1.恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
2.天上天下,唯我獨尊,自觀自在，守本真心。
3.所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4.眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相,故有分別執著之病。
5.凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真，非謂絕對沒有。
6.眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7.根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8.一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9.與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10.若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11.一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12.不以有行，亦不以無行。
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2.天上天下,唯我獨尊,自觀自在，守本真心。
3.所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4.眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相,故有分別執著之病。
5.凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真，非謂絕對沒有。
6.眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7.根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8.一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9.與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10.若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11.一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12.不以有行，亦不以無行。
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