這新十款天條內容很簡短，卻是構成《聖經》後半部《真約新書》的核心，而《真約新書》的篇幅占了這整部《聖經》的四分之三，其中大量的內容是後人寫的注釋。乍看上去，這十條規定一點都不高大上，很難配得上“天條”這麽神聖的稱呼。
但在這裏，沒人會這麽想，它的每一句話都是神聖莊嚴的。如果結合這個世界的曆史和實際情況來看，才會發現這其中的每一條規定都是那麽睿智且必要，它就是為了解決這個世界最重要的實際問題而出現的。
天國中的孩童也是要接受教育的，而且最終要經過考核，以評定學績優劣，就像外麵學校中的考試。新十款天條為什麽要那麽規定，就是每年必考的內容
比如第一條，禁止燒製紅磚，建築所用隻能是青磚，這又是什麽道理？
紅磚和青磚所使用的材料一樣，區別不僅是顏色的不同，更重要的是加工工藝以及特性不同。小時候老家山村裏也有燒磚窯的，據丁齊所知，紅磚的工藝比較簡單，使用開口窯燒製並自然冷卻。黏土中的鐵元素經過充分氧化為三氧化二鐵，所以磚塊呈紅色，磚體呈細微的多孔結構。
燒製青磚的工藝更複雜，使用的是封頂水冷窯，燒製末期要封窯隔絕空氣並從窯頂向裏麵淋水，在窯內形成水蒸汽，好似在降溫過程中將磚塊蒸熟。在這種情況下粘土中的鐵元素沒有完全氧化，三氧化二鐵會還原為氧化亞鐵，磚塊呈青灰色。
這裏的人並不知道這些知識，但他們清楚青磚的特性，比紅磚更結實、更致密，不僅能夠保溫透氣，而且更抗環境和歲月的腐蝕。用青磚和紅磚建造同樣的建築，青磚建築要經久耐用得多。
當然了，生產青磚的窯體複雜，難以大規模製作，但是這個世界很小，也不需要搞那種大規模的工業化生產。
黑夜限製了人們的活動範圍，就算沒有黑夜的限製，這個世界也是有限的。製磚所需的粘土和燃料都是珍貴的資源，往往都是以破壞可耕作土地與可利用植被為代價的，所以燒製青磚當然更好。
因為有這一款天條的存在，天國中如今的原住民從來就沒見過紅磚。但典籍中記載了紅磚與青磚的燒製方法，並講解了以及它們的特性有何不同。那麽同一款天條中關於惜護陶器的規定，也是基於同樣的道理。須知製陶燒陶，都要消耗黏土和燃料，為了達到所需的高溫，很多時候還要先加工木炭。
在典籍的注解中還有具體的細節規定，比如成人故意損毀陶器當受鞭刑，而幼兒無意損毀陶器可免罰，但其父母應在神祠中當眾接受訓斥。
新十款天條中的第七條也很特別，竟然對一種東西特意做出了強調：“惜護科鬥，蛙可食不可販。”
所謂科鬥就是青蛙和蟾蜍的幼蟲，如今也寫做蝌蚪。在坐轎子來的路上，丁齊等人就聽見蛙聲成片，今天吃飯時還吃到青蛙了。他們在山中有水的地方見到過青蛙，但蛙鳴聲沒有平原上那麽密集，平原天地間青蛙很多，走在路上都不時能看見青蛙跳下水坑。
這裏並沒有外麵的化工產業，也就沒有常見的農藥和化肥。傳統農家肥是重要的肥料，有些樹木的葉子搗碎發酵或者燒成灰也可以當做肥料或能除蟲，但田地防治蟲害主要還是依賴生態，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜護，不可以傷害，而青蛙是可以食用的，當地居民偶爾抓兩隻做菜可以，但不能抓了之後拿到集市上去販賣。注解中還有細節規定，捕捉青蛙自食必須是即食，不得醃製作成肉幹之類長期保存。
