上回書說道：溥勳和姑娘們跟隨著那個火光巨人走上了一條光怪6離的路徑！他們除了能看到彼此，觸摸變得輕飄飄的，似有似無，而聲音什麽也聽不到……大家都開始胡亂的猜測，各有各的想法，源於自己不同的認知和經曆，都得出了不同的結論！這是人在麵對未知時，最好的處理方式，將麵對的實物與自己思想深處的一直的情節連接了起來，心裏就會自然而然的踏實許多！
溥勳呢？他的想法不同於姑娘們，他麵對著光怪6離的道路時，想到的是“前世，今生和來生……”。一個念頭塞滿了他的胸口，“輪回真的存在嗎？”
腳下輕飄飄的，思維回憶起一個場景，一個小時候，多吉喇嘛給他講輪回的場景。多吉喇嘛正在給他講一個故事，一個大乘佛教的故事！一個小乘佛教的活佛，再給一個孩子將大乘佛教的故事！
那一天，溥勳正在掃地，不小心弄死了一隻爬蟲！心裏難過極了！蹲在地上，”啪嗒啪嗒……“的掉眼淚，可憐得很！多吉喇嘛問他，他說道：”我殺生了！我的罪孽會讓我下地獄嗎？“
多吉喇嘛笑著說道：“別哭！別哭！我給你講個故事……
”有一天，一個叫做雲悟的和尚去參訪石心禪師，二人談興很濃，一邊說說笑笑的，竟然不知不覺來到了江邊。
這時一位強壯的漁夫正將沙灘上的一艘渡船用力推向江裏，準備載客過江。船下水後，沙灘上留下一片被木船壓死的螃蟹和蝦螺，讓人看後心生憐憫。
雲悟和尚看後不禁向石心禪師問道：“請問大師，剛才船夫推船入江，壓死不少蝦螺，這是乘客之過，還是船夫之過？”
石心禪師毫不猶豫地答道：“既非乘客之過，也非船夫之過！”
雲悟和尚不解，又問：“乘客、船夫都無罪過，那究竟是誰之過呢？”
石心禪師厲聲喝道：“是你的罪過呀！”
雲悟和尚聽後，覺得莫名奇妙。我平日裏是“愛惜飛蛾紗罩燈，掃地怕傷螻蟻命！”這木船壓死了螃蟹和蝦螺。為何要怪我呀！
石心禪師看了看他，這才娓娓道來：“佛教雖講有六道眾生，但是以人為本。站在人本立場，船夫為謀生計而賺錢，乘客為了過江而搭船，蝦蟹卻又為了藏身而被壓，這是誰之過？罪業由心造，心亡罪亦無，無心怎能造罪？縱使有罪，也是無心之罪，而你卻無中生有，自造是非，這難道不是你的過錯嗎？”
雲悟聽後默然不語。
石頭禪師接著又說：“有和無本是佛法的一物兩麵，有就是無，無就是有。說有說無都是片麵之詞。正所謂有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不究的道理呀！”
雲悟這才大徹大悟！
罪由心造，有罪無罪，全看有心無心。無心犯錯不為過，有道是“天作孽猶可恕”，自然規律不可違抗，何必耿耿於懷；有心為之則罪不可赦，正所謂“自作孽不可活”，即便是什麽都沒有做，隻要心生惡念，那也是有罪的。“
小溥勳聽到此處，雙手合十，說道：”但願這爬蟲能夠再入輪回，修行為人！“
說完話轉頭問多吉喇嘛道：”上師！真的有輪回嗎？“多吉喇嘛堅定的點了點頭，抬頭看向遠方！
小溥勳說到：”既然有輪回的存在，為什麽我們對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？經上說：“人生真是苦，孫子娶祖母”。什麽使我們忘卻過去，愚癡顛倒，甚至將過去世的祖母納娶為妻子呢？“
多吉喇嘛摸了摸他的頭，笑著說道：”你會明白的！“就沒有再說任何話！
後來，溥勳就據查經，閱史，甚至是世界各個宗教和先哲對輪回轉世的敘述，希望能從中找到答案！
