這個古怪的名字對姥爹來說並不陌生。這人曾與建立元朝的忽必烈有過交集，曾被忽必烈抓起來又放走，所以史書上出現過他的名字。姥爹以前讀宋史元史的時候了解過這個人。此人出生於宋朝嘉泰四年，也就是一二零四年，也是藏曆第三繞迥之木鼠年。
史書上稱，噶瑪拔希六歲識字，九歲至十歲時，便閱遍佛教經論，並能領悟其意。後來他在去衛地學法途中遇見貝都鬆欽巴再傳弟子仁波且崩紮巴。仁波且崩紮巴認為他是都鬆欽巴的轉世，並為其灌頂授一切教誡。此後噶瑪拔希又相繼受沙彌戒和比丘戒，成了一名正式出家僧人。出家後，他先入噶瑪丹薩寺，後來到拉薩附近的相卜寺，逐漸有了名望，成為噶瑪噶舉派著名上師。
但是姥爹不知道他還有預言轉世的經曆。
羅步齋繼續說道：“預言有多種內容和方式。有的是夢示，活佛說他在夢中見到一處風光美妙的地方，不久他圓寂了，後人就要根據夢示之地去尋訪；有的是口傳，活佛說他向往什麽地方，或什麽地方曾遺留他的足跡，後人也必須遵照這個旨意去辦理；有的則是書寫為文字。例如，六世達賴倉央嘉措生前寫過這樣一首詩，‘潔白的仙鶴，請借給我雙翼，不會飛向遠方，隻到理塘即回。’於是後人就按此預言，到理塘找到了他的轉世靈童。”
姥爹聽完兀自說道：“她雖然不是活佛，沒有那麽高的佛性，但是她經曆了千年的修煉，可以說比你說的那個噶瑪拔希的出生還要早，還有，她經曆過蘊含佛理的詩句熏陶，應該在去世前也想過要留下一些信息的。”
姥爹深吸一口煙，緩緩吐出，在煙熏霧繚裏對著羅步齋問道：“你說呢？”
羅步齋想了想，搖頭道：“我不知道。”
“你認為謝小米有可能沒想到留下暗示？”
羅步齋又搖頭，說道：“她是不是想過留下暗示，我不知道。但是自從噶瑪拔希預言轉世之後，名利熏心的人們也開始利用這種轉世的不確定性來混淆視聽。有些明明不是轉世的孩子也被一些勢力操控，讓他們拚命讀經書，並教他們編造謊言，說曾經夢到自己就是某某上師，在哪裏做過什麽事，讓別人以為這些孩子就是某某上師的轉世。噶瑪拔希死後留下的舍利都是肉身舍利，舍利上有明顯的血管。我相信他的轉世不假。但是後來許許多多的預言轉世已經有了許多造假的，讓人懷疑。”
“你的意思是預言轉世這件事本身就不太靠譜了，所以謝小米不會以這種方式給我們暗示。是嗎？”
羅步齋點點頭。
“如果她憑著千年修為的靈通知道了自己將在哪裏轉世，為什麽不直接告訴你，而要留一個似真似假的預言作為暗示呢？”羅步齋反問道。
姥爹將問題再次反問回去：“活佛們知道自己的轉世在哪裏，為什麽也不直接告訴信眾和追隨者，而要留下暗示呢？”
羅步齋無言以答。
姥爹看著眼前的煙霧，說道：“或許他們的轉世就像這些煙霧一樣，雖然有一個方向和形狀，但是你不能確切地知道它待會兒到底會飄向哪裏。”
羅步齋看了看房梁上的竹溜子，說道：“當然是往上飄，飄到竹溜子所在的位置。”
“如果這時從門縫裏吹進來一陣風呢？”
羅步齋道：“那當然會被吹歪吹散。”
姥爹點頭道：“所謂天機不可泄露。如果活佛們直接說出自己轉世的地方，那就是泄露天機。天機泄露之後，天機很可能會被改變。改變天機的力量來自於活佛們的話。改變煙霧去向的力量來自於透過門縫的風。天機就是煙霧，活佛們的話就是透過門縫吹進來的風。所以，活佛們隻能用這些暗含玄機的話來引導信眾和追隨者，這樣既可以讓別人通過努力找到他的轉世，又可以避免直接泄露天機。”
羅步齋感歎道：“我以前沒有想過你這麽遠。現在聽來，確實很有道理。”
姥爹拍了一下桌子，說道：“你明天陪我去迷失橋一趟。我們一起去問問謝家老爺，看看謝小米臨死前有沒有說過什麽話或者留過什麽東西。如果有的話，那些話或者特意留下的東西可以作為我們尋找她的轉世的依據。”
“好的。”