新十款天條中的第三條，規定天國年產銅不得超百斤、產錫不得超五十斤。可見這個地主也是有金屬出產的，而且銅和錫還可以配比出各種青銅合金。為什麽將產量限製得這麽嚴格？須知大規模的冶金會耗費大量的人力、物力以及環境資源，在這裏是不可能持久的。
僅僅是燃料這一項，就需要大量的木炭，短時間內就可能把能砍的樹都砍光了。而且假如勞動力都去開礦冶金了，幾千人全去了礦山恐怕都不太夠，耽誤了其他的生產就會威脅到所有人的生存。
這裏沒有鋼鐵，隻出產兩種金屬，銅和錫，當初進來的太平軍中應該也有匠人，而且找到了礦石。如今銅、錫以及青銅製品皆產自北大營，也就是譚涵川到達的那個地方，那裏有一個村社專門就是搞冶金的。
在這裏，所有的金屬器物哪怕毀壞了也不能隨意丟棄，都要交還營庫，統一再送到北大營去重新冶煉。如今北大營新出產銅與錫的年規模加起來也隻有幾十斤，大量時間都是在冶煉回收的舊金屬。
盡管損毀金屬器物可以回收，但在使用過程中畢竟會有腐蝕、消耗，每年新出產的金屬又不多，所以銅器、錫器、青銅器在這裏非常珍貴。《聖經》的注解中做了嚴格的規定，除了必須回收利用之外，還禁止用以製作賞玩之物。
所謂賞玩之物，就是放在那裏玩賞，平時卻用不到的東西。這裏用的加工最多的金屬器物是青銅，主要用來鑄造刀具、炊具以及各種砍伐與建築用具，小件的還有漁網上的墜子等。更有意思的是，這裏的黃金很多，幾乎家家戶戶都有不少。
黃金並不是當地出產，而是從遠古時代一直留下來的。根據當地的曆史推測，想當年那幾萬太平軍撤入這裏的時候，應攜帶了大量的黃金製品。萬年前他們帶到這裏的刀槍等鋼鐵製品早已朽蝕無存，但化學性質極其穩定、萬年不朽的黃金卻保存了下來。
黃金在這裏主要用作流通貨幣，鑄造成差不多五分硬幣大小，但份量可比外麵的五分錢鋼蹦重多了。一枚金幣可以在集市上買到一隻雞。金幣也是由北大營統一鑄造的，包括當地所使用的裝飾性金器。
北大營的特產就是金屬器物，同時也負責整個天國的冶金工藝，因為那一帶有金屬礦，堪稱整個天國的重工業中心，雖然這裏所謂的重工業也僅僅是手工業。
冼皓所到達的西大營，特產是油和紙，還有各種竹木製工藝品，堪稱天國中的輕工業中心了。因為那裏平原田地比較少，周圍是大量的丘陵山地，生長著大片的竹林，隻能因地製宜發展出這些產業。
當地人食用的油主要有三種，葵花籽油、西瓜籽油與南瓜籽油，以葵花籽油產量最高。其實每個大營都產油，但北大營最多，常用來與其他大營交易別的物資。至於竹紙和桑皮紙，隻有西大營出產，這是天國中默認的分工。
朱山閑所到達的南大營，有一種非常重要的物產，就是鹽。因為那一帶有鹽井，也不知是什麽時候被什麽人發現的，上古時代還因此發生過戰亂爭奪。除了鹽之外，他們還盛產花椒、桂皮、辛草根等各種調味品，多是在緩坡上人工種植的。
這裏沒有辣椒，這個世界沒有原生物種，萬年前應該也沒有人把種子帶進來。但後人卻發現了一種草，葉子可以炒菜，根須則可以當調料入味，口感辛辣，如今已人工種植數千年了，培育出的品種非常優秀。
至於丁齊所到達的東大營，則堪稱整個天國的魚米之鄉。所謂魚當然是指水產了，這一帶的湖泊水塘麵積加起來比耕田還大。米指的卻不是大米，而是另外四種東西：藕粉、蓮子幹、菱角米和雞頭米。
