上回書說道：溥勳和姑娘們目睹了神奇的活蛇腰帶，和活蛇耳環……讓他們驚悚不已，也讚歎不已，這似乎是一種神奇的麻醉技術！或者說是催眠技術！等因為身上的營養物質耗盡前，這種蛇的香氣就會消散掉，然後他們就會找來新的換上，被放棄的蛇會慢慢的複蘇，然後遊走，所以這種方式，並不會對於這種稀有蛇種的生存，造成什麽影響！
巧英兒根據那蛇身上的燦爛花紋和那股子奇異的香氣，聯想到了幾萬公裏外的南美洲部落習俗！
雲子聽完巧英兒的描述後，點了點頭，說道：“是的，這件事兒我記得，我後來一直咱尋訪這種蛇，但是卻從來沒有見過，但是傳說，倒是盡人皆知！也許是過於稀有和罕見了！但是，我回到美國後，請教了一個專門開展過研究的動物學教授，但是他卻說，香蛇或許並不存在，可能是非洲的一種神奇而少見的樹蝰，這種樹蝰蛇有劇毒！主要分布於中非基伍地區。它的軀體布滿了厚長的鱗片，遠看就像長滿了以鱗片織就的剛硬的“毛發“。有人認為香蛇就是它，但是關於香蛇的科屬至今都還是一個未解之謎，據說，西方某些國家，甚至還有專門的研究機構對香蛇進行研究，主要是針對於它們超強的修複能力和生命頑強程度，希望用於戰爭之中的傷員療傷。
也許真的像是書上說的那樣子，五大洲原本九十連在一起的！達爾文不是也曾在生物的繁衍之中，找到過相關的痕跡嗎？蛇類可是比人類出現的要早得多的動物，那麽，很有可能這南每周傳說中的香蛇，其實在也能在非洲！”雲子的話並不是強詞奪理，因為這位姑娘上耳朵上的蛇形吊墜，腰間的蛇形腰帶，真是太生動了！而且那小蛇的形狀、花紋，還有那隨風徐來的陣陣異香，似乎都在證明著，那個傳說中的香蛇，是真的存在的！”
黑月亮，笑了笑說道：“姑娘們真是見多識廣，隻不過，這種蛇在給這裏不叫香蛇，而叫貞蛇！”
“貞蛇？什麽意思呀？這種蛇也會守貞潔嗎？”雅兒接著問道，因為在她看來單純的為了美麗和香氣，而冒這種風險，似乎很不值得！
黑月亮點了點頭，說道：“是的！你們所說的自殘，前兩個都是傷害自己的身體，而這一位，是在禁錮自己的欲望！也就是說，她在用這種方式，來讓自己守住……守住你們所說的貞潔！”
一旦動情，那纏在腰間的蛇，就會咬向她的……她的那裏，將使她徹底的失去欲望的感知能力！絕大多數人，會因此而喪命，因為這種蛇有劇毒！”
書中代言，以現在的科學體係來分析，也許，這種蛇是能夠感知到人體的荷爾蒙分泌的味道的！或者再通俗一些說，就是能像其他的動物感知同類一樣，聞出人類發情的味道！它感知到人類的分泌物質以後，便會蘇醒，並且變得極其的狂躁而富有攻擊性！也算是一種天人感應，物盡其用吧！也許，這種蛇的特性，因為偶然的機會被這位姑娘的先祖發現，並加以用。
“這簡直就是中世紀歐洲女人用的貞操帶！”珍妮弗悻悻的說道。接受西方開放思想的她，雖然也不是隨隨便便的姑娘，但是對於這種想都不讓想的精神束縛，是抱有極大的敵意的！
雅兒聽的有些懵懂，悄悄的附在雲子的耳朵邊問道：“這……這貞操帶，是個什麽東西呀？”
雲子雖然也有一些害羞，但是，倒閉雅兒強得多！臉一紅，瞟了一眼其餘的人，趁他們注意力都在眺望那個已經離得有些遠的弄蛇女郎，便趴在雅兒的耳朵邊兒小聲的介紹到：“這貞操帶，就是用以強迫女人守貞潔的刑具。一般是用兩塊鐵片製成的，留著通便的間隙，用帶子係住腰際，加以特殊製作的鎖具，除了自己男人手中的鑰匙，其餘的人都不能在女子下部解去這東西。也就無法“入港”，成不了事兒！
