此地的造像風格與通常的雕塑作品迥然有異，就似以真人全息掃描數據通過3d打印出來的，更形象的說，就像一個個人站在那裏化為了石像，仿佛還是活的，卻將時空凝聚為一瞬。尤其是當中那位高簪道人，令丁齊感覺雕造者的修為境界甚至在自己之上。
丁齊最後拜祭的就是這尊祖師像，行禮之後便端坐於像前入境以神念感應。隻見那尊石像竟露出了笑容，衝著他點首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來還禮。這時左側有一位古裝書生邁步走過來笑道：“小友免禮！在下宋山風，這位是我的師尊淩南上真人。”
居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人，與丁齊站在一起說話。其實丁齊的所見所聞，都源自這位明代書生宋山風所留下的禦神之念。按照響水峰的傳統，那尊道人淩南上的雕像，就是其弟子宋山風所鑿建，丁齊拜祭淩南上所勾連的是宋山風留下的神意。
那為什麽淩南上的雕像也“活”過來了呢？禦神之念相當於宋山風的見知凝聚，在其見知中當然也有其師尊淩南上的形象，宛若其人，其實那也是宋山風心目中的師尊。此刻師徒兩人都現身與丁齊相見，宛若一場穿越時空的會麵。
三人究竟談了些什麽，外人不可能知曉。假如有人走到這裏，也隻會發現丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動。但對於丁齊本人而言，這一切就是如實發生的，發生在他的心界中。對，就是心界！
方外秘法入門的第一層修為境界，丁齊稱之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊術，心冊術是丁齊在心理谘詢工作中掌握的實用技術，並非什麽神通秘法，是他的導師劉豐總結的。但想修成觀身境，就必須在心冊術的基礎上更進一步，由心冊化為心界。
描述得詳細一些，所謂心冊就像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種信息；而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時空形象與事件過程，就像一個可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門根基，也是丁齊所獨創。
假如沒有這個根基，寄托心神祭煉景文石突破入微境以及後續的層層境界都無從談起。方外秘法借鑒整合江湖八大門秘術的相通之處，但它畢竟不等於八門秘術簡單的相加，有其獨有的內在思辨體係，方可稱獨創一門秘法。
方外秘法獨有的修煉體係就是在建立在“自成心界”的基礎上的，從它的目的來看，是為了發現與探索方外世界，所以稱為方外秘法，但從手段上看，或許也可稱為心界秘法。
觀身境隻是將心界初步凝煉出雛形而已，在其後的每一層境界中，方外秘法其實都在修煉心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙小說相比，丁老師似乎神通不顯、平淡無奇，但他真正的過人之處，就在於其心界越來越宏大玄奇。
此時此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風所留下的禦神之念，而心界演化成這樣的交流場景。看似坐在這裏麵對雕像，不過短短一瞬工夫，而神意交流中的心界演化，三位高人早就離開了山頂洞府一帶，正在響水峰世界中四處遊曆。
現實中的響水峰、神意中交流的響水峰、宋山風當年見知中的響水峰，在心界中融為一體。淩南上這位尊長就像一位導遊，向丁齊這位客人介紹此地風光、領著他行遊玩賞，而宋山風隨侍一旁。
丁齊的來意，眼前的淩南上與宋山風已然知曉，他就是來請教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。
心界之中，前輩祖師沒有枯坐授法，而是行遊中交流相論，在這個過程中便將響水峰秘法傳授給了丁齊，並讓丁齊行走此世界一步步祭煉手中的水如意，有何疑問可隨時請教。丁齊若有自己的見解，也可與二位高人互論。