根據中國民間流傳的玉曆寶鈔一書的記載，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆湯”，就會忘掉過去的種種。西哲柏拉圖則認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用“莫愁河”的清涼河水，再去轉世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，對於過去生中的點點滴滴將遺忘盡淨。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，對於前生往事奈何再也思憶不起來了。
佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為“隔陰之迷”。陰指的是“中陰身”，也就是我們的身體。人死了之後，下一期再投生前的精靈稱為“中陰身”。“中陰身”，六根具足，狀如三尺小兒，具有神通，能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅，無所障礙，唯有母親的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。“中陰身”有生死的現象，七日為期，死而後生，長壽者也不過七七四十九天，短暫者僅僅二七日或三七日，便去受生輪回。由於這個“中陰身”的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。
溥勳將自己看到的記載，去詢問多吉喇嘛，上師笑而不語！沒有給他肯定的答案！
溥勳接著問道：”多可惜！如果我們有宿命通，沒有隔陰之迷，能夠知道自己的過去未來，人生不是很愜意自在嗎？“
多吉喇嘛答道：”人們果真有了神通就很快樂嗎？譬如我們能夠測知過去，當我們知道自己過去墮為牛羊豬馬的畜生道，那時將情何以堪呢？當我們預知自己隻剩下三年的生命，還能悠遊度日、逍遙生活嗎？有了他心通，看到對方美麗的笑容裏麵卻包藏禍心、口蜜腹劍，能不痛心疾、觳觫憤恨嗎？沒有神通，日日是好日，處處是好處，多麽灑脫自在！因此宇宙人生的展，有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。
眾生由於隔陰之迷，換了個好身體，忘記了不好的過去，何嚐不是很美好的事呢？“
“主子……”一聲呼喚打斷了溥勳的思維！他能聽見聲音了……
(本章完)
溥勳呢？他的想法不同於姑娘們，他麵對著光怪6離的道路時，想到的是“前世，今生和來生……”。一個念頭塞滿了他的胸口，“輪回真的存在嗎？”
腳下輕飄飄的，思維回憶起一個場景，一個小時候，多吉喇嘛給他講輪回的場景。多吉喇嘛正在給他講一個故事，一個大乘佛教的故事！一個小乘佛教的活佛，再給一個孩子將大乘佛教的故事！
那一天，溥勳正在掃地，不小心弄死了一隻爬蟲！心裏難過極了！蹲在地上，”啪嗒啪嗒……“的掉眼淚，可憐得很！多吉喇嘛問他，他說道：”我殺生了！我的罪孽會讓我下地獄嗎？“
多吉喇嘛笑著說道：“別哭！別哭！我給你講個故事……
”有一天，一個叫做雲悟的和尚去參訪石心禪師，二人談興很濃，一邊說說笑笑的，竟然不知不覺來到了江邊。
這時一位強壯的漁夫正將沙灘上的一艘渡船用力推向江裏，準備載客過江。船下水後，沙灘上留下一片被木船壓死的螃蟹和蝦螺，讓人看後心生憐憫。
雲悟和尚看後不禁向石心禪師問道：“請問大師，剛才船夫推船入江，壓死不少蝦螺，這是乘客之過，還是船夫之過？”
石心禪師毫不猶豫地答道：“既非乘客之過，也非船夫之過！”
雲悟和尚不解，又問：“乘客、船夫都無罪過，那究竟是誰之過呢？”