在巴黎，柏林，阿姆斯特丹，馬德裏，慕尼黑和羅馬等處的博物館中，有這種東西的不少殘餘樣品保存著。珍妮弗說得對，貞操帶的應用和流行，大概是在十二世紀之後，延用到十七世紀。這東西的流行正是歐洲黑暗中世紀時代，到現在也就漸漸絕跡了……”聽了雲子的介紹，雅兒的臉一下子就紅到了耳朵根兒！
溥勳點了點頭，說道：“這不同，貞操帶，是強加於人的！控製的是實際的行為，而這種蛇，如果真的如黑月亮所說，會因為女人春情動蕩而咬人，那就是一種精神壓迫和禁錮，就要求佩帶著，絕對的清心寡欲，真正做到“想都不能去想”，這簡直就像是一種持戒苦修！這其實也算是一種精神自殘呀！就如同印度教裏的苦行僧一樣！”
聽著溥勳的介紹，雲子看著雅兒紅撲撲的麵頰，便開口岔開了話題，好讓姑娘緩一緩，她小聲的對雅兒解釋說：“主子說的這印度教認為，每個人的靈魂都是濕婆，但被八大束縛，也就是感官愉悅、憤怒、貪婪、癡迷、恐懼、仇恨所掩蓋。他們的修習主要集中在清除這些束縛，在火葬場修習，以摧毀恐懼，特定儀式的性修習和控製，幫助個人釋放**；赤裸身體行走在大街上以摧毀自己的羞恥心；總而言之，目標就是讓靈魂擺脫八個束縛，變成始終吉祥，從而獲得解脫。也許，這個姑娘和她的族民們，也有著相似的信仰或者說認識！”
大家都在沉吟著，用現在的話說，這非洲人民真是生活在“水深火熱之中”，不是食不果腹，就是備受壓迫，有的自殘為美，通過傷害自己的身體來取悅別人，有的根本就是自己的奴隸，為了一些可笑的傳統，而去抑製自己正常的欲望！
“這些人是誰？他們一定不是白巫師吧？那她們又和白巫師有著什麽關係？”珍妮弗轉頭問黑月亮！
黑月亮一笑，說道：“別著急！快了！你們看，白巫師的第四個護法就在前麵了！”
巧英兒根據那蛇身上的燦爛花紋和那股子奇異的香氣，聯想到了幾萬公裏外的南美洲部落習俗！
雲子聽完巧英兒的描述後，點了點頭，說道：“是的，這件事兒我記得，我後來一直咱尋訪這種蛇，但是卻從來沒有見過，但是傳說，倒是盡人皆知！也許是過於稀有和罕見了！但是，我回到美國後，請教了一個專門開展過研究的動物學教授，但是他卻說，香蛇或許並不存在，可能是非洲的一種神奇而少見的樹蝰，這種樹蝰蛇有劇毒！主要分布於中非基伍地區。它的軀體布滿了厚長的鱗片，遠看就像長滿了以鱗片織就的剛硬的“毛發“。有人認為香蛇就是它，但是關於香蛇的科屬至今都還是一個未解之謎，據說，西方某些國家，甚至還有專門的研究機構對香蛇進行研究，主要是針對於它們超強的修複能力和生命頑強程度，希望用於戰爭之中的傷員療傷。
也許真的像是書上說的那樣子，五大洲原本九十連在一起的！達爾文不是也曾在生物的繁衍之中，找到過相關的痕跡嗎？蛇類可是比人類出現的要早得多的動物，那麽，很有可能這南每周傳說中的香蛇，其實在也能在非洲！”雲子的話並不是強詞奪理，因為這位姑娘上耳朵上的蛇形吊墜，腰間的蛇形腰帶，真是太生動了！而且那小蛇的形狀、花紋，還有那隨風徐來的陣陣異香，似乎都在證明著，那個傳說中的香蛇，是真的存在的！”
黑月亮，笑了笑說道：“姑娘們真是見多識廣，隻不過，這種蛇在給這裏不叫香蛇，而叫貞蛇！”
“貞蛇？什麽意思呀？這種蛇也會守貞潔嗎？”雅兒接著問道，因為在她看來單純的為了美麗和香氣，而冒這種風險，似乎很不值得！
