小和尚道：“小僧法號高野。”
解鈴問：“你是日本人？”
小和尚上半身輕輕伏地，雙手撐在地上，向我們坐著鞠了一躬：“我是日本人，高野山人，名字也是取自生地。從小修習空海大師的禪宗理法，未曾入寺修行之前，在廣東的中山大學學了四年的中國哲學。後來回到高野山，拜入陰陽道中的曹洞宗，做了密宗和尚。”
解鈴道：“我記得日本禪宗分三派，臨濟宗、曹洞宗和黃檗宗。曹洞宗乃是禪宗一脈，如何入了陰陽道？”
高野和尚輕聲道：“曹洞宗到江戶初期，分成佛道雙修，坐禪悟禪一宗為佛修；另有行密術者，可以治病、祈福、姻緣、來坐、煉丹、降妖，此一宗為道修，後經祖師真經天開宗，我們這一派曹洞宗便入了陰陽道。至於我個人的師尊，敬請告罪，不可說與眾人聽。”
我們三人，阿讚威始終雙手合十，似睡非睡。我坐著也插不上話，和高野和尚對話的就是解鈴。他一拍大腿：“好你個日本和尚，老實交代，到我們中國有何目的？”
“修行。”高野和尚淡淡說。
解鈴一時堵得沒了話，他強詞奪理：“那你修好了嗎？”
“小僧愚鈍，”高野和尚道：“離大道還遠。”
“修行也能在日本修，何必千裏迢迢來到中國？”解鈴問。
“他山之石可以攻玉。”高野和尚說。
解鈴氣哼哼說：“我們自己的和尚還沒修明白呢，怎麽能教你？”
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”高野和尚說。
解鈴氣笑了，嘖嘖了幾聲，對我和阿讚威說：“看到了沒有，這和尚巧言令色的很。”這時，院牆上突然“喵”了一聲，閑雅空寂的現場，頓時有了幾分妖異的氣氛，我們抬頭去看，不知何時寺牆上趴著一隻貓，正打哈欠。
解鈴道：“好，和尚，那我問你，貓有沒有佛性？”
高野和尚看了看院牆上的貓，淡淡說：“有。”
解鈴笑：“既然貓有佛性，為什麽它長成那樣，而不是佛陀樣子？”
“萬物皆有佛性，隻是它沒悟到。”高野和尚說。
“那你也沒悟到，豈不是和這隻貓一樣了。蠢貓。”解鈴罵著。
“佛法講究實證實修，進一步境界便說一步境界的話，未到境界空言境界，隻是口頭禪。我與貓皆有佛性，隻是我們修行境界不同。”高野和尚說：“解鈴施主，你也未曾修出佛性，豈不是也要擔一個‘蠢’字。”
解鈴哈哈笑，玩弄著手裏的紙扇：“我覺得我就夠能說的，你一個日本人比我還能說，過分了吧。”
“能不能說隻是無相之相。”高野和尚道：“剛才你們咄咄逼人問了我幾個問題，我到有問題請教你們。”
“說。”解鈴展開扇子快速扇著。現在都已經入秋，也不知他扇著哪門子風。
高野和尚道：“剛才我問三位，緣何深夜拜會，你們還沒說。”
解鈴直接就說：“最近發生了很多靈異怪事，有孩子丟了魂兒，也有人學了邪術殺人，所有的線索都指向貴寺，所以我們來調查調查。既然說到這，我就要問問你，到底是不是你們幹的？”
高野和尚沉默良久，說道：“人生七十隻一喝，佛祖共殺無苦樂，如意刀劍向天拋，心無掛礙真快活。”
“你別裝模作樣，是你做的就承認。你們和尚不是最超脫嗎，為什麽敢做不敢當？”解鈴咄咄逼人。
“三位施主既要來辯經，請說出經文典故。”高野和尚說。
解鈴沒有回答，收了扇子，問我：“王強你知不知道辯經的規矩？”
我搖搖頭，表示不懂。
解鈴簡單跟我說說，所謂辯經在藏傳佛教裏流傳最廣，以前的高僧經常辯經。所謂辯經，就是提問者先提出一個經文問題，回答者呢，也要用另一句經文或是禪語解釋。話不用說得那麽明白，不在於苦苦爭辯，而在於相互印證。
有的時候很可能出現，兩個人的經文驢唇不對馬嘴的情況，但隻要對自己有所啟發，這個經就沒白對。