當外公給我說起姥爹談論天機不可泄露就如煙霧不能經受門縫裏透過的風一樣的時候，我對外公的記憶表示懷疑。因為姥爹為了我和媽媽泄露過不少天機。他沒有用暗示的語言，而是直接以告誡的形式說給媽媽聽的。
事情是這樣的。我們那邊有些厲害的算命先生可以根據一個人的八字算出那個人的一生，事無巨細，某年某月會有什麽大喜之事，某年某月要注意劫難發生。然後算命先生將那個人的一生寫在一本書上，我們那裏把這種算命方式叫做“判流年”，意思是相當於地獄的判官定下你的整個人生流年的書。
這種書不是像現在的算命先生粗劣的估測，隨口胡謅說你以後會遇到血光之災，然後騙錢，美名其曰花錢消災。
如果到了發生好事的時候，書的主人自然不用擔心，如果快到發生壞事的時候，就可以提前防備，躲避劫難，逢凶化吉。
我媽還沒有出嫁之前，姥爹就跟她說她一生之中有三個時間點應該注意，要閉門不出，說她有痛血份，出門則會出事，遭受痛苦。但是姥爹不把這個流年寫出來，那時候流年已經開始假了，不準了。姥爹不寫，是覺得流年不應該以書麵的形式寫出來，這是泄露天機，泄露天機不但會給算命先生帶來傷害，對被算命的人也不好，所以是能免則免。
那時候算命先生都是瞎子。姥爹說：“讓瞎子來寫流年，是老天賞飯給他們吃，不至於餓死。舊時瞎子不能種地不能幹活兒，這就是他們的生路。”姥爹不是瞎子，所以不搶老天賞賜給瞎子的飯，這也是他不寫流年的原因之一。
有兩次到了他預測媽媽要出事的時間，姥爹就將媽媽關在屋裏，不讓她出去，這樣就能避過。
兩次過後，姥爹壽歸正寢，撒手人寰。
第三次的時間到的時候，外公特意跑到我家來叫爸爸把她關在家裏。媽媽敬重姥爹但不怕外公，就跟他鬧起來了。媽媽認為姥爹是多餘操心的，說前兩次會出事，明明沒出事，就算那時候把她放出來，也不會出事。外公沒有辦法辯駁，隻好放了媽媽出來。
媽媽就騎了單車去遠的地方看電影，那時候看電影跑個十多二十裏是很常見的。結果在看電影去的路上，媽媽遭遇了車禍，被一輛大東風撞倒了。
媽媽被急救車送進了醫院，這次車禍造成了嚴重的腰骨折。
還在醫院治療的時候，媽媽做了一個夢，夢見姥爹拿了一個板子狠狠地打她，怪她不聽話。那板子次次都打在她的腰上，讓她疼得很厲害。從那之後，媽媽落下了腰骨折的後遺症，每到天氣劇變的時候就會痛得死去活來。
這次出事之後，她偷偷告訴爸爸說我們的兒子有三次深水關，如果不照看好，就會溺水，那是姥爹生前告訴她的。之前她不信，就沒有跟人講，自己出事後就相信了，這才把姥爹的話當做重要的事情來看待。
我的遭遇也跟媽媽相似，前兩次到了深水關的時間，爸爸因為聽了媽媽的話而將我看住，不讓我下水。第三次的時候，我大中午就出去了，趁著他們都在睡午覺，我一個人偷偷在村裏的池塘裏遊泳。
那時候的我還不會遊泳，得兩手抓著岸邊，隻胡亂踢腿。可是踢著踢著，我就感覺自己遊動了，不知不覺離開了岸邊，好像誰托著我的肚子一樣，沒有沉下去。
我以為自己突然學會了，非常高興。可是離開岸邊後不久，我就沉了下去。我嗆了好幾口水，以為自己要被淹死的時候，突然頭發被人提住了。可是那人不將我提上岸，我還在嗆水。
這時候，發現我不見了的爸爸跑到池塘邊，看到水裏有一團頭發，便抓住頭發提了一下，把我提起來了，我這才化險為夷，沒有溺水。
後來誰也不知道是誰提著我的頭發，等著爸爸來發現我的。
村裏所有人都問過了，沒人見我溺水，更沒有人搭救，也沒見有別的陌生人來過。
此事過了大概七八年，爸爸有一次路過畫眉村的時候碰到一個人喊他的名字。爸爸見了那人，但是不認識。那人笑道：“我七八年前救過你兒子呢。”爸爸當時沒想起來，以為那人開玩笑。等那人走了之後，爸爸這才想起以前我溺水的事情，慌忙去追那人。可是那人已經不見了蹤影。