東大營也有水稻田，出產稻米，還有小部分麥田，但糧食產量趕不上中大營。中大營是天國中最重要的糧食產地，它的人口將將超過整個天國的五分之一，糧食產量卻占到整個天國的五分之二以上。
中大營有五個村莊，其他四大營各有四個村莊，當地人稱之為“社”，整個天國共有二十一社。這些營和社的位置頒布很有講究，在每一營內部各個社彼此的位置，都在白天能夠往返之地。
比如天亮後從某個村莊出發，正午之前能到達目的地，然後在那邊辦完事情，天黑後還能趕回來。
東大營有東營庫社、東營一社、東營二社與東營三社這四個村莊，每個村莊的規模都不大。東營庫社有二百多人，共五十三戶人家，而其他三社的居民皆在一百八、九十人左右，不超過五十戶人家。
這麽小的村莊規模，為什麽不幹脆都住在一塊兒呢？因為當地民眾的活動範圍必須要向外擴展，才能占據所有適合開墾的平原區域，開墾更多的田地、采集更多的資源。
五個大營的位置是天然形成的，中間都有山地阻隔，交通不便難以聯通。從東、西、南北、每個大營的庫社，也就是神祠所在的村莊，到達中大營庫社所需的時間，腳程快的話差不多正好一個白天。天一亮就出發，路上別耽誤，差不多能在天黑前趕到，當天卻不可能回來。
所以中大營也是整個天國的交通、交易與信息集散中心，每月一度的大市就在那裏。
當地的黑夜是很可怕的，不僅伸手不見五指，而且在野外還有能遭遇夜龍襲擊。假如不幸被夜龍咬中了，很可能會染上“惡風”，藥石難治。所謂夜龍就是丁齊等人在山中遇到的那種白翼龍，樣子像臉盆大小的白色利齒蝙蝠，當地人則稱之為夜龍。
白天在山中最危險、最凶猛的東西是山彪，在接近山區的地方偶爾能碰見。果然是彪，丁齊當初沒有認錯，或者當地的古人也是這麽認為的。
東大營元帥呈上的《天國物誌》供有九冊，其中第一冊講的就是各大營的特產以及主要物產，對照《聖經》閱讀，可以幫助理解那新十款天條以及天國曆史。
那麽這新十款天條究竟是誰頒布的？此人被稱為天國中萬年一出的聖人，也是此地的最後一位天兄，名叫陶昕。提到陶昕，就必須要了解天國的曆史。天國的曆史長達萬年，但重大事件所發生的年月日都很清晰的編年史，始於三千年前的陶昕時代。
至於更久遠的時期，雖然有些事件的曆史年代尚可考證，但大部分曆史事件已難知確切年月，有些甚至已難辨真偽。整個天國的曆史可大致分為四個時期，上古時期、遠古時期、中古時期與近古時期。
上古時期是神話傳說時代，據說人類的祖先漂泊在凶險的戰亂流徙時空，是皇天上帝開辟了世界，指引人類安居。還有一種傳說，當初有數萬人來到這個世界，當所有人都走出崇山峻嶺到達可安居的平原時，剩下的隻有一萬來人。這在《天國史》中，被稱為萬民創世。
萬民創世是官定說法，就是當年的陶昕天兄確認的。讀到這裏，丁齊也能猜測到萬年前的情形。數萬太平軍民到達這個方外世界，被分布到不同的地方，因為各種原因折損，比如在深山中餓死、受傷而亡、遭遇蟲獸襲擊、感染上了瘟疫。
最後剩下的這一萬來人，應該都是精英了，至少免疫力特別強。他們到達平原集結起來，開墾田地建造房屋村寨，為後人的生存打下了基礎。這段曆史很長，留下的明確記載已經很少，大約到了七千年前，此地進入了上古時代，也就是五營爭霸時期。