曾經有這麽一個公案，一位和尚曾經去請教一個老僧，也是用辯經的形式，他提出經文的時候，那老僧卻說了一句話，你吃早飯了嗎。這一句話，頓時讓那和尚頓悟禪宗義理，開悟了。
這也算辯經。
我對佛學沒有研究，今天是帶著耳朵來的，不過剛才解鈴和高野和尚的幾次對話，對我來說，很有啟發性，想到了很多的東西。現在解鈴要和高野正式辯經，我是滿懷期待。
解鈴清清嗓子：“既然是辯經，在於一個‘辯’字，兩人互為來往，在我想象中是一場激烈的交鋒。既然交鋒，就要分高下辯輸贏，所以我提個要求。”
高野和尚坐在那裏看著他。
解鈴道：“我們贏了，你把這座寺廟的真相告訴我們。如果我們輸了，就哪來哪去，今夜多多打擾。”
高野和尚拍拍雙手，廊下進來一個小僧，手裏端著木盤，裏麵有三碗茶，把茶放在廊下，然後退去。
高野和尚道：“辯經有兩場，第一場以經文相對，第二場以你們三人能喝到茶為準。”
茶放在他所在的廊下，和我們之間隔著一片鋪著白沙的院子。要過去喝到茶，必須穿過院子。
我咽了下口水，這片院子一個人也沒有，一棵樹都沒有，全是白沙，偏偏覺得這裏充滿了浩瀚的殺氣，恐怕不是好去處。
解鈴卻一口答應：“好啊，放馬過來。”
高野和尚沉吟一下，緩緩道：“寒熱地獄間，柄勺往來轉，悉聽茶人便，無心無苦怨。”
我聽得迷迷糊糊，悄悄問解鈴啥意思。我們兩個自動忽略阿讚威，阿讚威就跟木頭人一樣，往那一坐，眼皮子一耷拉，周圍發生的事跟他沒關係似的。
解鈴玩弄著手裏的扇子，打開合，合了又打開，說道：“他們日本和尚和咱們中國和尚的差別很大，裏麵滲透了很多日本本地的文化，他剛才念的經文有點像和歌。”
“什麽是和歌？”我問。
“日本的詩歌，類似於俳句，他們日本人沒啥文采，想學咱們唐詩宋詞，怎麽也學不像，最後也就會這麽幾句順口溜，打油詩。”解鈴說：“這和尚剛才念的詩，聽著像是借物言誌。借用柄勺來談自己的誌向。什麽叫‘寒熱地獄間，柄勺往來轉’？你看那柄勺，剛剛從沸騰的鍋裏舀完開水，馬上又會被放到冷水缸裏去舀涼水，任勞任怨，坦然麵對。所以才有了‘悉聽茶人便，無心無苦怨’的評語。”
“什麽意思呢？”我說：“讚頌柄勺的大公無私？”
解鈴哈哈笑：“還學雷鋒呢。你看得太淺了。”
我麵紅耳赤：“那你說。”
解鈴沒有回答我，而是用扇子頭指著阿讚威：“我說泰國師傅，你來這裏好半天了，就說了一句話，能不能多說點？”
阿讚威置若罔聞，依然垂首沉默。
解鈴搖搖頭：“這也是個悶葫蘆。我告訴你，這首詩背後的禪理。作為柄勺來說，它無所謂寒熱，舀熱水的時候我就是熱水柄，舀冷水的時候我就是冷水柄，完全進入了自己的角色和職能。這句詩如果是中國和尚說的，我認為是他拋卻了我執和我欲，可現在是日本和尚說的，那意思就變了。”
我問怎麽呢。
解鈴道：“高野和尚在說一件事，他是說他就是柄勺，就是那個舀水的工具。這座寺確實有很大的問題，這句詩裏能聽出高野和尚的無奈。“
他清清嗓子：“好，日本和尚，我就來辯經。給你對八個字，放下屠刀立地成佛！”
高野和尚看看他，良久，用手做了個請的姿勢，指向麵前的一盞茶。
解鈴拍拍我的肩膀，哈哈大笑：“怎麽樣，過關了，走，跟我飲茶去。”
“不好意思，解鈴施主，”高野和尚道：“你們三人，隻能誰獲得資格誰過來飲茶，三人若都獲得飲茶資格，我便說出本寺秘密。”
解鈴大怒：“你耍什麽無賴，剛才怎麽沒說。”
高野和尚閉上雙眼，不再理會。
解鈴罵了一會兒，見和尚無動於衷，也就無奈了，搖搖頭對我說：“到了人家的一畝三分地，是龍的臥著，是虎的趴著。得嘞，哥幾個，我先走一步。”
他自己又呸呸了兩聲：“什麽先走一步，太不吉利，我先過去飲茶了。”
他來到院子邊緣，抬起腳，重重踏在了白沙上。
