從姑娘的描述中，丁齊也得出了一個推論，那就是生活在大赤山中的魏氏族人好像有一個傳統，那就是在生命的盡頭到來之前，都會離開這個世界。也就是說，他們生於此，但並不歸於此。
離開這個世界，本是形容去世的一種委婉的說法，在這裏，卻成了一種實際的行為。但是仔細想想，這也並不令人意外。假如這個世界隻有這麽大，誰沒有探索更多未知的欲望呢？
隻要見識了外麵真正的廣大世界，誰還會有興趣繼續生活在這裏呢！方外仙家世界？生活在這裏的人可不會這麽認為，就連丁齊都不這麽認為。從某種意義上說，這裏不過是一方天地牢籠。
況且想回來也不是那麽容易的，甚至不可能，因為隻有掌握了控界之寶兩界環才能找到門戶並來回出入。那麽對於這個世界而言，有人出去了往往就等於永遠消失了。
魏凡婷也提到了魏氏曆代傳承的控界之寶兩界環，但她並沒有什麽寶物的概念，隻知道這件東西的用處是可以打開河流盡頭的世界。但不是人人都可以拿來就用的，它隻能由一個人掌握，而且要用很長時間才能掌握其用途。
魏凡婷記得哥哥魏凡超得到兩界環之後，花了一年半才能夠使用它，而且每個月都需要血祭。所謂血祭，就是把自己的鮮血塗抹到那銀色的手鐲上。那樣會使人變得很虛弱，所以每個月都要用到肉脂幫助恢複。
血祭？丁齊聽到這裏感覺很納悶，在他看來，自己如今想徹底祭煉兩界環尚且修為不足，但若是修為到了，根本用不著什麽的血祭呀。但這麽做未嚐沒有道理，它可能就是一種儀式，幫助人達到寄托心神的狀態，帶著一種很強烈的自我催眠效果。
在魏凡婷的記憶中，魏凡超自從祭煉了兩界環之後，脾氣就變了，沒事就喜歡自言自語。魏凡超的脾氣本就很孤僻，但由於沒有足夠的正常人群為樣本參照，魏凡婷也不清楚這種變化究竟是正常還是不正常。
總之魏凡超掌控兩界環之後就可以出入河流盡頭的世界，但他經常會忘了在河流盡頭的世界發生了什麽，總是莫名其妙帶回很多東西。
聽到這裏丁齊又得出了一個結論，自己先前的判斷沒錯，魏凡超祭煉兩界環可能並不得法，或者魏氏所傳的祭煉之法與他所創的方外秘法並不一樣。如果從方外秘法的角度，魏凡超雖然能憑借兩界環把外麵的東西帶進來，但他本人的修為並未達到隱峨境。
假如一個人總是消失某段記憶，就像遺失了一段又一段生命，很容易造成精神問題。丁齊等人前段時間其實也遺失了不少記憶，但那都是在有準備也有清醒認識的狀態下，並未導致什麽嚴重的心理問題，而魏凡超可就說不定了。
丁齊當然也問到了在大赤山中怎麽生活？衣食住行中的“行”暫時可以不考慮，但其他三個方麵都是要解決的。由於有兩界環，所以可以得到外界的物資，另一方麵，大赤山中也可以相對地自給自足。
魏凡婷從小最常吃的一種食物，就是肉脂。丁齊一聽就明白了，她說的是月凝脂。魏凡婷對月靈芝的稱呼是“小肉肉”，大赤山中共有五百二十六株小肉肉，原先有三百六十四株小肉肉上可以采到肉脂，但後來被外麵來的人害死了三株，還剩下三百六十一株。
看來在這漫長的歲月中姑娘也挺無聊的，竟將每一株月靈芝都數得這麽清楚。也許她本人卻並不清楚無聊的概念，這隻是丁齊的感慨。
魏凡婷顯然沒把月靈芝當什麽仙家餌藥，肉脂中是她從小吃到大的東西，早就習以為常了。從這裏走出去的那些人，恐怕也沒有把月靈芝當成什麽寶物，對他們而言，廣大世界中的各種新奇事物，才是數之不盡的無價之寶，那是在大赤山中想都不敢想象的。