丁齊印證了自己先前的很多推測，同時也有了不少新的發現。其實莊夢周、朱山閑等人都早有推測，既然修煉方外秘法能夠發現與打開各處不同的方外世界，那麽所有方外世界的原先的傳承核心，方外秘法應該都能包容，事實也果然如此。
響水峰秘法的核心究竟是什麽？三言兩語的文字很難說清，但可以談一談其修煉過程。比如宋山風本人，就是被淩南上找到的，然後師尊傳授他火門爐鼎術。等到他將爐鼎術修煉到二境成就後，淩真人又把他帶到了響水峰的門戶前，讓他入境感應。
當初丁齊尚未創出方外秘法時，石不全等人便紛紛憑借各自修煉的八門秘術“看見”了小境湖，而爐鼎術修煉有成的宋山風同樣也可以“看見”。但有傳承的好處就是，隨後淩真人便直接把宋山風帶進了響水峰，又把水如意交給他祭煉。
這個步驟與丁齊寄托心神祭煉景文石類似，但也有所區別。宋山風並沒有修煉方外秘法中的心界，但水如意中自有一個世界，就是響水峰，控界之寶這件神器最基本的妙用，就是可以通過它感應溝通整個天地秘境。所謂祭煉的過程，相當於一點點打開這個世界的全貌。
宋山風入境時能感應到水如意中蘊含了一個世界，而且就是自身所在的響水峰，由此凝煉出清晰的元神，便相當於三境修為，而後能憑借水如意出入響水峰。
李誌遙也是響水峰的一員，如今差不多快修煉到這一步了，但還差了那麽一絲火候。必須要強調的是，響水峰秘法要拿到水如意才能修煉，而且必須是在這個方外世界中修煉。
這就有一個前提了，就是要得到傳承才行，假如不是天地秘境中的原住民，還必須得由師父領進門。而像五心穀、九放離空島那樣的方外世界，其原住民修煉起來可能會更方便、更簡單一些，因為他們本就生活在天地秘境中。
可是響水峰的情況不一樣，假如外麵有個人隻是得到了水如意，在沒有將響水峰秘法修煉到三境之前，他便無法打開門戶進入響水峰。可是修煉響水峰秘法又必須在響水峰中，不進來就無法修煉，若沒有師尊領進門，這就成了一道無解的難題。
宋山風就是被淩南上道人帶進來的，然後把水如意以及秘法都教授給他，練不成他自己也出不去。而宋山風花了將近兩年工夫，終於初步掌握了控界之寶的妙用，可以手持水如意自行出入響水峰。
據宋山風介紹，其實師尊淩南上還收過不少徒弟，都帶進響水峰裏傳授，但後來實在練不成，又先後把其中一些人送出去了，反正他們也保留不了記憶。
這些弟子可不是淩真人強行抓來的，在當時那個年代，他們就把淩南上當成了在世神仙啊，心甘情願跟著神仙來到仙境中修煉，隻是沒有練成仙法也記不住這段經曆，歸家之後宛如一場大夢。當時還有不少人盡管沒有修成秘法，但也留在了天地秘境中生活。
那麽突破三境之後繼續修煉，通過手中的水如意勾連天地情誌，能夠以自己的意識與之共鳴，便是突破到四境了。在這個階段，修煉爐鼎術已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨修煉響水峰秘法很難精進。
當然了，這一境、二境、三境、四境的說法，都是丁齊在交流中總結的，便於理解，而響水峰秘法中另有講究。
四境之後繼續修煉，已不能單純地通過水如意感應世界，因為水如意畢竟是前人所留，要想更進一步，須在元神中親自凝煉這個世界，成為自我認知中的世界。
這就需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落，將元神中呈現的世界也祭煉入水如意中，這既是自身的修為，也是留給後人的傳承感悟。當元神中已有這個清晰的世界，而非僅僅通過控界之寶感應到的世界，便相當於達到了五境。
方外秘法的第五境叫心盤境，其實與響水峰秘法在這一層境界中的修煉類似。想當初丁齊突破心盤境，是手握景文石走遍了琴高台世界，將整個琴高台世界凝煉為心盤，也是化入自己的心界之中。
丁齊那時也是被逼得沒有辦法，他如果不修成心盤境，大家就離不開琴高台世界，所以才經盡艱險將琴高台也凝煉入心界，從而有了新的發現與突破。
假如一個人得到了水如意以及響水峰秘法，能否跑到琴高台世界中去修煉呢？答案是不能，因為從一開始起，水如意中所蘊含的世界信息就是屬於響水峰的，對琴高台無用。