媽媽聽說此事後著急問道：“不會是住在畫眉村附近的熟人吧？你沒謝謝人家，總記得人家的長相吧？”
爸爸說，那個人長相很奇怪，臉長得像馬臉一樣。
史書上稱，噶瑪拔希六歲識字，九歲至十歲時，便閱遍佛教經論，並能領悟其意。後來他在去衛地學法途中遇見貝都鬆欽巴再傳弟子仁波且崩紮巴。仁波且崩紮巴認為他是都鬆欽巴的轉世，並為其灌頂授一切教誡。此後噶瑪拔希又相繼受沙彌戒和比丘戒，成了一名正式出家僧人。出家後，他先入噶瑪丹薩寺，後來到拉薩附近的相卜寺，逐漸有了名望，成為噶瑪噶舉派著名上師。
但是姥爹不知道他還有預言轉世的經曆。
羅步齋繼續說道：“預言有多種內容和方式。有的是夢示，活佛說他在夢中見到一處風光美妙的地方，不久他圓寂了，後人就要根據夢示之地去尋訪；有的是口傳，活佛說他向往什麽地方，或什麽地方曾遺留他的足跡，後人也必須遵照這個旨意去辦理；有的則是書寫為文字。例如，六世達賴倉央嘉措生前寫過這樣一首詩，‘潔白的仙鶴，請借給我雙翼，不會飛向遠方，隻到理塘即回。’於是後人就按此預言，到理塘找到了他的轉世靈童。”
姥爹聽完兀自說道：“她雖然不是活佛，沒有那麽高的佛性，但是她經曆了千年的修煉，可以說比你說的那個噶瑪拔希的出生還要早，還有，她經曆過蘊含佛理的詩句熏陶，應該在去世前也想過要留下一些信息的。”
姥爹深吸一口煙，緩緩吐出，在煙熏霧繚裏對著羅步齋問道：“你說呢？”
羅步齋想了想，搖頭道：“我不知道。”
“你認為謝小米有可能沒想到留下暗示？”
羅步齋又搖頭，說道：“她是不是想過留下暗示，我不知道。但是自從噶瑪拔希預言轉世之後，名利熏心的人們也開始利用這種轉世的不確定性來混淆視聽。有些明明不是轉世的孩子也被一些勢力操控，讓他們拚命讀經書，並教他們編造謊言，說曾經夢到自己就是某某上師，在哪裏做過什麽事，讓別人以為這些孩子就是某某上師的轉世。噶瑪拔希死後留下的舍利都是肉身舍利，舍利上有明顯的血管。我相信他的轉世不假。但是後來許許多多的預言轉世已經有了許多造假的，讓人懷疑。”
“你的意思是預言轉世這件事本身就不太靠譜了，所以謝小米不會以這種方式給我們暗示。是嗎？”
羅步齋點點頭。
“如果她憑著千年修為的靈通知道了自己將在哪裏轉世，為什麽不直接告訴你，而要留一個似真似假的預言作為暗示呢？”羅步齋反問道。
姥爹將問題再次反問回去：“活佛們知道自己的轉世在哪裏，為什麽也不直接告訴信眾和追隨者，而要留下暗示呢？”
羅步齋無言以答。
姥爹看著眼前的煙霧，說道：“或許他們的轉世就像這些煙霧一樣，雖然有一個方向和形狀，但是你不能確切地知道它待會兒到底會飄向哪裏。”
羅步齋看了看房梁上的竹溜子，說道：“當然是往上飄，飄到竹溜子所在的位置。”
“如果這時從門縫裏吹進來一陣風呢？”
羅步齋道：“那當然會被吹歪吹散。”
姥爹點頭道：“所謂天機不可泄露。如果活佛們直接說出自己轉世的地方，那就是泄露天機。天機泄露之後，天機很可能會被改變。改變天機的力量來自於活佛們的話。改變煙霧去向的力量來自於透過門縫的風。天機就是煙霧，活佛們的話就是透過門縫吹進來的風。所以，活佛們隻能用這些暗含玄機的話來引導信眾和追隨者，這樣既可以讓別人通過努力找到他的轉世，又可以避免直接泄露天機。”
羅步齋感歎道：“我以前沒有想過你這麽遠。現在聽來，確實很有道理。”
姥爹拍了一下桌子，說道：“你明天陪我去迷失橋一趟。我們一起去問問謝家老爺，看看謝小米臨死前有沒有說過什麽話或者留過什麽東西。如果有的話，那些話或者特意留下的東西可以作為我們尋找她的轉世的依據。”
“好的。”
當外公給我說起姥爹談論天機不可泄露就如煙霧不能經受門縫裏透過的風一樣的時候，我對外公的記憶表示懷疑。因為姥爹為了我和媽媽泄露過不少天機。他沒有用暗示的語言，而是直接以告誡的形式說給媽媽聽的。