除了月靈芝之外，大赤山中還有其他很多種果蔬、種子、根莖、嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的東西。但在魏凡婷的概念中，最好吃的東西還是來自河流盡頭的世界，都是哥哥冒險帶回來的。
丁齊適時抓住了一個可能是很關鍵的問題，他問魏凡婷怎麽從小肉肉上采取肉脂？魏凡婷毫無機心地跑到花樹後麵，從花枝上摘下來一個金色的鐲子告訴他，就用這個東西在月光下撫摩小肉肉的頭頂，便會有肉脂滴落，接在手心就可以了。
在塗至的精神世界裏，丁齊並沒有看見魏凡婷戴著這隻金鐲，而今天魏凡婷今天在花叢後麵睡覺，也是將金鐲摘了下來掛在了花枝上。丁齊試著問道：“可以給我看看嗎？”
魏凡婷什麽話都沒說就把金鐲遞給了他，這隻鐲子她戴著顯得有些大了，因為丁齊都能扣到手腕上去，和兩界環一樣覺得稍緊一些而已。丁齊暗中用神識感應，發現這件器物很“幹淨”，所謂的幹淨就是和兩界環不一樣，並沒有受到帶著負麵信息的意誌侵染。
丁齊還有一種感覺，這個鐲子仿佛能守護心神，就像撐起了一道屏障，使人不受這個世界中那股肅殺壓抑的氣息影響。或者它本身並不是一道屏障，起到的作用隻是安撫心神的，使人覺得放鬆寧靜。
難怪魏凡婷長期生活在這個世界裏，卻沒有像她哥哥魏凡超那樣“變態”。丁齊忽然又有一個想法，難道所謂的兩界環並不是一件東西而是兩件，包含一個金界環和一個銀界環？但沒有人能告訴他答案，就連魏凡婷也不清楚。
魏凡婷所知的兩界環就是他哥哥戴的銀鐲，至於這個金鐲嘛，實際上是她從小截的腳鐲，隻是一個鐲子而已，但隨身帶著卻感覺很舒服。
丁齊沒說什麽，這畢竟不是他的東西，不動聲色地將鐲子還給了魏凡婷，又問起她平時住的地方在哪裏？她不可能天天都睡在花叢下的草墊上吧，那裏應該隻是平時玩耍休閑的地方。不料這一問，卻問出一個千古之秘，丁齊找到了葉行一直想尋找的地方。
魏凡婷告訴他這裏有房子，他們家的房子，那麽這整片大赤山，都可算是他們家的院子了。既然丁齊問了，姑娘就帶他去了，半點戒心都沒有。
離開這裏回到溪流邊，再沿著溪流前行，岸邊時而能見到一叢叢嬌豔的花樹，在這片天地中給人的精神感受，竟有點像沙漠中的一片片綠洲。走出一裏多遠，丁齊看見了一個水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界裏，他到過這裏，也就是在這裏弄死了田琦！
繞過水潭便離開了溪流，翻過一座小山前方是一片穀地，穀地間有一片建築。建築分為五個部分，有前麵的左右廂房、中庭和後麵左右的配樓，就像一個沒有圍牆和穿廊的古典式庭院，在這個地方，好像也用不著修圍牆。
進入這座山穀處，小徑旁立著一塊一人多高的石碑。丁齊停下腳步觀看了很久，他一時間竟走神了，差點忘了身邊還站著一位姑娘。假如換成一年前的丁齊，可能並不清楚這石碑上刻的是什麽，隻會當成古人所留的一段玄學文字。
但如今的丁齊卻能看明白，假如他沒有弄錯的話，這是一篇法訣，就是講如何祭煉兩界環的法訣，沒有提名沒有落款，也不知是何年何月由何人所留。也許最初是有落款的，但這塊石碑的年月已太過久遠，很多字跡都已經消失難辨。
丁齊曾自悟養練功夫、自創方外秘法，還得到譚涵川等人的指點，他能看得出來，這篇法訣包含兩個部分，第一部分就是如何養練身心，第二部分就是如何祭煉兩界環。至於高明不高明，丁齊倒無法做出評價，因為它幾乎是為大赤山專設的。