所以方外秘法更像是一種方法論，是解開所有的未知問題的公式，而響水峰秘法就是一種應用手段，借助控界之寶專門解決響水峰的問題。
當五境修煉圓滿之後，想更進一步便非常難了，絕大多數人終其一生也難寸進。響水峰中不僅有火門爐鼎術傳承，還有觀想法傳承，修煉觀想法更有竹節酒相助，這也是輔助證入妄境的手段，能否堪破妄境則看個人的機緣了。
淩南上與宋山風當年都已堪破了妄境，宋山風的修為更勝於師尊，後來還達到了七境，因此才能在雕鑿師尊的石像時留下禦神之念。
突破六境擁有大成修為後，身心真如不二，可以把方外世界中原有的東西帶出去，但也相當於割裂形神。這種事情絕不能經常為之，但這個過程也是一種感悟，將自我形神融入天地間的感悟。
那麽如何修煉至更高的境界呢，大成之後其實並無典傳秘法，隻有境界上的指引，修煉因人、因機緣而異。從境界上來說，響水峰秘法就是修煉自身爐鼎，追求身心自成一界、便是響水峰世界，宛若形神消融而後再無中生有。
到達這等境界之後，其實自身就帶有控界之寶的妙用了，出入響水峰無需憑借水如意……
至於再往上的境界，宋山風也沒有修煉成功，隻能從感悟角度去描述，而丁齊如今的修為還不如當年的宋山風呢，所以也隻能從探討角度交流。
三人於心界中的響水峰行遊了半個多月，觀山涉水，賞夢生花飲竹節酒，還就地取材品嚐美味，在祖師的親自指點下，丁齊已經祭煉水如意成功。這段經曆發生在心界中，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界中修煉成功，回到現實中也是水到渠成之事。
至少在丁齊目前的修為境界下，祖師能傳授的都已經傳授了，能學會的都已經學會了，還需要丁齊在心界之外去修煉印證。這一日，三人在清溪流水邊飲酒，是沒有加夢生花的竹酒，丁齊則為兩輩前輩燴魚下酒。
淩南上：“丁道友，傳承已盡授於你，此番行遊也將盡興了。”
丁齊舉杯道：“多謝二位前輩祖師，晚輩最後還有一事請教，這方外世界究竟從何而來？”
淩南上與宋山風對視一眼，皆搖頭道：“我等亦不能答，皆得自祖師傳承，所知已盡傳於你。”
丁齊其實也清楚，心界中出現的淩南上與宋山風並非他們本人，隻是包含了宋山風當年見知的禦神之念，用現代人更容易理解的說法，就相當於包含超級人工智能的ai程序。丁齊能與之交流溝通，但是他們不可能解答超過自己見知的問題。
但丁齊還是想嚐試一下，又問道：“我非問祖師所知，難道二位當年就沒有過猜測嗎？”
宋山風歎了口氣道：“我根據響水峰秘法層層境界推斷，的確有過猜測，丁小友可曾聽聞盤古開天辟地之說？”
盤古的傳說，上古至先秦神話史料中並無太多記載，最早的詳細描述見於三國時期，主要內容就是盤古的形神化為了世界。此話點到為止，丁齊已然明白。宋山風當年猜測，方外世界就是形神所化，那麽按照丁齊的理解，可能就是心界所化。
究竟是什麽人修煉到了何等境界，才能將自己的形神化為了一個本不存在的方外世界，或者說能把心界展開成一個真正的世界？那麽這個人又哪去了，他的意識是否就相當於世界的意誌或者說運行規則，所謂的控界之寶，是否就是形神凝煉而現？
事實是否如此，並沒有答案，這些也隻是宋山風當年的猜測而已。丁齊又問了一句：“宋前輩，據您當年推演，若將響水峰秘法修煉到極致，最終的境界又會怎樣？”
宋山風又歎了口氣道：“我還差得遠呢，並未修煉到極致，隻能稱推測不能稱推演。而據我推測，很可能是與這方世界同化，形神亦歸於天地。”
丁齊微微吃了一驚，起身行禮道：“這些日子，承蒙二位祖師指點，此番行遊已盡興，即將歸去，不知二位祖師還有何吩咐？”
淩南上展袖道：“不敢說吩咐，丁小友獨創方外秘法，成就實超越我等之上，或可使諸方外世界免於傳承斷絕，於我響水峰同樣意義非凡，貧道在此相謝！”
這話什麽意思？像響水峰這樣的天地秘境，如今傳承是在外界延續的。假如出現禽獸國那種情況，控界之寶失落或者再無後人練成秘法，就等於再也沒人能進得來了，那麽傳承也就徹底斷絕了，這個方外世界便相當於不存在了。
其實就算傳承在天地秘境之內延續，也有斷絕的可能，比如琴高台世界，那樣便意味著無人能出得去了。但是丁齊與方外秘法的出現，卻使這種情況出現了轉機。