事情是這樣的。我們那邊有些厲害的算命先生可以根據一個人的八字算出那個人的一生，事無巨細，某年某月會有什麽大喜之事，某年某月要注意劫難發生。然後算命先生將那個人的一生寫在一本書上，我們那裏把這種算命方式叫做“判流年”，意思是相當於地獄的判官定下你的整個人生流年的書。
這種書不是像現在的算命先生粗劣的估測，隨口胡謅說你以後會遇到血光之災，然後騙錢，美名其曰花錢消災。
如果到了發生好事的時候，書的主人自然不用擔心，如果快到發生壞事的時候，就可以提前防備，躲避劫難，逢凶化吉。
我媽還沒有出嫁之前，姥爹就跟她說她一生之中有三個時間點應該注意，要閉門不出，說她有痛血份，出門則會出事，遭受痛苦。但是姥爹不把這個流年寫出來，那時候流年已經開始假了，不準了。姥爹不寫，是覺得流年不應該以書麵的形式寫出來，這是泄露天機，泄露天機不但會給算命先生帶來傷害，對被算命的人也不好，所以是能免則免。
那時候算命先生都是瞎子。姥爹說：“讓瞎子來寫流年，是老天賞飯給他們吃，不至於餓死。舊時瞎子不能種地不能幹活兒，這就是他們的生路。”姥爹不是瞎子，所以不搶老天賞賜給瞎子的飯，這也是他不寫流年的原因之一。
有兩次到了他預測媽媽要出事的時間，姥爹就將媽媽關在屋裏，不讓她出去，這樣就能避過。
兩次過後，姥爹壽歸正寢，撒手人寰。
第三次的時間到的時候，外公特意跑到我家來叫爸爸把她關在家裏。媽媽敬重姥爹但不怕外公，就跟他鬧起來了。媽媽認為姥爹是多餘操心的，說前兩次會出事，明明沒出事，就算那時候把她放出來，也不會出事。外公沒有辦法辯駁，隻好放了媽媽出來。
媽媽就騎了單車去遠的地方看電影，那時候看電影跑個十多二十裏是很常見的。結果在看電影去的路上，媽媽遭遇了車禍，被一輛大東風撞倒了。
媽媽被急救車送進了醫院，這次車禍造成了嚴重的腰骨折。
還在醫院治療的時候，媽媽做了一個夢，夢見姥爹拿了一個板子狠狠地打她，怪她不聽話。那板子次次都打在她的腰上，讓她疼得很厲害。從那之後，媽媽落下了腰骨折的後遺症，每到天氣劇變的時候就會痛得死去活來。
這次出事之後，她偷偷告訴爸爸說我們的兒子有三次深水關，如果不照看好，就會溺水，那是姥爹生前告訴她的。之前她不信，就沒有跟人講，自己出事後就相信了，這才把姥爹的話當做重要的事情來看待。
我的遭遇也跟媽媽相似，前兩次到了深水關的時間，爸爸因為聽了媽媽的話而將我看住，不讓我下水。第三次的時候，我大中午就出去了，趁著他們都在睡午覺，我一個人偷偷在村裏的池塘裏遊泳。
那時候的我還不會遊泳，得兩手抓著岸邊，隻胡亂踢腿。可是踢著踢著，我就感覺自己遊動了，不知不覺離開了岸邊，好像誰托著我的肚子一樣，沒有沉下去。
我以為自己突然學會了，非常高興。可是離開岸邊後不久，我就沉了下去。我嗆了好幾口水，以為自己要被淹死的時候，突然頭發被人提住了。可是那人不將我提上岸，我還在嗆水。
這時候，發現我不見了的爸爸跑到池塘邊，看到水裏有一團頭發，便抓住頭發提了一下，把我提起來了，我這才化險為夷，沒有溺水。
後來誰也不知道是誰提著我的頭發，等著爸爸來發現我的。
村裏所有人都問過了，沒人見我溺水，更沒有人搭救，也沒見有別的陌生人來過。
此事過了大概七八年，爸爸有一次路過畫眉村的時候碰到一個人喊他的名字。爸爸見了那人，但是不認識。那人笑道：“我七八年前救過你兒子呢。”爸爸當時沒想起來，以為那人開玩笑。等那人走了之後，爸爸這才想起以前我溺水的事情，慌忙去追那人。可是那人已經不見了蹤影。
媽媽聽說此事後著急問道：“不會是住在畫眉村附近的熟人吧？你沒謝謝人家，總記得人家的長相吧？”
爸爸說，那個人長相很奇怪，臉長得像馬臉一樣。