由於天然地勢的原因，人們的聚居地自然分成了五片，漸漸形成了五個大的部族。各個部分之間為了爭奪對整個天國的領導權，同時也是為了控製所有的物產，部族首領們開始發起戰爭。最倒黴的是中的部族，因為其他四個部族誰都會先打他們，然後再去進攻別的部族。
所以五營爭奪實際上四營爭霸，隻是因為天國中的現代人習慣了五營這個稱呼，而在史書上被稱為中原之戰。如今中大營所在的位置，先後被不同的部族占領。
最早挑起戰亂的是北方部族，因為他們生活的環境很貧瘠，物產並不豐富還需要用大量的特產到中原部族去交易糧食。北方部族發現了礦藏，開始冶煉製作青銅武器，開礦消耗了大量的人力物力，其他物產就更加匱乏了，於是便武裝起來去掠奪。
北方部落首先占據了中原，然後再進攻其他三個部落，幾次被打退甚至連中原都丟了，然後再打回來……這場戰亂斷斷續續綿延了近千年。為什麽仗打得這麽磨嘰？因為當地的實際情況限製了戰爭規模以及持續的烈度。
當地的黑夜影響行軍，更影響紮營。所以軍隊一般都是在清晨出發，日落前到達目的地開打，假如攻占不了村寨就得在黑夜裏紮營。而夜間紮營是非常危險的，必須點燃足夠的火堆，附近的樹都砍光了，後來就得從更遠的地方運來木料，這對進攻方非常不利。
戰爭的結果造成了人口的銳減，到最後整個世界已經不足兩千人了，尤其以北方部族最慘，戰爭幾乎進行不下去了，道路以及村寨兩旁的樹幾乎都被砍光了。這是一段艱難的黑暗歲月。中原之戰到底在什麽情況下停止的，史料中並沒有明確的記載，那個年代毀壞的東西太多了。
中原之戰結束後便進入了遠古時期，史稱王朝時期。西方部族的領袖號稱天兄下凡附體，向所有人頒布了上諭，他同意將鹽按人口提供給各部族，隻需交易所缺的物資，他還提議在中原建立大市，最終統一世界建立了第一代王朝。
這個王朝延續了五百年，王位由那位天兄的子孫世襲。最終王朝的覆滅是因為天王沒有了子嗣，其他人趁勢爭位，結果又是一場戰亂。從此之後的王朝時代戰亂不斷，少隔數十年，多隔上百年，就有一場爭奪天王之位的戰亂出現。
據史書記載，爭王成功者往往都是天兄下凡。有時候在同一個時代，冒出好幾個人天兄附體，那麽失敗者又該怎麽定義呢？世人自然給了一種解釋，那就是天兄曾經附體，但是後來皇天上帝不看好此人品行，天兄也就離開了。
就連勝利者也認可這種說法，宣稱自己才是皇天上帝最後看好的那個人。
王朝時代延續了兩千多年接近三千年，它終結於一位天兄之手，此人名叫陶真功。陶真功也是天兄下凡附體，推翻了當時的天王，但他卻沒有登上天王大位，而是以天兄的名義發布了上諭，宣布天國不再有天王，這是皇天上帝的意誌。
天國中如今的五大營製度，就是陶真功製定的，一直延續到現在。陶真功之所以能夠成功地改變了天國，不僅因為他是天兄、擁有足夠的權威，還因為他活得足夠長。據史書記載，他活了一百七十二歲。
其實天國這個稱呼，也是陶真功定下的，他借用了上古神話中的說法，當然也對外宣布這是皇天上帝的旨意。從陶真功正式創立天國開始，天國就進入了中古時代，中古時代持續的時間很短，大約隻有三百年。
