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第二百六十二章：誦念經文
雙子村的村寨中，大家圍在空地中央，氣氛一片低沉。
所有人的臉色都很低沉，男生們不甘心的咬著牙，女生們聚在一起低低的哽咽哭泣著。
黃雅雲的遺體被圍在中間，鋪上了一層白布，不過此刻，那白布已經被鮮血染成了紅色。
我低著頭坐在邊上，一言不發，雙拳緊握，手指甲都掐進了掌心，卻絲毫感覺不到痛。
許莉雙眼通紅，跪坐在黃雅雲身邊。
“都怪我，要是我讓大家一起去找，說不定就能及時救下黃雅雲了。”
“都怪我，都是我沒有看好大家，黃雅雲走失了還不知道，要不是這樣，也不會發生——這種事了……”
許莉說著說著，就忍不住哭了起來，幾個男生連忙走上來安慰，說什麽不是許莉的錯。
我卻還是沒有說話，隻是默默的看著黃雅雲的遺體。
這還是我第一次看到，自己認識，而且關係不錯的人死在麵前。
雖然我認識的人有很多都已經死了，但是他們大多數都是死後我才看到的，即便是鳳先生，當我最後一次看到他的時候，也已經是他死之後了。
從沒有像今天這樣，親眼看著一個活生生的人死在自己麵前，在幾個小時之前，她還和我們一起行動一起談笑，卻就這麽跳下去死了。
這種感覺我根本無法用語言來形容，比起悲傷，更多的是憤怒和不甘，還有一種無以言表的感情。
黃雅雲被女鬼附身跳崖而死的事情，我自然是不能告訴許莉，隻說黃雅雲在森林裏迷路，失足落崖摔死。
波英本身不信鬼神，她來的時候也隻看到了已經死去的黃雅雲，自然也不知道這件事，更不可能告訴其他人。
隻有我們幾個人知道真相。
附身她的女鬼，不是別人，正是那隻龍泉路的厲鬼，她從昆明一直追到了這裏，害死了黃雅雲。
許莉很自責，她以為是自己的疏忽害死了黃雅雲，其他人也都很自責，覺得自己要是和我們一起去找，說不定就不會發生這種事情了。但是我卻清楚的知道，害死她的是我們。
因為那隻女鬼是我們引來的。
她是追著波英和我們過來的。
離開昆明之後，我們就找理由，讓波英也帶上了雷擊木的法器，雖然如陳籦湦所說的，沒有陽氣的她無法發揮法器的力量，但是起碼可以保護她不被附身。
那女鬼沒有辦法附身她，沒想到竟然開始對其它人下手。
這是我們的疏忽。
我覺得把波英帶在身邊，然後帶上法器就很安全，哪怕那隻女鬼過來襲擊我們，靠我們幾個人也能解決她，所以根本不用擔心太多。
但是我卻忽略了，這次不光是我們幾個人，還有其他很多人，他們都是普通人。
我們隻注意著保護波英，卻忘了，其他人也都是普通人，他們也無力抵抗女鬼。
事實上那女鬼也確實是開始對其他人下手，最後附身了黃雅雲，讓她跳崖而死。
因為我們的疏忽而導致黃雅雲被女鬼害死，這就等於是我間接害死了她，因為讓波英和我們一起走的主意是我出的。
我這麽想著，雙拳越握越緊，牙關也越咬越緊，幾乎要咬碎牙齒。
其他幾人也都很沉默，想來他們或多或少也有這種想法。
看著沉悶的眾人，我站了起來。
“大家不要再這樣下去了，許領隊，你也別自責了，黃雅雲的死，責任在我們，是我們沒有及時找到她。”說出這句話，幾乎費盡了我全身的力氣。
許莉哭道：“小馬哥，你不用說了，我知道你是在安慰我，但是我真的很後悔，要是我們在山腳下，我能再點一次人數，就不會這樣了，黃雅雲她——黃雅雲她——”
她說不下去了，雙手捂著臉痛哭起來。
大家也都不忍心再看，許多男生也忍不住落淚。
雖然距離出發才不過一個多星期，但是這段日子下來，誌願者們彼此之間的感情也都培養出來了，而且雖然這些天我們失去了不少人，但是基本上都是自己回去的，現在卻有人死了，這對大家的衝擊可想而知。