石心禪師厲聲喝道：“是你的罪過呀！”
雲悟和尚聽後，覺得莫名奇妙。我平日裏是“愛惜飛蛾紗罩燈，掃地怕傷螻蟻命！”這木船壓死了螃蟹和蝦螺。為何要怪我呀！
石心禪師看了看他，這才娓娓道來：“佛教雖講有六道眾生，但是以人為本。站在人本立場，船夫為謀生計而賺錢，乘客為了過江而搭船，蝦蟹卻又為了藏身而被壓，這是誰之過？罪業由心造，心亡罪亦無，無心怎能造罪？縱使有罪，也是無心之罪，而你卻無中生有，自造是非，這難道不是你的過錯嗎？”
雲悟聽後默然不語。
石頭禪師接著又說：“有和無本是佛法的一物兩麵，有就是無，無就是有。說有說無都是片麵之詞。正所謂有心為善雖善不賞，無心為惡雖惡不究的道理呀！”
雲悟這才大徹大悟！
罪由心造，有罪無罪，全看有心無心。無心犯錯不為過，有道是“天作孽猶可恕”，自然規律不可違抗，何必耿耿於懷；有心為之則罪不可赦，正所謂“自作孽不可活”，即便是什麽都沒有做，隻要心生惡念，那也是有罪的。“
小溥勳聽到此處，雙手合十，說道：”但願這爬蟲能夠再入輪回，修行為人！“
說完話轉頭問多吉喇嘛道：”上師！真的有輪回嗎？“多吉喇嘛堅定的點了點頭，抬頭看向遠方！
小溥勳說到：”既然有輪回的存在，為什麽我們對於前世過往的事卻沒有一點記憶呢？經上說：“人生真是苦，孫子娶祖母”。什麽使我們忘卻過去，愚癡顛倒，甚至將過去世的祖母納娶為妻子呢？“
多吉喇嘛摸了摸他的頭，笑著說道：”你會明白的！“就沒有再說任何話！
後來，溥勳就據查經，閱史，甚至是世界各個宗教和先哲對輪回轉世的敘述，希望能從中找到答案！
根據中國民間流傳的玉曆寶鈔一書的記載，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆湯”，就會忘掉過去的種種。西哲柏拉圖則認為靈魂投胎前要經過酷熱的沙漠，口渴難忍，飲用“莫愁河”的清涼河水，再去轉世降生，但是一喝了“莫愁河”的水，對於過去生中的點點滴滴將遺忘盡淨。羅馬人則相信人在投胎時所經過的河叫做“奈思河”，喝了“奈思河”的水，對於前生往事奈何再也思憶不起來了。
佛教主張人之所以會忘掉過去的事，是因為“隔陰之迷”。陰指的是“中陰身”，也就是我們的身體。人死了之後，下一期再投生前的精靈稱為“中陰身”。“中陰身”，六根具足，狀如三尺小兒，具有神通，能夠穿越銅牆鐵壁，去來迅，無所障礙，唯有母親的子宮以及佛陀的金剛座不能穿過。“中陰身”有生死的現象，七日為期，死而後生，長壽者也不過七七四十九天，短暫者僅僅二七日或三七日，便去受生輪回。由於這個“中陰身”的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。
溥勳將自己看到的記載，去詢問多吉喇嘛，上師笑而不語！沒有給他肯定的答案！
溥勳接著問道：”多可惜！如果我們有宿命通，沒有隔陰之迷，能夠知道自己的過去未來，人生不是很愜意自在嗎？“
多吉喇嘛答道：”人們果真有了神通就很快樂嗎？譬如我們能夠測知過去，當我們知道自己過去墮為牛羊豬馬的畜生道，那時將情何以堪呢？當我們預知自己隻剩下三年的生命，還能悠遊度日、逍遙生活嗎？有了他心通，看到對方美麗的笑容裏麵卻包藏禍心、口蜜腹劍，能不痛心疾、觳觫憤恨嗎？沒有神通，日日是好日，處處是好處，多麽灑脫自在！因此宇宙人生的展，有它自然的軌則，各安其位，遵循它的變化秩序，才能得其所哉。
眾生由於隔陰之迷，換了個好身體，忘記了不好的過去，何嚐不是很美好的事呢？“
“主子……”一聲呼喚打斷了溥勳的思維！他能聽見聲音了……
(本章完)