解鈴問：“你是日本人？”
小和尚上半身輕輕伏地，雙手撐在地上，向我們坐著鞠了一躬：“我是日本人，高野山人，名字也是取自生地。從小修習空海大師的禪宗理法，未曾入寺修行之前，在廣東的中山大學學了四年的中國哲學。後來回到高野山，拜入陰陽道中的曹洞宗，做了密宗和尚。”
解鈴道：“我記得日本禪宗分三派，臨濟宗、曹洞宗和黃檗宗。曹洞宗乃是禪宗一脈，如何入了陰陽道？”
高野和尚輕聲道：“曹洞宗到江戶初期，分成佛道雙修，坐禪悟禪一宗為佛修；另有行密術者，可以治病、祈福、姻緣、來坐、煉丹、降妖，此一宗為道修，後經祖師真經天開宗，我們這一派曹洞宗便入了陰陽道。至於我個人的師尊，敬請告罪，不可說與眾人聽。”
我們三人，阿讚威始終雙手合十，似睡非睡。我坐著也插不上話，和高野和尚對話的就是解鈴。他一拍大腿：“好你個日本和尚，老實交代，到我們中國有何目的？”
“修行。”高野和尚淡淡說。
解鈴一時堵得沒了話，他強詞奪理：“那你修好了嗎？”
“小僧愚鈍，”高野和尚道：“離大道還遠。”
“修行也能在日本修，何必千裏迢迢來到中國？”解鈴問。
“他山之石可以攻玉。”高野和尚說。
解鈴氣哼哼說：“我們自己的和尚還沒修明白呢，怎麽能教你？”
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”高野和尚說。
解鈴氣笑了，嘖嘖了幾聲，對我和阿讚威說：“看到了沒有，這和尚巧言令色的很。”這時，院牆上突然“喵”了一聲，閑雅空寂的現場，頓時有了幾分妖異的氣氛，我們抬頭去看，不知何時寺牆上趴著一隻貓，正打哈欠。
解鈴道：“好，和尚，那我問你，貓有沒有佛性？”
高野和尚看了看院牆上的貓，淡淡說：“有。”
解鈴笑：“既然貓有佛性，為什麽它長成那樣，而不是佛陀樣子？”
“萬物皆有佛性，隻是它沒悟到。”高野和尚說。
“那你也沒悟到，豈不是和這隻貓一樣了。蠢貓。”解鈴罵著。
“佛法講究實證實修，進一步境界便說一步境界的話，未到境界空言境界，隻是口頭禪。我與貓皆有佛性，隻是我們修行境界不同。”高野和尚說：“解鈴施主，你也未曾修出佛性，豈不是也要擔一個‘蠢’字。”
解鈴哈哈笑，玩弄著手裏的紙扇：“我覺得我就夠能說的，你一個日本人比我還能說，過分了吧。”
“能不能說隻是無相之相。”高野和尚道：“剛才你們咄咄逼人問了我幾個問題，我到有問題請教你們。”
“說。”解鈴展開扇子快速扇著。現在都已經入秋，也不知他扇著哪門子風。
高野和尚道：“剛才我問三位，緣何深夜拜會，你們還沒說。”
解鈴直接就說：“最近發生了很多靈異怪事，有孩子丟了魂兒，也有人學了邪術殺人，所有的線索都指向貴寺，所以我們來調查調查。既然說到這，我就要問問你，到底是不是你們幹的？”
高野和尚沉默良久，說道：“人生七十隻一喝，佛祖共殺無苦樂，如意刀劍向天拋，心無掛礙真快活。”
“你別裝模作樣，是你做的就承認。你們和尚不是最超脫嗎，為什麽敢做不敢當？”解鈴咄咄逼人。
“三位施主既要來辯經，請說出經文典故。”高野和尚說。
解鈴沒有回答，收了扇子，問我：“王強你知不知道辯經的規矩？”
我搖搖頭，表示不懂。
解鈴簡單跟我說說，所謂辯經在藏傳佛教裏流傳最廣，以前的高僧經常辯經。所謂辯經，就是提問者先提出一個經文問題，回答者呢，也要用另一句經文或是禪語解釋。話不用說得那麽明白，不在於苦苦爭辯，而在於相互印證。
有的時候很可能出現，兩個人的經文驢唇不對馬嘴的情況，但隻要對自己有所啟發，這個經就沒白對。