最初的開篇，就是講定坐入境，放開形神感應天地萬物，仿佛能與天地萬物溝通，形神與之融為一體。接下來講到寄托心神於銀環之中，神氣與之交感，宛若與天地交感。
當他看到“心血祭煉”這四個字的時候，突然意識到了什麽，扭頭問魏凡婷道：“你哥哥用鮮血祭煉兩界環，是從哪裏放的血？”
魏凡婷答道：“是從心口，每次都流很多血，怪嚇人的，所以要用到肉脂。”
丁齊莫名打了個寒顫，也許是精神病人思路清奇吧，居然就按字麵的意思去理解了，從心口處放血祭煉。他應該沒有刺破心髒，否則人恐怕也活不下來。但也難怪，這幾個字的上下文都看不清了，在大赤山中好像也找不到別人請教，所以就這麽祭煉了。
石碑上最後八個字倒是還能辨認，就是“此界之境興祭主之神”。丁齊還在石碑上看見了另外的斷續字跡內容：“銀環為控界之寶……平日佩金環可護心神。”
看來那銀鐲才是兩界環，但金鐲亦有輔助用處。可能是石碑上殘缺的文字內容有點多，而那魏凡超想要的隻是控界之寶，所以金鐲倒一直留在魏凡婷的身邊。
丁齊已經拿到了石碑上提到的銀環，假如換一個人比如葉行，可能會想把姑娘手中的金環也給弄走，但丁齊卻沒這個想法。假如僅僅是為了出入大赤山，他如今已經不需要兩界環了。丁齊雖然也會殺人，但對這樣一個白癡般無辜的姑娘，無論如何也沒法心存不善。
魏凡婷在丁齊眼中確實就像個白癡，並不是說她天生弱智，而是其經曆造就了她就是這麽單純無知。當丁齊停下腳步看石碑的時候，魏凡婷並沒有著急催促的意思，也停下腳步就站在一旁等著，甚至連問都沒有問。
丁齊又指著石碑道：“你沒看過這上麵的字嗎？”
魏凡婷很坦然地答道：“我不識字，但我哥哥認識。”
丁齊：“你就沒和你哥哥學嗎？”
魏凡婷：“哥哥沒有教過我，他說我沒必要學。”
丁齊沒話說了，前走兩百米就到了那片建築中。建築是古典的梁柱結構，從形製上來看居然很像是宋代的。丁齊雖不是這方麵的權威專家，但也不算毫無概念，大體還能分辨出來。
梁柱結構的中式古典建築，有一個很重要的特點，那就是牆壁是用來擋風和禦寒的，並不承重，所以也有人形容為“牆倒屋不塌”。這些建築看上去有些舊了，但並不破敗，顯然修建它的材料都經過特殊的處理，所以才能保存到如今。
屋頂上的筒瓦似琉璃非琉璃，因為它沒有琉璃那種光澤，卻顯示出陶瓷般的質地，是淺青色的。也許早年這些瓦片是有光澤的，但在漫長的歲月中變成了這樣，假如用阿全介紹的古董行術語，這應該叫“消火”。
魏凡婷就住在西配樓的樓上，那裏有床鋪，床上用品居然都是現代的，收拾得很幹淨整齊。至於中庭從外麵看是兩層，但是到了屋裏發現卻是一層，房梁非常高，就是傳統建築中的主廳。這棟建築應該經過修繕，很多部位顯得新舊不一，裏麵的陳設當然也是什麽年代的東西都有。
丁齊居然還發現了一個半導體收音機，紅燈牌的，用兩節二號電池的那種，他小時候經常見爺爺捧著這東西在院子裏曬太陽。它也不知是什麽人帶進來的，估計是拿進來之後才發現收不到任何節目，然後就扔到了大廳的角落裏。
這些都不算意外，真正讓丁齊震驚的是前麵兩側廂房裏放的東西，若是按照傳統的大戶人家宅院的格局，那裏本應該是門房和賬房。東廂房中放的是各種器皿，進去一看是滿眼熠熠生輝，幾乎全是黃金所製！
金佛像、金燭台、金燈座、金缽、金鑼、金杖、金盆、金盞、金碗、金瑞獸、金蓮花座……等等，好像畫風有些不對，丁齊拿起一根小指粗的金鏈子問道：“這東西是哪來的？”