三人相對行禮，再抬起頭時，丁齊眼前的兩位祖師已消失不見，周圍也非清溪流水。一片黑暗中，丁齊仍端坐原地，麵對著靜立的石像。時間其實隻過去了一瞬，而丁齊本人卻消耗了半個多月的壽元。
丁齊最後拜祭的就是這尊祖師像，行禮之後便端坐於像前入境以神念感應。隻見那尊石像竟露出了笑容，衝著他點首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來還禮。這時左側有一位古裝書生邁步走過來笑道：“小友免禮！在下宋山風，這位是我的師尊淩南上真人。”
居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人，與丁齊站在一起說話。其實丁齊的所見所聞，都源自這位明代書生宋山風所留下的禦神之念。按照響水峰的傳統，那尊道人淩南上的雕像，就是其弟子宋山風所鑿建，丁齊拜祭淩南上所勾連的是宋山風留下的神意。
那為什麽淩南上的雕像也“活”過來了呢？禦神之念相當於宋山風的見知凝聚，在其見知中當然也有其師尊淩南上的形象，宛若其人，其實那也是宋山風心目中的師尊。此刻師徒兩人都現身與丁齊相見，宛若一場穿越時空的會麵。
三人究竟談了些什麽，外人不可能知曉。假如有人走到這裏，也隻會發現丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動。但對於丁齊本人而言，這一切就是如實發生的，發生在他的心界中。對，就是心界！
方外秘法入門的第一層修為境界，丁齊稱之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊術，心冊術是丁齊在心理谘詢工作中掌握的實用技術，並非什麽神通秘法，是他的導師劉豐總結的。但想修成觀身境，就必須在心冊術的基礎上更進一步，由心冊化為心界。
描述得詳細一些，所謂心冊就像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種信息；而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時空形象與事件過程，就像一個可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門根基，也是丁齊所獨創。
假如沒有這個根基，寄托心神祭煉景文石突破入微境以及後續的層層境界都無從談起。方外秘法借鑒整合江湖八大門秘術的相通之處，但它畢竟不等於八門秘術簡單的相加，有其獨有的內在思辨體係，方可稱獨創一門秘法。
方外秘法獨有的修煉體係就是在建立在“自成心界”的基礎上的，從它的目的來看，是為了發現與探索方外世界，所以稱為方外秘法，但從手段上看，或許也可稱為心界秘法。
觀身境隻是將心界初步凝煉出雛形而已，在其後的每一層境界中，方外秘法其實都在修煉心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙小說相比，丁老師似乎神通不顯、平淡無奇，但他真正的過人之處，就在於其心界越來越宏大玄奇。
此時此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風所留下的禦神之念，而心界演化成這樣的交流場景。看似坐在這裏麵對雕像，不過短短一瞬工夫，而神意交流中的心界演化，三位高人早就離開了山頂洞府一帶，正在響水峰世界中四處遊曆。
現實中的響水峰、神意中交流的響水峰、宋山風當年見知中的響水峰，在心界中融為一體。淩南上這位尊長就像一位導遊，向丁齊這位客人介紹此地風光、領著他行遊玩賞，而宋山風隨侍一旁。
丁齊的來意，眼前的淩南上與宋山風已然知曉，他就是來請教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。
心界之中，前輩祖師沒有枯坐授法，而是行遊中交流相論，在這個過程中便將響水峰秘法傳授給了丁齊，並讓丁齊行走此世界一步步祭煉手中的水如意，有何疑問可隨時請教。丁齊若有自己的見解，也可與二位高人互論。