曾經有這麽一個公案，一位和尚曾經去請教一個老僧，也是用辯經的形式，他提出經文的時候，那老僧卻說了一句話，你吃早飯了嗎。這一句話，頓時讓那和尚頓悟禪宗義理，開悟了。
這也算辯經。
我對佛學沒有研究，今天是帶著耳朵來的，不過剛才解鈴和高野和尚的幾次對話，對我來說，很有啟發性，想到了很多的東西。現在解鈴要和高野正式辯經，我是滿懷期待。
解鈴清清嗓子：“既然是辯經，在於一個‘辯’字，兩人互為來往，在我想象中是一場激烈的交鋒。既然交鋒，就要分高下辯輸贏，所以我提個要求。”
高野和尚坐在那裏看著他。
解鈴道：“我們贏了，你把這座寺廟的真相告訴我們。如果我們輸了，就哪來哪去，今夜多多打擾。”
高野和尚拍拍雙手，廊下進來一個小僧，手裏端著木盤，裏麵有三碗茶，把茶放在廊下，然後退去。
高野和尚道：“辯經有兩場，第一場以經文相對，第二場以你們三人能喝到茶為準。”
茶放在他所在的廊下，和我們之間隔著一片鋪著白沙的院子。要過去喝到茶，必須穿過院子。
我咽了下口水，這片院子一個人也沒有，一棵樹都沒有，全是白沙，偏偏覺得這裏充滿了浩瀚的殺氣，恐怕不是好去處。
解鈴卻一口答應：“好啊，放馬過來。”
高野和尚沉吟一下，緩緩道：“寒熱地獄間，柄勺往來轉，悉聽茶人便，無心無苦怨。”
我聽得迷迷糊糊，悄悄問解鈴啥意思。我們兩個自動忽略阿讚威，阿讚威就跟木頭人一樣，往那一坐，眼皮子一耷拉，周圍發生的事跟他沒關係似的。
解鈴玩弄著手裏的扇子，打開合，合了又打開，說道：“他們日本和尚和咱們中國和尚的差別很大，裏麵滲透了很多日本本地的文化，他剛才念的經文有點像和歌。”
“什麽是和歌？”我問。
“日本的詩歌，類似於俳句，他們日本人沒啥文采，想學咱們唐詩宋詞，怎麽也學不像，最後也就會這麽幾句順口溜，打油詩。”解鈴說：“這和尚剛才念的詩，聽著像是借物言誌。借用柄勺來談自己的誌向。什麽叫‘寒熱地獄間，柄勺往來轉’？你看那柄勺，剛剛從沸騰的鍋裏舀完開水，馬上又會被放到冷水缸裏去舀涼水，任勞任怨，坦然麵對。所以才有了‘悉聽茶人便，無心無苦怨’的評語。”
“什麽意思呢？”我說：“讚頌柄勺的大公無私？”
解鈴哈哈笑：“還學雷鋒呢。你看得太淺了。”
我麵紅耳赤：“那你說。”
解鈴沒有回答我，而是用扇子頭指著阿讚威：“我說泰國師傅，你來這裏好半天了，就說了一句話，能不能多說點？”
阿讚威置若罔聞，依然垂首沉默。
解鈴搖搖頭：“這也是個悶葫蘆。我告訴你，這首詩背後的禪理。作為柄勺來說，它無所謂寒熱，舀熱水的時候我就是熱水柄，舀冷水的時候我就是冷水柄，完全進入了自己的角色和職能。這句詩如果是中國和尚說的，我認為是他拋卻了我執和我欲，可現在是日本和尚說的，那意思就變了。”
我問怎麽呢。
解鈴道：“高野和尚在說一件事，他是說他就是柄勺，就是那個舀水的工具。這座寺確實有很大的問題，這句詩裏能聽出高野和尚的無奈。“
他清清嗓子：“好，日本和尚，我就來辯經。給你對八個字，放下屠刀立地成佛！”
高野和尚看看他，良久，用手做了個請的姿勢，指向麵前的一盞茶。
解鈴拍拍我的肩膀，哈哈大笑：“怎麽樣，過關了，走，跟我飲茶去。”
“不好意思，解鈴施主，”高野和尚道：“你們三人，隻能誰獲得資格誰過來飲茶，三人若都獲得飲茶資格，我便說出本寺秘密。”
解鈴大怒：“你耍什麽無賴，剛才怎麽沒說。”
高野和尚閉上雙眼，不再理會。
解鈴罵了一會兒，見和尚無動於衷，也就無奈了，搖搖頭對我說：“到了人家的一畝三分地，是龍的臥著，是虎的趴著。得嘞，哥幾個，我先走一步。”
他自己又呸呸了兩聲：“什麽先走一步，太不吉利，我先過去飲茶了。”
他來到院子邊緣，抬起腳，重重踏在了白沙上。