東廂房中其他的東西明顯都是古物，而且很多是佛教法器，可這根金鏈子顯然是現代物品，工藝上根本沒法比，就是黑幫片中的團夥老大脖子上常戴的東西。類似的物品這裏還有好幾件，顯得很是不倫不類。
魏凡婷答道：“這東西是哥哥從外麵帶回來的，他帶回來好幾件，其他的就是一直在這裏的。”
好吧，丁齊頗有些無語。這裏應該就是葉行想要尋找的赤山寺藏寶地，而魏凡超從小生活在這裏，大概認為這個地方就應該放點金器，所以出去的時候也順便捎了幾件回來。
其實丁齊再別的地方也看見金器了，在魏凡婷的住處就有一個非常精美的蓮花紋金盆，就是她平常用的洗臉盆，而毛巾則是現代的紡織品。不僅如此，魏凡婷平常用的餐具，比如碗碟之類，用的也都是珍貴的金製法器，其價值要遠遠高於黃金本身。
但這又怎麽樣呢，在這裏隻是普通的日常器皿而已，需要用就拿去用了。除了金器之處，這裏還有玉器和瓷器，顯然都是相當珍貴之物，但數量遠沒有金器那麽多。
很顯然這是亂世藏寶之地，赤山寺曆史上經曆過多次兵災火劫，又多次重建，而亂世之中黃金恐怕比玉器和瓷器珍貴多了，也更容易保存。
西廂房中放著幾排架子，收藏的是各種田契和地契，還有不少放貸的借據文書。丁齊小心翼翼地抽樣翻看了一部分，這的裏保存條件很不錯，大部分文書還是能看的，居然都是宋代的。
給東廂房那一屋子器皿斷代還比較麻煩，但是這些文書上都有年月記錄。此地的收存到南宋末年為止，甚至可以說是戛然而止，最大量的契約文書都是南宋末年的。
這些古代的不動產權證和債權證書，到了當代早已失去了實用價值，卻有珍貴的文物價值。這種文物價值，並不是在古董市場上的炒賣價值，假如拿到外麵應該被檔案館收藏。據魏凡婷說，她偶爾會到東廂房找點東西用，但西廂房這邊幾乎不進來。
離開這個世界，本是形容去世的一種委婉的說法，在這裏，卻成了一種實際的行為。但是仔細想想，這也並不令人意外。假如這個世界隻有這麽大，誰沒有探索更多未知的欲望呢？
隻要見識了外麵真正的廣大世界，誰還會有興趣繼續生活在這裏呢！方外仙家世界？生活在這裏的人可不會這麽認為，就連丁齊都不這麽認為。從某種意義上說，這裏不過是一方天地牢籠。
況且想回來也不是那麽容易的，甚至不可能，因為隻有掌握了控界之寶兩界環才能找到門戶並來回出入。那麽對於這個世界而言，有人出去了往往就等於永遠消失了。
魏凡婷也提到了魏氏曆代傳承的控界之寶兩界環，但她並沒有什麽寶物的概念，隻知道這件東西的用處是可以打開河流盡頭的世界。但不是人人都可以拿來就用的，它隻能由一個人掌握，而且要用很長時間才能掌握其用途。
魏凡婷記得哥哥魏凡超得到兩界環之後，花了一年半才能夠使用它，而且每個月都需要血祭。所謂血祭，就是把自己的鮮血塗抹到那銀色的手鐲上。那樣會使人變得很虛弱，所以每個月都要用到肉脂幫助恢複。
血祭？丁齊聽到這裏感覺很納悶，在他看來，自己如今想徹底祭煉兩界環尚且修為不足，但若是修為到了，根本用不著什麽的血祭呀。但這麽做未嚐沒有道理，它可能就是一種儀式，幫助人達到寄托心神的狀態，帶著一種很強烈的自我催眠效果。
在魏凡婷的記憶中，魏凡超自從祭煉了兩界環之後，脾氣就變了，沒事就喜歡自言自語。魏凡超的脾氣本就很孤僻，但由於沒有足夠的正常人群為樣本參照，魏凡婷也不清楚這種變化究竟是正常還是不正常。