這三百年，是天國最好的年代也是最壞的年代，它經曆了前所未有的繁榮，也差一點到達了人類滅絕的邊緣。如果不是天國中最後一位天兄陶昕的出現，人類恐怕就會真的滅絕了。
但在這裏，沒人會這麽想，它的每一句話都是神聖莊嚴的。如果結合這個世界的曆史和實際情況來看，才會發現這其中的每一條規定都是那麽睿智且必要，它就是為了解決這個世界最重要的實際問題而出現的。
天國中的孩童也是要接受教育的，而且最終要經過考核，以評定學績優劣，就像外麵學校中的考試。新十款天條為什麽要那麽規定，就是每年必考的內容
比如第一條，禁止燒製紅磚，建築所用隻能是青磚，這又是什麽道理？
紅磚和青磚所使用的材料一樣，區別不僅是顏色的不同，更重要的是加工工藝以及特性不同。小時候老家山村裏也有燒磚窯的，據丁齊所知，紅磚的工藝比較簡單，使用開口窯燒製並自然冷卻。黏土中的鐵元素經過充分氧化為三氧化二鐵，所以磚塊呈紅色，磚體呈細微的多孔結構。
燒製青磚的工藝更複雜，使用的是封頂水冷窯，燒製末期要封窯隔絕空氣並從窯頂向裏麵淋水，在窯內形成水蒸汽，好似在降溫過程中將磚塊蒸熟。在這種情況下粘土中的鐵元素沒有完全氧化，三氧化二鐵會還原為氧化亞鐵，磚塊呈青灰色。
這裏的人並不知道這些知識，但他們清楚青磚的特性，比紅磚更結實、更致密，不僅能夠保溫透氣，而且更抗環境和歲月的腐蝕。用青磚和紅磚建造同樣的建築，青磚建築要經久耐用得多。
當然了，生產青磚的窯體複雜，難以大規模製作，但是這個世界很小，也不需要搞那種大規模的工業化生產。
黑夜限製了人們的活動範圍，就算沒有黑夜的限製，這個世界也是有限的。製磚所需的粘土和燃料都是珍貴的資源，往往都是以破壞可耕作土地與可利用植被為代價的，所以燒製青磚當然更好。
因為有這一款天條的存在，天國中如今的原住民從來就沒見過紅磚。但典籍中記載了紅磚與青磚的燒製方法，並講解了以及它們的特性有何不同。那麽同一款天條中關於惜護陶器的規定，也是基於同樣的道理。須知製陶燒陶，都要消耗黏土和燃料，為了達到所需的高溫，很多時候還要先加工木炭。
在典籍的注解中還有具體的細節規定，比如成人故意損毀陶器當受鞭刑，而幼兒無意損毀陶器可免罰，但其父母應在神祠中當眾接受訓斥。
新十款天條中的第七條也很特別，竟然對一種東西特意做出了強調：“惜護科鬥，蛙可食不可販。”
所謂科鬥就是青蛙和蟾蜍的幼蟲，如今也寫做蝌蚪。在坐轎子來的路上，丁齊等人就聽見蛙聲成片，今天吃飯時還吃到青蛙了。他們在山中有水的地方見到過青蛙，但蛙鳴聲沒有平原上那麽密集，平原天地間青蛙很多，走在路上都不時能看見青蛙跳下水坑。
這裏並沒有外麵的化工產業，也就沒有常見的農藥和化肥。傳統農家肥是重要的肥料，有些樹木的葉子搗碎發酵或者燒成灰也可以當做肥料或能除蟲，但田地防治蟲害主要還是依賴生態，所以青蛙非常重要。
蝌蚪需要惜護，不可以傷害，而青蛙是可以食用的，當地居民偶爾抓兩隻做菜可以，但不能抓了之後拿到集市上去販賣。注解中還有細節規定，捕捉青蛙自食必須是即食，不得醃製作成肉幹之類長期保存。
