強！”
“多吉喇嘛在那個寺裏主持，您知道嗎？”雲子問溥勳，他搖了搖頭。是啊！這麽多年朝夕相處，竟然從來沒有問過，也沒有聽多吉喇嘛講過。他們隻知道，多吉喇嘛是清朝皇室的講經喇嘛，從前在藏地的出身，竟然成了不解之謎。
“那我們就先大膽假設一下！藏地的喇嘛寺還不知道多吉喇嘛圓寂的事兒，還沒有去尋找轉世靈童！”溥勳說道！
”您的這個假設，為咱們提供了兩個方向，一：憑著多吉上師的地位修為，必定有自己主持的寺院，而且規模不會小，那我們就去尋找沒有主持的大寺院。然後一起尋找轉世靈童！請他指點迷津！“雲子說道。
”那這樣時間可就長了！隻能用排除法！多吉喇嘛年輕時就進了宮！他生活的痕跡，在藏地還能留下多少？猶未可知！就這麽找恐怕很難！“珍妮弗搖了搖頭說到。
”我看不如就按照雲子剛才講的步驟去直接尋找靈童！“巧英兒說道。
雲子點了點頭，說道：“對！這就是我想說的第二個方向！”
溥勳點了點頭，說道：“可遇不可求呀！我想咱們不如換一種思路！我們暫且把尋找”象熊“文明的這個目的徹底放下，我們就去體驗體驗藏地的風土人情如何？”
對於人性，溥勳是琢磨透了的！當事情已經有了希望，或是已經看到曙光的時候，他突然把既定目標抹去了，讓人們心裏隱隱的負擔全部卸掉了！但又會自然而然的在心底留存了好奇和衝動！在這種情形下，人的精神狀態是最好的！
姑娘們既看到了希望，壓力又得到了釋懷！從一個目標明確的任務中解脫了出來！這種心情怎麽形容呢？
原來的她們就如同一個計劃經濟時候的采購員，沒有單位的介紹信，寸步難行！完不成任務要被扣獎金！
而經過溥勳這麽一說，她們搖身一變，成了市場經濟情況下逛商場的顧客！又看上眼的就掏錢，沒有就當涮眼球了！
但他們沒有預料到！在神秘的藏地原始叢林中，在荒漠戈壁間，在殘破不堪的古寺中，一個個的致命的危險已經悄無聲息等候著他們的到來……
(本章完)
他們裏的越近，這種對無知神秘的危險和迷茫就會越強烈！
就像組織獵戶上山打虎，一開始大家都會咋咋呼呼的，拚命的往上衝！真到了聽見老虎叫的時候，就都會往後縮了！人之常情罷了！
但作為這個小團體的領頭人，溥勳有責任將這種不良情緒消除！
他聽了雲子的勸解，這種安慰人的話，對她們是沒有什麽效果的！所以他必須另想辦法！他搜腸刮肚的想辦法，想有什麽是能和象雄文明掛上關係！
突然靈光一閃，他想到了上師，多吉喇嘛！這位仁波切當時在藏地是享有極高聲譽的！所以按照常規，如果他離世，那一定會找轉世靈童！
他來不及多想，就把這個想法拋了出來！隻是一個想法，就如同一場及時雨，瞬間澆滅了她們這個小團體上空浮動的消極火焰！姑娘們一下子振奮了起來！
而轉世靈童的程序雲子和溥勳都是是知道的！
但他們心裏都明白，要找到他，談何容易！即使當時藏地的喇嘛廟知道多吉上師去世的消息，已經找到了轉世靈童，但他們誰也沒聽多吉喇嘛說過，在藏地是在那座廟裏主持！
雲子明白，這個想法，是溥勳用來給大家鼓勁兒的，這個時候隻有這種明確的線索才能給大家鼓勁兒！
於是，他和溥勳對視了一眼！按著這個意圖往下說到：“這就對上了！”
“對於轉世靈童，我倒是知道一些！”雲子明白，現在提供越多的思考線索，越有利於引開大家的不良情緒！
他接著說道：“除了達賴喇嘛和班禪額爾德尼的金瓶掣簽以外，還有很多辦法！比如按找活佛生前的遺囑、預言尋找。也就是根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。