電視台的人在那邊商量著什麽，出了這種事情，拍攝肯定是不能再繼續下去了。
我深吸了一口氣，還想要再說什麽，卻見那邊羅噶走了過來，旁邊還有一個打扮有些古怪的哈尼族老人。
羅噶走過來給我介紹道：“這位是村裏的摩匹，他來為死者祈福。”
我知道摩匹就是哈尼族的類似祭司的存在，摩匹的角色相當於哈尼族社會中的智者。他們熟悉哈尼族的傳統文化和傳統習俗，將文化自覺傳承下去。摩匹被看成是能與神鬼想通的智慧源泉，將世間的敬意和祈禱傳遞給神，把神的意誌轉達給世間的人，在哈尼族村落中的地位很高。
摩匹又稱摩帕、莫批，與村寨頭人、鐵匠同為哈尼族社會的三種能人。“摩帕”意為能言善道、知禮識儀的老人。摩帕通曉本民族曆史，經常為他人除病禳災。按其職能，摩帕還可細分為帕莫、帕約、帕協三種。
帕莫能吟唱《摩米》《薩米》等指路經，可主持大型祭祀活動；帕約可殺牛祭獻寨神，能主持一般喪葬活動；帕協能看卦占卜，可協助帕莫主持祭祀，有的還掌握草藥知識。
哈尼族還有“尼莫瑪”，漢語意為“師娘”，多由中年婦女充當，可以占卜看卦、治病驅鬼，但不能從事殺牲祭祀、為喪者送魂指路等宗教活動。例如雞蛋卜，將病人摸過的一個熟雞蛋交給“師娘”，對著太陽透視，如果蛋內清白為吉，混濁為凶；然後剝開蛋殼，根據蛋白、蛋黃的紋路、成色和形狀判斷病源。
在雙子村這種小村落裏麵，這位摩匹應該就是地位最高的人了。
我對摩匹老人彎腰敬了一禮：“多謝摩匹了。”
摩匹點了點頭，開口道：“女孩是為了村子而來，卻失去了魂魄，她的疏密，應該由我送到摩米去。”
哈尼族的人認為，男人有九魂，女人有七魄；“失魂落魄”，人會生病甚至死亡。未婚或已婚但無子女者死後靈魂稱“密哈”，已婚而僅生女孩者死後靈魂稱“密沙”，非正常死亡者靈魂稱“疏密”，都有若幹禁忌。有子女或多子女者正常死亡，要盛殮厚葬，由巫師摩匹念“指路經”將其靈魂送歸“摩米”或“薩米”之地。
按道理說，少數民族一般都是很排外的，儀式也不會讓外人來參與，認為會玷汙了儀式的神聖，摩匹親自來為黃雅雲一個外人來送行，也算是很少見了，我沒有拒絕這份善意，而是點頭同意了。
其他人也沒有異議，雖然之後肯定要把黃雅雲的遺體送回家，但是入鄉隨俗，大家也希望死在這片土地上的黃雅雲能夠安息。
空地上燃起了一堆篝火，巫師摩匹穿著黑色的儀式服，臉上畫著圖案，手中則揮舞著綁著許多白綾的長杆和一把黑色的大扇子，開始誦念經文。
隻見他用一種類似唱腔的音調開口了。
去兮去兮，欲行路邊站。堂狼山之旁，除穢搖神扇，倘若不搖扇，難把穢來除；人逝名猶在，倘若名不在，難把路來指。逝者爾一人，逝時如日耀，生時如月美，在世百事順，壽長如鬆柏，而今糧備足，用物俱齊全，彩雲騰騰寨邊降，微風徐徐傳言來。現在把路指，人逝名來教。製靈魄離體，魂魄臨斯地，犧牲來祭祀。青棚叫朗朗，淨靈綴閃閃，祭酒黃澄澄。
今晨黎明時，出門騎駿馬，聞言望前行，犧牲隨趕去。去時得祭品，祭品隨爾去；去時得犧牲，犧牲隨爾去。祖界穀魂飛，田間百穀豐，百穀隨爾去。祭品隨爾去，祭品隨爾時，穀魂留人間；靈柩隨爾去，靈柩隨爾時，壽祿留人間；繁衍隨爾去，繁衍隨爾時，育魂留人間，子孫更興旺。
犧牲隨爾去，犧牲隨爾時，畜魂留人間，五畜更興旺；神座隨爾去，神座隨爾時，儀式留人間，靈牌樂融融。前行複前行，指路往前行，人人這般作，逝者爾一人。
所有人都沒有說話，隻是靜靜的聽著摩匹的經文，奇怪的是，明明他用的是我們沒聽過的語調，但是大家都能聽懂他所誦唱的是什麽。