總之魏凡超掌控兩界環之後就可以出入河流盡頭的世界，但他經常會忘了在河流盡頭的世界發生了什麽，總是莫名其妙帶回很多東西。
聽到這裏丁齊又得出了一個結論，自己先前的判斷沒錯，魏凡超祭煉兩界環可能並不得法，或者魏氏所傳的祭煉之法與他所創的方外秘法並不一樣。如果從方外秘法的角度，魏凡超雖然能憑借兩界環把外麵的東西帶進來，但他本人的修為並未達到隱峨境。
假如一個人總是消失某段記憶，就像遺失了一段又一段生命，很容易造成精神問題。丁齊等人前段時間其實也遺失了不少記憶，但那都是在有準備也有清醒認識的狀態下，並未導致什麽嚴重的心理問題，而魏凡超可就說不定了。
丁齊當然也問到了在大赤山中怎麽生活？衣食住行中的“行”暫時可以不考慮，但其他三個方麵都是要解決的。由於有兩界環，所以可以得到外界的物資，另一方麵，大赤山中也可以相對地自給自足。
魏凡婷從小最常吃的一種食物，就是肉脂。丁齊一聽就明白了，她說的是月凝脂。魏凡婷對月靈芝的稱呼是“小肉肉”，大赤山中共有五百二十六株小肉肉，原先有三百六十四株小肉肉上可以采到肉脂，但後來被外麵來的人害死了三株，還剩下三百六十一株。
看來在這漫長的歲月中姑娘也挺無聊的，竟將每一株月靈芝都數得這麽清楚。也許她本人卻並不清楚無聊的概念，這隻是丁齊的感慨。
魏凡婷顯然沒把月靈芝當什麽仙家餌藥，肉脂中是她從小吃到大的東西，早就習以為常了。從這裏走出去的那些人，恐怕也沒有把月靈芝當成什麽寶物，對他們而言，廣大世界中的各種新奇事物，才是數之不盡的無價之寶，那是在大赤山中想都不敢想象的。
除了月靈芝之外，大赤山中還有其他很多種果蔬、種子、根莖、嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的東西。但在魏凡婷的概念中，最好吃的東西還是來自河流盡頭的世界，都是哥哥冒險帶回來的。
丁齊適時抓住了一個可能是很關鍵的問題，他問魏凡婷怎麽從小肉肉上采取肉脂？魏凡婷毫無機心地跑到花樹後麵，從花枝上摘下來一個金色的鐲子告訴他，就用這個東西在月光下撫摩小肉肉的頭頂，便會有肉脂滴落，接在手心就可以了。
在塗至的精神世界裏，丁齊並沒有看見魏凡婷戴著這隻金鐲，而今天魏凡婷今天在花叢後麵睡覺，也是將金鐲摘了下來掛在了花枝上。丁齊試著問道：“可以給我看看嗎？”
魏凡婷什麽話都沒說就把金鐲遞給了他，這隻鐲子她戴著顯得有些大了，因為丁齊都能扣到手腕上去，和兩界環一樣覺得稍緊一些而已。丁齊暗中用神識感應，發現這件器物很“幹淨”，所謂的幹淨就是和兩界環不一樣，並沒有受到帶著負麵信息的意誌侵染。
丁齊還有一種感覺，這個鐲子仿佛能守護心神，就像撐起了一道屏障，使人不受這個世界中那股肅殺壓抑的氣息影響。或者它本身並不是一道屏障，起到的作用隻是安撫心神的，使人覺得放鬆寧靜。
難怪魏凡婷長期生活在這個世界裏，卻沒有像她哥哥魏凡超那樣“變態”。丁齊忽然又有一個想法，難道所謂的兩界環並不是一件東西而是兩件，包含一個金界環和一個銀界環？但沒有人能告訴他答案，就連魏凡婷也不清楚。
魏凡婷所知的兩界環就是他哥哥戴的銀鐲，至於這個金鐲嘛，實際上是她從小截的腳鐲，隻是一個鐲子而已，但隨身帶著卻感覺很舒服。
丁齊沒說什麽，這畢竟不是他的東西，不動聲色地將鐲子還給了魏凡婷，又問起她平時住的地方在哪裏？她不可能天天都睡在花叢下的草墊上吧，那裏應該隻是平時玩耍休閑的地方。不料這一問，卻問出一個千古之秘，丁齊找到了葉行一直想尋找的地方。