新十款天條中的第三條，規定天國年產銅不得超百斤、產錫不得超五十斤。可見這個地主也是有金屬出產的，而且銅和錫還可以配比出各種青銅合金。為什麽將產量限製得這麽嚴格？須知大規模的冶金會耗費大量的人力、物力以及環境資源，在這裏是不可能持久的。
僅僅是燃料這一項，就需要大量的木炭，短時間內就可能把能砍的樹都砍光了。而且假如勞動力都去開礦冶金了，幾千人全去了礦山恐怕都不太夠，耽誤了其他的生產就會威脅到所有人的生存。
這裏沒有鋼鐵，隻出產兩種金屬，銅和錫，當初進來的太平軍中應該也有匠人，而且找到了礦石。如今銅、錫以及青銅製品皆產自北大營，也就是譚涵川到達的那個地方，那裏有一個村社專門就是搞冶金的。
在這裏，所有的金屬器物哪怕毀壞了也不能隨意丟棄，都要交還營庫，統一再送到北大營去重新冶煉。如今北大營新出產銅與錫的年規模加起來也隻有幾十斤，大量時間都是在冶煉回收的舊金屬。
盡管損毀金屬器物可以回收，但在使用過程中畢竟會有腐蝕、消耗，每年新出產的金屬又不多，所以銅器、錫器、青銅器在這裏非常珍貴。《聖經》的注解中做了嚴格的規定，除了必須回收利用之外，還禁止用以製作賞玩之物。
所謂賞玩之物，就是放在那裏玩賞，平時卻用不到的東西。這裏用的加工最多的金屬器物是青銅，主要用來鑄造刀具、炊具以及各種砍伐與建築用具，小件的還有漁網上的墜子等。更有意思的是，這裏的黃金很多，幾乎家家戶戶都有不少。
黃金並不是當地出產，而是從遠古時代一直留下來的。根據當地的曆史推測，想當年那幾萬太平軍撤入這裏的時候，應攜帶了大量的黃金製品。萬年前他們帶到這裏的刀槍等鋼鐵製品早已朽蝕無存，但化學性質極其穩定、萬年不朽的黃金卻保存了下來。
黃金在這裏主要用作流通貨幣，鑄造成差不多五分硬幣大小，但份量可比外麵的五分錢鋼蹦重多了。一枚金幣可以在集市上買到一隻雞。金幣也是由北大營統一鑄造的，包括當地所使用的裝飾性金器。
北大營的特產就是金屬器物，同時也負責整個天國的冶金工藝，因為那一帶有金屬礦，堪稱整個天國的重工業中心，雖然這裏所謂的重工業也僅僅是手工業。
冼皓所到達的西大營，特產是油和紙，還有各種竹木製工藝品，堪稱天國中的輕工業中心了。因為那裏平原田地比較少，周圍是大量的丘陵山地，生長著大片的竹林，隻能因地製宜發展出這些產業。
當地人食用的油主要有三種，葵花籽油、西瓜籽油與南瓜籽油，以葵花籽油產量最高。其實每個大營都產油，但北大營最多，常用來與其他大營交易別的物資。至於竹紙和桑皮紙，隻有西大營出產，這是天國中默認的分工。
朱山閑所到達的南大營，有一種非常重要的物產，就是鹽。因為那一帶有鹽井，也不知是什麽時候被什麽人發現的，上古時代還因此發生過戰亂爭奪。除了鹽之外，他們還盛產花椒、桂皮、辛草根等各種調味品，多是在緩坡上人工種植的。
這裏沒有辣椒，這個世界沒有原生物種，萬年前應該也沒有人把種子帶進來。但後人卻發現了一種草，葉子可以炒菜，根須則可以當調料入味，口感辛辣，如今已人工種植數千年了，培育出的品種非常優秀。
至於丁齊所到達的東大營，則堪稱整個天國的魚米之鄉。所謂魚當然是指水產了，這一帶的湖泊水塘麵積加起來比耕田還大。米指的卻不是大米，而是另外四種東西：藕粉、蓮子幹、菱角米和雞頭米。