哈尼先民認為摩匹口中念出的誦咒是十分神秘而神聖的，隻有嚴格按照摩匹的指導，死者的靈魂才能一站一站地回歸祖界，所以無論是什麽情況的死者，都必須由摩匹來誦念經文，送其回天。
火光下，眾人都在心中默默祝福，希望黃雅雲，能夠得到安息。
第二百六十二章：誦念經文
雙子村的村寨中，大家圍在空地中央，氣氛一片低沉。
所有人的臉色都很低沉，男生們不甘心的咬著牙，女生們聚在一起低低的哽咽哭泣著。
黃雅雲的遺體被圍在中間，鋪上了一層白布，不過此刻，那白布已經被鮮血染成了紅色。
我低著頭坐在邊上，一言不發，雙拳緊握，手指甲都掐進了掌心，卻絲毫感覺不到痛。
許莉雙眼通紅，跪坐在黃雅雲身邊。
“都怪我，要是我讓大家一起去找，說不定就能及時救下黃雅雲了。”
“都怪我，都是我沒有看好大家，黃雅雲走失了還不知道，要不是這樣，也不會發生——這種事了……”
許莉說著說著，就忍不住哭了起來，幾個男生連忙走上來安慰，說什麽不是許莉的錯。
我卻還是沒有說話，隻是默默的看著黃雅雲的遺體。
這還是我第一次看到，自己認識，而且關係不錯的人死在麵前。
雖然我認識的人有很多都已經死了，但是他們大多數都是死後我才看到的，即便是鳳先生，當我最後一次看到他的時候，也已經是他死之後了。
從沒有像今天這樣，親眼看著一個活生生的人死在自己麵前，在幾個小時之前，她還和我們一起行動一起談笑，卻就這麽跳下去死了。
這種感覺我根本無法用語言來形容，比起悲傷，更多的是憤怒和不甘，還有一種無以言表的感情。
黃雅雲被女鬼附身跳崖而死的事情，我自然是不能告訴許莉，隻說黃雅雲在森林裏迷路，失足落崖摔死。
波英本身不信鬼神，她來的時候也隻看到了已經死去的黃雅雲，自然也不知道這件事，更不可能告訴其他人。
隻有我們幾個人知道真相。
附身她的女鬼，不是別人，正是那隻龍泉路的厲鬼，她從昆明一直追到了這裏，害死了黃雅雲。
許莉很自責，她以為是自己的疏忽害死了黃雅雲，其他人也都很自責，覺得自己要是和我們一起去找，說不定就不會發生這種事情了。但是我卻清楚的知道，害死她的是我們。
因為那隻女鬼是我們引來的。
她是追著波英和我們過來的。
離開昆明之後，我們就找理由，讓波英也帶上了雷擊木的法器，雖然如陳籦湦所說的，沒有陽氣的她無法發揮法器的力量，但是起碼可以保護她不被附身。
那女鬼沒有辦法附身她，沒想到竟然開始對其它人下手。
這是我們的疏忽。
我覺得把波英帶在身邊，然後帶上法器就很安全，哪怕那隻女鬼過來襲擊我們，靠我們幾個人也能解決她，所以根本不用擔心太多。
但是我卻忽略了，這次不光是我們幾個人，還有其他很多人，他們都是普通人。
我們隻注意著保護波英，卻忘了，其他人也都是普通人，他們也無力抵抗女鬼。
事實上那女鬼也確實是開始對其他人下手，最後附身了黃雅雲，讓她跳崖而死。
因為我們的疏忽而導致黃雅雲被女鬼害死，這就等於是我間接害死了她，因為讓波英和我們一起走的主意是我出的。
我這麽想著，雙拳越握越緊，牙關也越咬越緊，幾乎要咬碎牙齒。
其他幾人也都很沉默，想來他們或多或少也有這種想法。
看著沉悶的眾人，我站了起來。
“大家不要再這樣下去了，許領隊，你也別自責了，黃雅雲的死，責任在我們，是我們沒有及時找到她。”說出這句話，幾乎費盡了我全身的力氣。
許莉哭道：“小馬哥，你不用說了，我知道你是在安慰我，但是我真的很後悔，要是我們在山腳下，我能再點一次人數，就不會這樣了，黃雅雲她——黃雅雲她——”