魏凡婷告訴他這裏有房子，他們家的房子，那麽這整片大赤山，都可算是他們家的院子了。既然丁齊問了，姑娘就帶他去了，半點戒心都沒有。
離開這裏回到溪流邊，再沿著溪流前行，岸邊時而能見到一叢叢嬌豔的花樹，在這片天地中給人的精神感受，竟有點像沙漠中的一片片綠洲。走出一裏多遠，丁齊看見了一個水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界裏，他到過這裏，也就是在這裏弄死了田琦！
繞過水潭便離開了溪流，翻過一座小山前方是一片穀地，穀地間有一片建築。建築分為五個部分，有前麵的左右廂房、中庭和後麵左右的配樓，就像一個沒有圍牆和穿廊的古典式庭院，在這個地方，好像也用不著修圍牆。
進入這座山穀處，小徑旁立著一塊一人多高的石碑。丁齊停下腳步觀看了很久，他一時間竟走神了，差點忘了身邊還站著一位姑娘。假如換成一年前的丁齊，可能並不清楚這石碑上刻的是什麽，隻會當成古人所留的一段玄學文字。
但如今的丁齊卻能看明白，假如他沒有弄錯的話，這是一篇法訣，就是講如何祭煉兩界環的法訣，沒有提名沒有落款，也不知是何年何月由何人所留。也許最初是有落款的，但這塊石碑的年月已太過久遠，很多字跡都已經消失難辨。
丁齊曾自悟養練功夫、自創方外秘法，還得到譚涵川等人的指點，他能看得出來，這篇法訣包含兩個部分，第一部分就是如何養練身心，第二部分就是如何祭煉兩界環。至於高明不高明，丁齊倒無法做出評價，因為它幾乎是為大赤山專設的。
最初的開篇，就是講定坐入境，放開形神感應天地萬物，仿佛能與天地萬物溝通，形神與之融為一體。接下來講到寄托心神於銀環之中，神氣與之交感，宛若與天地交感。
當他看到“心血祭煉”這四個字的時候，突然意識到了什麽，扭頭問魏凡婷道：“你哥哥用鮮血祭煉兩界環，是從哪裏放的血？”
魏凡婷答道：“是從心口，每次都流很多血，怪嚇人的，所以要用到肉脂。”
丁齊莫名打了個寒顫，也許是精神病人思路清奇吧，居然就按字麵的意思去理解了，從心口處放血祭煉。他應該沒有刺破心髒，否則人恐怕也活不下來。但也難怪，這幾個字的上下文都看不清了，在大赤山中好像也找不到別人請教，所以就這麽祭煉了。
石碑上最後八個字倒是還能辨認，就是“此界之境興祭主之神”。丁齊還在石碑上看見了另外的斷續字跡內容：“銀環為控界之寶……平日佩金環可護心神。”
看來那銀鐲才是兩界環，但金鐲亦有輔助用處。可能是石碑上殘缺的文字內容有點多，而那魏凡超想要的隻是控界之寶，所以金鐲倒一直留在魏凡婷的身邊。
丁齊已經拿到了石碑上提到的銀環，假如換一個人比如葉行，可能會想把姑娘手中的金環也給弄走，但丁齊卻沒這個想法。假如僅僅是為了出入大赤山，他如今已經不需要兩界環了。丁齊雖然也會殺人，但對這樣一個白癡般無辜的姑娘，無論如何也沒法心存不善。
魏凡婷在丁齊眼中確實就像個白癡，並不是說她天生弱智，而是其經曆造就了她就是這麽單純無知。當丁齊停下腳步看石碑的時候，魏凡婷並沒有著急催促的意思，也停下腳步就站在一旁等著，甚至連問都沒有問。
丁齊又指著石碑道：“你沒看過這上麵的字嗎？”
魏凡婷很坦然地答道：“我不識字，但我哥哥認識。”
丁齊：“你就沒和你哥哥學嗎？”
魏凡婷：“哥哥沒有教過我，他說我沒必要學。”
