木屋裏的家具很簡單，隻有一張簡易的椅子，連床也沒有，可見房間的主人，很少在房間裏休息。可能大多數時間，都在洞穴裏盤腿打坐，一門心思沉浸在修行之中。
在木屋的西側，掛著兩幅圖畫，圖畫表麵蒙上了一層白布，蓋住了畫裏麵的內容。
我走上前。看著白布，想看一看畫裏麵的內容，心中猶豫了一下，想著要不要找莫失莫忘問一下，能不能揭開白布，看畫卷裏的內容。
剛準備返身回去，一下子明白過來。昨晚莫失讓我一個人進來，便是同意我揭開白布，看畫卷裏的內容了。而他之所以不跟我一起進來，是因為他不能看畫卷裏的內容的。
也就是說，他是允許我看畫布裏的內容的，現在返回去詢問他的意見，完全沒有必要。想清楚當中的緣由，我直接把罩在上麵的白布給開解了。
揭開之後，畫卷上並不是什麽山水風光圖。也不是人物仕女圖，上麵密密麻麻地寫滿了小字，還有各種各樣的線條，上麵還有各種紅點。
我走進一看，發現在第二幅畫布下麵，有一個很小的落款，正寫著：古龍庭。此間的主人，正是古龍庭。
看來葉歡的推測是正確，古龍庭的確在這裏呆過，從洞穴石壁上落下的影子。也可以推測出，古龍庭在這五毒峰下，呆了很長時間。
木屋外麵是全藤條，裏麵的光線並不亮。我把畫布取下來，走到門口位置，借助光滿照進來的光線，方才看清楚畫布卷軸上的小字。
其中那些線條是人體經絡的分布，上麵的紅點是人體的穴位。上麵文字，記載著一種道教的吐納方法，應該是一種道士修煉的法門。
據葉歡所言，古龍庭是一個道士，三清山古家就是他的後人，這畫布上出現一套吐納的辦法，並不算稀奇。
我按照那畫布上所講，嚐試著試了一下。發現有些地方和玉音子所教我吐納方法比較相似，隻是有極個別地方有些不一樣。
經絡上的線條，是奇經八脈的走向，之前玉音子跟我講過，人的體內有很多的經絡，其中最為重要的就是奇經八脈，外家人會練習拳術來增加經絡，道家內家功夫中通過吐納之法，來鍛煉經絡。
我心想道，玉音子和古龍庭都是修道之人，所以都會吐納修行，隻是個別細微處，有個方法不一樣，這都是正常現象。兩種不同的吐納之術，到底哪一種更好呢？
在木屋的西側，掛著兩幅圖畫，圖畫表麵蒙上了一層白布，蓋住了畫裏麵的內容。
我走上前。看著白布，想看一看畫裏麵的內容，心中猶豫了一下，想著要不要找莫失莫忘問一下，能不能揭開白布，看畫卷裏的內容。
剛準備返身回去，一下子明白過來。昨晚莫失讓我一個人進來，便是同意我揭開白布，看畫卷裏的內容了。而他之所以不跟我一起進來，是因為他不能看畫卷裏的內容的。
也就是說，他是允許我看畫布裏的內容的，現在返回去詢問他的意見，完全沒有必要。想清楚當中的緣由，我直接把罩在上麵的白布給開解了。
揭開之後，畫卷上並不是什麽山水風光圖。也不是人物仕女圖，上麵密密麻麻地寫滿了小字，還有各種各樣的線條，上麵還有各種紅點。
我走進一看，發現在第二幅畫布下麵，有一個很小的落款，正寫著：古龍庭。此間的主人，正是古龍庭。
看來葉歡的推測是正確，古龍庭的確在這裏呆過，從洞穴石壁上落下的影子。也可以推測出，古龍庭在這五毒峰下，呆了很長時間。
木屋外麵是全藤條，裏麵的光線並不亮。我把畫布取下來，走到門口位置，借助光滿照進來的光線，方才看清楚畫布卷軸上的小字。
其中那些線條是人體經絡的分布，上麵的紅點是人體的穴位。上麵文字，記載著一種道教的吐納方法，應該是一種道士修煉的法門。
據葉歡所言，古龍庭是一個道士，三清山古家就是他的後人，這畫布上出現一套吐納的辦法，並不算稀奇。
我按照那畫布上所講，嚐試著試了一下。發現有些地方和玉音子所教我吐納方法比較相似，隻是有極個別地方有些不一樣。
經絡上的線條，是奇經八脈的走向，之前玉音子跟我講過，人的體內有很多的經絡，其中最為重要的就是奇經八脈，外家人會練習拳術來增加經絡，道家內家功夫中通過吐納之法，來鍛煉經絡。
我心想道，玉音子和古龍庭都是修道之人，所以都會吐納修行，隻是個別細微處，有個方法不一樣，這都是正常現象。兩種不同的吐納之術，到底哪一種更好呢？