東大營也有水稻田，出產稻米，還有小部分麥田，但糧食產量趕不上中大營。中大營是天國中最重要的糧食產地，它的人口將將超過整個天國的五分之一，糧食產量卻占到整個天國的五分之二以上。
中大營有五個村莊，其他四大營各有四個村莊，當地人稱之為“社”，整個天國共有二十一社。這些營和社的位置頒布很有講究，在每一營內部各個社彼此的位置，都在白天能夠往返之地。
比如天亮後從某個村莊出發，正午之前能到達目的地，然後在那邊辦完事情，天黑後還能趕回來。
東大營有東營庫社、東營一社、東營二社與東營三社這四個村莊，每個村莊的規模都不大。東營庫社有二百多人，共五十三戶人家，而其他三社的居民皆在一百八、九十人左右，不超過五十戶人家。
這麽小的村莊規模，為什麽不幹脆都住在一塊兒呢？因為當地民眾的活動範圍必須要向外擴展，才能占據所有適合開墾的平原區域，開墾更多的田地、采集更多的資源。
五個大營的位置是天然形成的，中間都有山地阻隔，交通不便難以聯通。從東、西、南北、每個大營的庫社，也就是神祠所在的村莊，到達中大營庫社所需的時間，腳程快的話差不多正好一個白天。天一亮就出發，路上別耽誤，差不多能在天黑前趕到，當天卻不可能回來。
所以中大營也是整個天國的交通、交易與信息集散中心，每月一度的大市就在那裏。
當地的黑夜是很可怕的，不僅伸手不見五指，而且在野外還有能遭遇夜龍襲擊。假如不幸被夜龍咬中了，很可能會染上“惡風”，藥石難治。所謂夜龍就是丁齊等人在山中遇到的那種白翼龍，樣子像臉盆大小的白色利齒蝙蝠，當地人則稱之為夜龍。
白天在山中最危險、最凶猛的東西是山彪，在接近山區的地方偶爾能碰見。果然是彪，丁齊當初沒有認錯，或者當地的古人也是這麽認為的。
東大營元帥呈上的《天國物誌》供有九冊，其中第一冊講的就是各大營的特產以及主要物產，對照《聖經》閱讀，可以幫助理解那新十款天條以及天國曆史。
那麽這新十款天條究竟是誰頒布的？此人被稱為天國中萬年一出的聖人，也是此地的最後一位天兄，名叫陶昕。提到陶昕，就必須要了解天國的曆史。天國的曆史長達萬年，但重大事件所發生的年月日都很清晰的編年史，始於三千年前的陶昕時代。
至於更久遠的時期，雖然有些事件的曆史年代尚可考證，但大部分曆史事件已難知確切年月，有些甚至已難辨真偽。整個天國的曆史可大致分為四個時期，上古時期、遠古時期、中古時期與近古時期。
上古時期是神話傳說時代，據說人類的祖先漂泊在凶險的戰亂流徙時空，是皇天上帝開辟了世界，指引人類安居。還有一種傳說，當初有數萬人來到這個世界，當所有人都走出崇山峻嶺到達可安居的平原時，剩下的隻有一萬來人。這在《天國史》中，被稱為萬民創世。
萬民創世是官定說法，就是當年的陶昕天兄確認的。讀到這裏，丁齊也能猜測到萬年前的情形。數萬太平軍民到達這個方外世界，被分布到不同的地方，因為各種原因折損，比如在深山中餓死、受傷而亡、遭遇蟲獸襲擊、感染上了瘟疫。
最後剩下的這一萬來人，應該都是精英了，至少免疫力特別強。他們到達平原集結起來，開墾田地建造房屋村寨，為後人的生存打下了基礎。這段曆史很長，留下的明確記載已經很少，大約到了七千年前，此地進入了上古時代，也就是五營爭霸時期。