丁齊沒話說了，前走兩百米就到了那片建築中。建築是古典的梁柱結構，從形製上來看居然很像是宋代的。丁齊雖不是這方麵的權威專家，但也不算毫無概念，大體還能分辨出來。
梁柱結構的中式古典建築，有一個很重要的特點，那就是牆壁是用來擋風和禦寒的，並不承重，所以也有人形容為“牆倒屋不塌”。這些建築看上去有些舊了，但並不破敗，顯然修建它的材料都經過特殊的處理，所以才能保存到如今。
屋頂上的筒瓦似琉璃非琉璃，因為它沒有琉璃那種光澤，卻顯示出陶瓷般的質地，是淺青色的。也許早年這些瓦片是有光澤的，但在漫長的歲月中變成了這樣，假如用阿全介紹的古董行術語，這應該叫“消火”。
魏凡婷就住在西配樓的樓上，那裏有床鋪，床上用品居然都是現代的，收拾得很幹淨整齊。至於中庭從外麵看是兩層，但是到了屋裏發現卻是一層，房梁非常高，就是傳統建築中的主廳。這棟建築應該經過修繕，很多部位顯得新舊不一，裏麵的陳設當然也是什麽年代的東西都有。
丁齊居然還發現了一個半導體收音機，紅燈牌的，用兩節二號電池的那種，他小時候經常見爺爺捧著這東西在院子裏曬太陽。它也不知是什麽人帶進來的，估計是拿進來之後才發現收不到任何節目，然後就扔到了大廳的角落裏。
這些都不算意外，真正讓丁齊震驚的是前麵兩側廂房裏放的東西，若是按照傳統的大戶人家宅院的格局，那裏本應該是門房和賬房。東廂房中放的是各種器皿，進去一看是滿眼熠熠生輝，幾乎全是黃金所製！
金佛像、金燭台、金燈座、金缽、金鑼、金杖、金盆、金盞、金碗、金瑞獸、金蓮花座……等等，好像畫風有些不對，丁齊拿起一根小指粗的金鏈子問道：“這東西是哪來的？”
東廂房中其他的東西明顯都是古物，而且很多是佛教法器，可這根金鏈子顯然是現代物品，工藝上根本沒法比，就是黑幫片中的團夥老大脖子上常戴的東西。類似的物品這裏還有好幾件，顯得很是不倫不類。
魏凡婷答道：“這東西是哥哥從外麵帶回來的，他帶回來好幾件，其他的就是一直在這裏的。”
好吧，丁齊頗有些無語。這裏應該就是葉行想要尋找的赤山寺藏寶地，而魏凡超從小生活在這裏，大概認為這個地方就應該放點金器，所以出去的時候也順便捎了幾件回來。
其實丁齊再別的地方也看見金器了，在魏凡婷的住處就有一個非常精美的蓮花紋金盆，就是她平常用的洗臉盆，而毛巾則是現代的紡織品。不僅如此，魏凡婷平常用的餐具，比如碗碟之類，用的也都是珍貴的金製法器，其價值要遠遠高於黃金本身。
但這又怎麽樣呢，在這裏隻是普通的日常器皿而已，需要用就拿去用了。除了金器之處，這裏還有玉器和瓷器，顯然都是相當珍貴之物，但數量遠沒有金器那麽多。
很顯然這是亂世藏寶之地，赤山寺曆史上經曆過多次兵災火劫，又多次重建，而亂世之中黃金恐怕比玉器和瓷器珍貴多了，也更容易保存。
西廂房中放著幾排架子，收藏的是各種田契和地契，還有不少放貸的借據文書。丁齊小心翼翼地抽樣翻看了一部分，這的裏保存條件很不錯，大部分文書還是能看的，居然都是宋代的。
給東廂房那一屋子器皿斷代還比較麻煩，但是這些文書上都有年月記錄。此地的收存到南宋末年為止，甚至可以說是戛然而止，最大量的契約文書都是南宋末年的。
這些古代的不動產權證和債權證書，到了當代早已失去了實用價值，卻有珍貴的文物價值。這種文物價值，並不是在古董市場上的炒賣價值，假如拿到外麵應該被檔案館收藏。據魏凡婷說，她偶爾會到東廂房找點東西用，但西廂房這邊幾乎不進來。