黑月亮點了點頭，說道：“是的！你們所說的自殘，前兩個都是傷害自己的身體，而這一位，是在禁錮自己的欲望！也就是說，她在用這種方式，來讓自己守住……守住你們所說的貞潔！”
一旦動情，那纏在腰間的蛇，就會咬向她的……她的那裏，將使她徹底的失去欲望的感知能力！絕大多數人，會因此而喪命，因為這種蛇有劇毒！”
書中代言，以現在的科學體係來分析，也許，這種蛇是能夠感知到人體的荷爾蒙分泌的味道的！或者再通俗一些說，就是能像其他的動物感知同類一樣，聞出人類發情的味道！它感知到人類的分泌物質以後，便會蘇醒，並且變得極其的狂躁而富有攻擊性！也算是一種天人感應，物盡其用吧！也許，這種蛇的特性，因為偶然的機會被這位姑娘的先祖發現，並加以用。
“這簡直就是中世紀歐洲女人用的貞操帶！”珍妮弗悻悻的說道。接受西方開放思想的她，雖然也不是隨隨便便的姑娘，但是對於這種想都不讓想的精神束縛，是抱有極大的敵意的！
雅兒聽的有些懵懂，悄悄的附在雲子的耳朵邊問道：“這……這貞操帶，是個什麽東西呀？”
雲子雖然也有一些害羞，但是，倒閉雅兒強得多！臉一紅，瞟了一眼其餘的人，趁他們注意力都在眺望那個已經離得有些遠的弄蛇女郎，便趴在雅兒的耳朵邊兒小聲的介紹到：“這貞操帶，就是用以強迫女人守貞潔的刑具。一般是用兩塊鐵片製成的，留著通便的間隙，用帶子係住腰際，加以特殊製作的鎖具，除了自己男人手中的鑰匙，其餘的人都不能在女子下部解去這東西。也就無法“入港”，成不了事兒！
在巴黎，柏林，阿姆斯特丹，馬德裏，慕尼黑和羅馬等處的博物館中，有這種東西的不少殘餘樣品保存著。珍妮弗說得對，貞操帶的應用和流行，大概是在十二世紀之後，延用到十七世紀。這東西的流行正是歐洲黑暗中世紀時代，到現在也就漸漸絕跡了……”聽了雲子的介紹，雅兒的臉一下子就紅到了耳朵根兒！
溥勳點了點頭，說道：“這不同，貞操帶，是強加於人的！控製的是實際的行為，而這種蛇，如果真的如黑月亮所說，會因為女人春情動蕩而咬人，那就是一種精神壓迫和禁錮，就要求佩帶著，絕對的清心寡欲，真正做到“想都不能去想”，這簡直就像是一種持戒苦修！這其實也算是一種精神自殘呀！就如同印度教裏的苦行僧一樣！”
聽著溥勳的介紹，雲子看著雅兒紅撲撲的麵頰，便開口岔開了話題，好讓姑娘緩一緩，她小聲的對雅兒解釋說：“主子說的這印度教認為，每個人的靈魂都是濕婆，但被八大束縛，也就是感官愉悅、憤怒、貪婪、癡迷、恐懼、仇恨所掩蓋。他們的修習主要集中在清除這些束縛，在火葬場修習，以摧毀恐懼，特定儀式的性修習和控製，幫助個人釋放**；赤裸身體行走在大街上以摧毀自己的羞恥心；總而言之，目標就是讓靈魂擺脫八個束縛，變成始終吉祥，從而獲得解脫。也許，這個姑娘和她的族民們，也有著相似的信仰或者說認識！”
大家都在沉吟著，用現在的話說，這非洲人民真是生活在“水深火熱之中”，不是食不果腹，就是備受壓迫，有的自殘為美，通過傷害自己的身體來取悅別人，有的根本就是自己的奴隸，為了一些可笑的傳統，而去抑製自己正常的欲望！
“這些人是誰？他們一定不是白巫師吧？那她們又和白巫師有著什麽關係？”珍妮弗轉頭問黑月亮！
黑月亮一笑，說道：“別著急！快了！你們看，白巫師的第四個護法就在前麵了！”