第二種是依照示現征兆尋訪。也就是按活佛去世時的法體姿態和火葬時濃煙的去向以及大喇嘛的夢兆等尋訪認定。
第三種是護法神降神諭示。由護法神降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童。
第四種就是.觀湖顯現幻景尋訪。根據藏地”拉莫納措聖湖“中出現的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認定。
第五種則是選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。
再有就是用辨認活佛生前遺物的方法而認定靈童。也就是在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物或在眾多的人中辨認與活佛之為相處過的人，藏語係佛教稱“宿通”。”
雲子滔滔不絕的說著，盡量多的為大家提供著思考和分析的內容！她的想法，倒不是真的像讓姑娘們分析出什麽結果！隻是有了這些素材，足夠她們的腦子轉半天，也就不至於這麽沒抓沒鬧的瞎擔心！
”那咱們應該采取那種辦法呢？“這個珍妮弗，除了自己熟悉的領域，其餘的事情都懶得動腦子！
“現在有兩種可能！第一種是藏地的喇嘛廟通過特殊途徑知道了多吉活佛圓寂的消息，並且按照儀軌已經找好了轉世靈童！還有一種就是他們不知道多吉喇嘛現在的狀況，轉世靈童還沒被找到！”巧英兒分析道。
溥勳點了點頭說道：“很好！這個思路是對的！我們把要可能性考慮充分，這樣就能排除縮小範圍，讓我們的針對性更強！”
“多吉喇嘛在那個寺裏主持，您知道嗎？”雲子問溥勳，他搖了搖頭。是啊！這麽多年朝夕相處，竟然從來沒有問過，也沒有聽多吉喇嘛講過。他們隻知道，多吉喇嘛是清朝皇室的講經喇嘛，從前在藏地的出身，竟然成了不解之謎。
“那我們就先大膽假設一下！藏地的喇嘛寺還不知道多吉喇嘛圓寂的事兒，還沒有去尋找轉世靈童！”溥勳說道！
”您的這個假設，為咱們提供了兩個方向，一：憑著多吉上師的地位修為，必定有自己主持的寺院，而且規模不會小，那我們就去尋找沒有主持的大寺院。然後一起尋找轉世靈童！請他指點迷津！“雲子說道。
”那這樣時間可就長了！隻能用排除法！多吉喇嘛年輕時就進了宮！他生活的痕跡，在藏地還能留下多少？猶未可知！就這麽找恐怕很難！“珍妮弗搖了搖頭說到。
”我看不如就按照雲子剛才講的步驟去直接尋找靈童！“巧英兒說道。
雲子點了點頭，說道：“對！這就是我想說的第二個方向！”
溥勳點了點頭，說道：“可遇不可求呀！我想咱們不如換一種思路！我們暫且把尋找”象熊“文明的這個目的徹底放下，我們就去體驗體驗藏地的風土人情如何？”
對於人性，溥勳是琢磨透了的！當事情已經有了希望，或是已經看到曙光的時候，他突然把既定目標抹去了，讓人們心裏隱隱的負擔全部卸掉了！但又會自然而然的在心底留存了好奇和衝動！在這種情形下，人的精神狀態是最好的！
姑娘們既看到了希望，壓力又得到了釋懷！從一個目標明確的任務中解脫了出來！這種心情怎麽形容呢？
原來的她們就如同一個計劃經濟時候的采購員，沒有單位的介紹信，寸步難行！完不成任務要被扣獎金！
而經過溥勳這麽一說，她們搖身一變，成了市場經濟情況下逛商場的顧客！又看上眼的就掏錢，沒有就當涮眼球了！
但他們沒有預料到！在神秘的藏地原始叢林中，在荒漠戈壁間，在殘破不堪的古寺中，一個個的致命的危險已經悄無聲息等候著他們的到來……
(本章完)