在一段時間裏，瘋子對齊不聞進行了一種訓練，以輔助齊不聞擺脫慣性思維的枷鎖，他發現齊不聞有太多的思維定式，他總是試圖用經驗解決問題，但這個世界的真相是，一切都是會變的，攥著陳舊經驗不放的結果，就是用一把舊鑰匙捅新鎖，總是徒勞無功，甚至，有時候會憑添許多麻煩。
這種訓練的第一個步驟，就是讓齊不聞盡量擺脫“好”和“壞”的概念。
瘋子說，“好”和“壞”類似一種語言腐敗，我們找了一種最輕鬆省事兒的方法，試圖不思考就將很多東西分類，但事物本身是複雜而微妙的，用這種偷懶的方式，隻會讓我們漏掉很多信息。
說白了，就像是把一些事物簡單粗暴地打包處理了，像是一個巨大的包裹，裏麵摻雜了很多東西，或許有垃圾，或許其中還潛藏著珍寶——這是瘋子經常喜歡掛在嘴邊的一句話，任何事物都是複雜的，好的和壞的一定是夾雜在一起的——沒有人能僅僅隻是憑著包裹的外表就瞬間判斷出裏麵的東西是什麽，那應該需要一個準確的審視，看清楚在這樣東西裏麵好和壞的成分究竟有多少，在某種語境下麵，對自己有益和有害的東西有多少。
通過瘋子的訓練，齊不聞得出的結論就是不要倉促地給某件事情貼標簽下結論，盡量去發掘某樣事物的全部信息，如果非要判斷，將這些信息全都事無巨細地放在天秤兩端之後，再做決定，才能在準確情況下做出最有益的判斷。
齊不聞後來從這種訓練中品嚐到了某種類似禪意的感覺，哦，原來好的未必是壞的，壞的未必是好的，“好”和“壞”這兩個詞本身，就僅僅隻是我們創造出來的概念，並不能代表任何事物。
比如齊不聞現在聞到的味道，他下意識又慣性地判斷這是不好的東西。
但是，如果仔細分析的話……
這味道本身是很好聞的，是齊不聞喜歡的味道，植物的香氣，很清淡怡人，沒有帶侵略性的明顯香氣，或者化學合成的痕跡，要是非要用一個形容詞的話，就是“自然”。
但在香味下麵，還不動聲色地潛藏著另外一種味道，至今齊不聞也無法用一個日常生活中常見、被大部分熟知的範例來形容那種味道，因為那個味道在人類社會中太罕見，那是蟲子的味道，齊不聞後來仔細體會後才發現蟲子的味道也有千百種，就像人有不同的體味，此時我們把它統稱為蟲味兒。
齊不聞的經驗告訴他，這是蠱香，一種用蟲子煉製的香，同樣也有息增懷誅不同的效果，齊不聞無法一下判斷他現在聞到的這種是什麽作用，但是，現在他在局子裏，突然聞到蠱香，這意味著……
要麽是夥計在想辦法弄他出去——安全。
要麽是敵人——危……
齊不聞還沒來得及做出判斷，便失去了知覺。
這種訓練的第一個步驟，就是讓齊不聞盡量擺脫“好”和“壞”的概念。
瘋子說，“好”和“壞”類似一種語言腐敗，我們找了一種最輕鬆省事兒的方法，試圖不思考就將很多東西分類，但事物本身是複雜而微妙的，用這種偷懶的方式，隻會讓我們漏掉很多信息。
說白了，就像是把一些事物簡單粗暴地打包處理了，像是一個巨大的包裹，裏麵摻雜了很多東西，或許有垃圾，或許其中還潛藏著珍寶——這是瘋子經常喜歡掛在嘴邊的一句話，任何事物都是複雜的，好的和壞的一定是夾雜在一起的——沒有人能僅僅隻是憑著包裹的外表就瞬間判斷出裏麵的東西是什麽，那應該需要一個準確的審視，看清楚在這樣東西裏麵好和壞的成分究竟有多少，在某種語境下麵，對自己有益和有害的東西有多少。
通過瘋子的訓練，齊不聞得出的結論就是不要倉促地給某件事情貼標簽下結論，盡量去發掘某樣事物的全部信息，如果非要判斷，將這些信息全都事無巨細地放在天秤兩端之後，再做決定，才能在準確情況下做出最有益的判斷。
齊不聞後來從這種訓練中品嚐到了某種類似禪意的感覺，哦，原來好的未必是壞的，壞的未必是好的，“好”和“壞”這兩個詞本身，就僅僅隻是我們創造出來的概念，並不能代表任何事物。
比如齊不聞現在聞到的味道，他下意識又慣性地判斷這是不好的東西。
但是，如果仔細分析的話……
這味道本身是很好聞的，是齊不聞喜歡的味道，植物的香氣，很清淡怡人，沒有帶侵略性的明顯香氣，或者化學合成的痕跡，要是非要用一個形容詞的話，就是“自然”。
但在香味下麵，還不動聲色地潛藏著另外一種味道，至今齊不聞也無法用一個日常生活中常見、被大部分熟知的範例來形容那種味道，因為那個味道在人類社會中太罕見，那是蟲子的味道，齊不聞後來仔細體會後才發現蟲子的味道也有千百種，就像人有不同的體味，此時我們把它統稱為蟲味兒。
齊不聞的經驗告訴他，這是蠱香，一種用蟲子煉製的香，同樣也有息增懷誅不同的效果，齊不聞無法一下判斷他現在聞到的這種是什麽作用，但是，現在他在局子裏，突然聞到蠱香，這意味著……
要麽是夥計在想辦法弄他出去——安全。
要麽是敵人——危……
齊不聞還沒來得及做出判斷，便失去了知覺。