丁齊印證了自己先前的很多推測，同時也有了不少新的發現。其實莊夢周、朱山閑等人都早有推測，既然修煉方外秘法能夠發現與打開各處不同的方外世界，那麽所有方外世界的原先的傳承核心，方外秘法應該都能包容，事實也果然如此。
響水峰秘法的核心究竟是什麽？三言兩語的文字很難說清，但可以談一談其修煉過程。比如宋山風本人，就是被淩南上找到的，然後師尊傳授他火門爐鼎術。等到他將爐鼎術修煉到二境成就後，淩真人又把他帶到了響水峰的門戶前，讓他入境感應。
當初丁齊尚未創出方外秘法時，石不全等人便紛紛憑借各自修煉的八門秘術“看見”了小境湖，而爐鼎術修煉有成的宋山風同樣也可以“看見”。但有傳承的好處就是，隨後淩真人便直接把宋山風帶進了響水峰，又把水如意交給他祭煉。
這個步驟與丁齊寄托心神祭煉景文石類似，但也有所區別。宋山風並沒有修煉方外秘法中的心界，但水如意中自有一個世界，就是響水峰，控界之寶這件神器最基本的妙用，就是可以通過它感應溝通整個天地秘境。所謂祭煉的過程，相當於一點點打開這個世界的全貌。
宋山風入境時能感應到水如意中蘊含了一個世界，而且就是自身所在的響水峰，由此凝煉出清晰的元神，便相當於三境修為，而後能憑借水如意出入響水峰。
李誌遙也是響水峰的一員，如今差不多快修煉到這一步了，但還差了那麽一絲火候。必須要強調的是，響水峰秘法要拿到水如意才能修煉，而且必須是在這個方外世界中修煉。
這就有一個前提了，就是要得到傳承才行，假如不是天地秘境中的原住民，還必須得由師父領進門。而像五心穀、九放離空島那樣的方外世界，其原住民修煉起來可能會更方便、更簡單一些，因為他們本就生活在天地秘境中。
可是響水峰的情況不一樣，假如外麵有個人隻是得到了水如意，在沒有將響水峰秘法修煉到三境之前，他便無法打開門戶進入響水峰。可是修煉響水峰秘法又必須在響水峰中，不進來就無法修煉，若沒有師尊領進門，這就成了一道無解的難題。
宋山風就是被淩南上道人帶進來的，然後把水如意以及秘法都教授給他，練不成他自己也出不去。而宋山風花了將近兩年工夫，終於初步掌握了控界之寶的妙用，可以手持水如意自行出入響水峰。
據宋山風介紹，其實師尊淩南上還收過不少徒弟，都帶進響水峰裏傳授，但後來實在練不成，又先後把其中一些人送出去了，反正他們也保留不了記憶。
這些弟子可不是淩真人強行抓來的，在當時那個年代，他們就把淩南上當成了在世神仙啊，心甘情願跟著神仙來到仙境中修煉，隻是沒有練成仙法也記不住這段經曆，歸家之後宛如一場大夢。當時還有不少人盡管沒有修成秘法，但也留在了天地秘境中生活。
那麽突破三境之後繼續修煉，通過手中的水如意勾連天地情誌，能夠以自己的意識與之共鳴，便是突破到四境了。在這個階段，修煉爐鼎術已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨修煉響水峰秘法很難精進。
當然了，這一境、二境、三境、四境的說法，都是丁齊在交流中總結的，便於理解，而響水峰秘法中另有講究。
四境之後繼續修煉，已不能單純地通過水如意感應世界，因為水如意畢竟是前人所留，要想更進一步，須在元神中親自凝煉這個世界，成為自我認知中的世界。
這就需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落，將元神中呈現的世界也祭煉入水如意中，這既是自身的修為，也是留給後人的傳承感悟。當元神中已有這個清晰的世界，而非僅僅通過控界之寶感應到的世界，便相當於達到了五境。
方外秘法的第五境叫心盤境，其實與響水峰秘法在這一層境界中的修煉類似。想當初丁齊突破心盤境，是手握景文石走遍了琴高台世界，將整個琴高台世界凝煉為心盤，也是化入自己的心界之中。
丁齊那時也是被逼得沒有辦法，他如果不修成心盤境，大家就離不開琴高台世界，所以才經盡艱險將琴高台也凝煉入心界，從而有了新的發現與突破。
假如一個人得到了水如意以及響水峰秘法，能否跑到琴高台世界中去修煉呢？答案是不能，因為從一開始起，水如意中所蘊含的世界信息就是屬於響水峰的，對琴高台無用。
所以方外秘法更像是一種方法論，是解開所有的未知問題的公式，而響水峰秘法就是一種應用手段，借助控界之寶專門解決響水峰的問題。