由於天然地勢的原因，人們的聚居地自然分成了五片，漸漸形成了五個大的部族。各個部分之間為了爭奪對整個天國的領導權，同時也是為了控製所有的物產，部族首領們開始發起戰爭。最倒黴的是中的部族，因為其他四個部族誰都會先打他們，然後再去進攻別的部族。
所以五營爭奪實際上四營爭霸，隻是因為天國中的現代人習慣了五營這個稱呼，而在史書上被稱為中原之戰。如今中大營所在的位置，先後被不同的部族占領。
最早挑起戰亂的是北方部族，因為他們生活的環境很貧瘠，物產並不豐富還需要用大量的特產到中原部族去交易糧食。北方部族發現了礦藏，開始冶煉製作青銅武器，開礦消耗了大量的人力物力，其他物產就更加匱乏了，於是便武裝起來去掠奪。
北方部落首先占據了中原，然後再進攻其他三個部落，幾次被打退甚至連中原都丟了，然後再打回來……這場戰亂斷斷續續綿延了近千年。為什麽仗打得這麽磨嘰？因為當地的實際情況限製了戰爭規模以及持續的烈度。
當地的黑夜影響行軍，更影響紮營。所以軍隊一般都是在清晨出發，日落前到達目的地開打，假如攻占不了村寨就得在黑夜裏紮營。而夜間紮營是非常危險的，必須點燃足夠的火堆，附近的樹都砍光了，後來就得從更遠的地方運來木料，這對進攻方非常不利。
戰爭的結果造成了人口的銳減，到最後整個世界已經不足兩千人了，尤其以北方部族最慘，戰爭幾乎進行不下去了，道路以及村寨兩旁的樹幾乎都被砍光了。這是一段艱難的黑暗歲月。中原之戰到底在什麽情況下停止的，史料中並沒有明確的記載，那個年代毀壞的東西太多了。
中原之戰結束後便進入了遠古時期，史稱王朝時期。西方部族的領袖號稱天兄下凡附體，向所有人頒布了上諭，他同意將鹽按人口提供給各部族，隻需交易所缺的物資，他還提議在中原建立大市，最終統一世界建立了第一代王朝。
這個王朝延續了五百年，王位由那位天兄的子孫世襲。最終王朝的覆滅是因為天王沒有了子嗣，其他人趁勢爭位，結果又是一場戰亂。從此之後的王朝時代戰亂不斷，少隔數十年，多隔上百年，就有一場爭奪天王之位的戰亂出現。
據史書記載，爭王成功者往往都是天兄下凡。有時候在同一個時代，冒出好幾個人天兄附體，那麽失敗者又該怎麽定義呢？世人自然給了一種解釋，那就是天兄曾經附體，但是後來皇天上帝不看好此人品行，天兄也就離開了。
就連勝利者也認可這種說法，宣稱自己才是皇天上帝最後看好的那個人。
王朝時代延續了兩千多年接近三千年，它終結於一位天兄之手，此人名叫陶真功。陶真功也是天兄下凡附體，推翻了當時的天王，但他卻沒有登上天王大位，而是以天兄的名義發布了上諭，宣布天國不再有天王，這是皇天上帝的意誌。
天國中如今的五大營製度，就是陶真功製定的，一直延續到現在。陶真功之所以能夠成功地改變了天國，不僅因為他是天兄、擁有足夠的權威，還因為他活得足夠長。據史書記載，他活了一百七十二歲。
其實天國這個稱呼，也是陶真功定下的，他借用了上古神話中的說法，當然也對外宣布這是皇天上帝的旨意。從陶真功正式創立天國開始，天國就進入了中古時代，中古時代持續的時間很短，大約隻有三百年。
這三百年，是天國最好的年代也是最壞的年代，它經曆了前所未有的繁榮，也差一點到達了人類滅絕的邊緣。如果不是天國中最後一位天兄陶昕的出現，人類恐怕就會真的滅絕了。