當五境修煉圓滿之後，想更進一步便非常難了，絕大多數人終其一生也難寸進。響水峰中不僅有火門爐鼎術傳承，還有觀想法傳承，修煉觀想法更有竹節酒相助，這也是輔助證入妄境的手段，能否堪破妄境則看個人的機緣了。
淩南上與宋山風當年都已堪破了妄境，宋山風的修為更勝於師尊，後來還達到了七境，因此才能在雕鑿師尊的石像時留下禦神之念。
突破六境擁有大成修為後，身心真如不二，可以把方外世界中原有的東西帶出去，但也相當於割裂形神。這種事情絕不能經常為之，但這個過程也是一種感悟，將自我形神融入天地間的感悟。
那麽如何修煉至更高的境界呢，大成之後其實並無典傳秘法，隻有境界上的指引，修煉因人、因機緣而異。從境界上來說，響水峰秘法就是修煉自身爐鼎，追求身心自成一界、便是響水峰世界，宛若形神消融而後再無中生有。
到達這等境界之後，其實自身就帶有控界之寶的妙用了，出入響水峰無需憑借水如意……
至於再往上的境界，宋山風也沒有修煉成功，隻能從感悟角度去描述，而丁齊如今的修為還不如當年的宋山風呢，所以也隻能從探討角度交流。
三人於心界中的響水峰行遊了半個多月，觀山涉水，賞夢生花飲竹節酒，還就地取材品嚐美味，在祖師的親自指點下，丁齊已經祭煉水如意成功。這段經曆發生在心界中，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界中修煉成功，回到現實中也是水到渠成之事。
至少在丁齊目前的修為境界下，祖師能傳授的都已經傳授了，能學會的都已經學會了，還需要丁齊在心界之外去修煉印證。這一日，三人在清溪流水邊飲酒，是沒有加夢生花的竹酒，丁齊則為兩輩前輩燴魚下酒。
淩南上：“丁道友，傳承已盡授於你，此番行遊也將盡興了。”
丁齊舉杯道：“多謝二位前輩祖師，晚輩最後還有一事請教，這方外世界究竟從何而來？”
淩南上與宋山風對視一眼，皆搖頭道：“我等亦不能答，皆得自祖師傳承，所知已盡傳於你。”
丁齊其實也清楚，心界中出現的淩南上與宋山風並非他們本人，隻是包含了宋山風當年見知的禦神之念，用現代人更容易理解的說法，就相當於包含超級人工智能的ai程序。丁齊能與之交流溝通，但是他們不可能解答超過自己見知的問題。
但丁齊還是想嚐試一下，又問道：“我非問祖師所知，難道二位當年就沒有過猜測嗎？”
宋山風歎了口氣道：“我根據響水峰秘法層層境界推斷，的確有過猜測，丁小友可曾聽聞盤古開天辟地之說？”
盤古的傳說，上古至先秦神話史料中並無太多記載，最早的詳細描述見於三國時期，主要內容就是盤古的形神化為了世界。此話點到為止，丁齊已然明白。宋山風當年猜測，方外世界就是形神所化，那麽按照丁齊的理解，可能就是心界所化。
究竟是什麽人修煉到了何等境界，才能將自己的形神化為了一個本不存在的方外世界，或者說能把心界展開成一個真正的世界？那麽這個人又哪去了，他的意識是否就相當於世界的意誌或者說運行規則，所謂的控界之寶，是否就是形神凝煉而現？
事實是否如此，並沒有答案，這些也隻是宋山風當年的猜測而已。丁齊又問了一句：“宋前輩，據您當年推演，若將響水峰秘法修煉到極致，最終的境界又會怎樣？”
宋山風又歎了口氣道：“我還差得遠呢，並未修煉到極致，隻能稱推測不能稱推演。而據我推測，很可能是與這方世界同化，形神亦歸於天地。”
丁齊微微吃了一驚，起身行禮道：“這些日子，承蒙二位祖師指點，此番行遊已盡興，即將歸去，不知二位祖師還有何吩咐？”
淩南上展袖道：“不敢說吩咐，丁小友獨創方外秘法，成就實超越我等之上，或可使諸方外世界免於傳承斷絕，於我響水峰同樣意義非凡，貧道在此相謝！”
這話什麽意思？像響水峰這樣的天地秘境，如今傳承是在外界延續的。假如出現禽獸國那種情況，控界之寶失落或者再無後人練成秘法，就等於再也沒人能進得來了，那麽傳承也就徹底斷絕了，這個方外世界便相當於不存在了。
其實就算傳承在天地秘境之內延續，也有斷絕的可能，比如琴高台世界，那樣便意味著無人能出得去了。但是丁齊與方外秘法的出現，卻使這種情況出現了轉機。
三人相對行禮，再抬起頭時，丁齊眼前的兩位祖師已消失不見，周圍也非清溪流水。一片黑暗中，丁齊仍端坐原地，麵對著靜立的石像。時間其實隻過去了一瞬，而丁齊本人卻消耗了半個多月的壽元。