她說不下去了，雙手捂著臉痛哭起來。
大家也都不忍心再看，許多男生也忍不住落淚。
雖然距離出發才不過一個多星期，但是這段日子下來，誌願者們彼此之間的感情也都培養出來了，而且雖然這些天我們失去了不少人，但是基本上都是自己回去的，現在卻有人死了，這對大家的衝擊可想而知。
電視台的人在那邊商量著什麽，出了這種事情，拍攝肯定是不能再繼續下去了。
我深吸了一口氣，還想要再說什麽，卻見那邊羅噶走了過來，旁邊還有一個打扮有些古怪的哈尼族老人。
羅噶走過來給我介紹道：“這位是村裏的摩匹，他來為死者祈福。”
我知道摩匹就是哈尼族的類似祭司的存在，摩匹的角色相當於哈尼族社會中的智者。他們熟悉哈尼族的傳統文化和傳統習俗，將文化自覺傳承下去。摩匹被看成是能與神鬼想通的智慧源泉，將世間的敬意和祈禱傳遞給神，把神的意誌轉達給世間的人，在哈尼族村落中的地位很高。
摩匹又稱摩帕、莫批，與村寨頭人、鐵匠同為哈尼族社會的三種能人。“摩帕”意為能言善道、知禮識儀的老人。摩帕通曉本民族曆史，經常為他人除病禳災。按其職能，摩帕還可細分為帕莫、帕約、帕協三種。
帕莫能吟唱《摩米》《薩米》等指路經，可主持大型祭祀活動；帕約可殺牛祭獻寨神，能主持一般喪葬活動；帕協能看卦占卜，可協助帕莫主持祭祀，有的還掌握草藥知識。
哈尼族還有“尼莫瑪”，漢語意為“師娘”，多由中年婦女充當，可以占卜看卦、治病驅鬼，但不能從事殺牲祭祀、為喪者送魂指路等宗教活動。例如雞蛋卜，將病人摸過的一個熟雞蛋交給“師娘”，對著太陽透視，如果蛋內清白為吉，混濁為凶；然後剝開蛋殼，根據蛋白、蛋黃的紋路、成色和形狀判斷病源。
在雙子村這種小村落裏麵，這位摩匹應該就是地位最高的人了。
我對摩匹老人彎腰敬了一禮：“多謝摩匹了。”
摩匹點了點頭，開口道：“女孩是為了村子而來，卻失去了魂魄，她的疏密，應該由我送到摩米去。”
哈尼族的人認為，男人有九魂，女人有七魄；“失魂落魄”，人會生病甚至死亡。未婚或已婚但無子女者死後靈魂稱“密哈”，已婚而僅生女孩者死後靈魂稱“密沙”，非正常死亡者靈魂稱“疏密”，都有若幹禁忌。有子女或多子女者正常死亡，要盛殮厚葬，由巫師摩匹念“指路經”將其靈魂送歸“摩米”或“薩米”之地。
按道理說，少數民族一般都是很排外的，儀式也不會讓外人來參與，認為會玷汙了儀式的神聖，摩匹親自來為黃雅雲一個外人來送行，也算是很少見了，我沒有拒絕這份善意，而是點頭同意了。
其他人也沒有異議，雖然之後肯定要把黃雅雲的遺體送回家，但是入鄉隨俗，大家也希望死在這片土地上的黃雅雲能夠安息。
空地上燃起了一堆篝火，巫師摩匹穿著黑色的儀式服，臉上畫著圖案，手中則揮舞著綁著許多白綾的長杆和一把黑色的大扇子，開始誦念經文。
隻見他用一種類似唱腔的音調開口了。
去兮去兮，欲行路邊站。堂狼山之旁，除穢搖神扇，倘若不搖扇，難把穢來除；人逝名猶在，倘若名不在，難把路來指。逝者爾一人，逝時如日耀，生時如月美，在世百事順，壽長如鬆柏，而今糧備足，用物俱齊全，彩雲騰騰寨邊降，微風徐徐傳言來。現在把路指，人逝名來教。製靈魄離體，魂魄臨斯地，犧牲來祭祀。青棚叫朗朗，淨靈綴閃閃，祭酒黃澄澄。
今晨黎明時，出門騎駿馬，聞言望前行，犧牲隨趕去。去時得祭品，祭品隨爾去；去時得犧牲，犧牲隨爾去。祖界穀魂飛，田間百穀豐，百穀隨爾去。祭品隨爾去，祭品隨爾時，穀魂留人間；靈柩隨爾去，靈柩隨爾時，壽祿留人間；繁衍隨爾去，繁衍隨爾時，育魂留人間，子孫更興旺。
犧牲隨爾去，犧牲隨爾時，畜魂留人間，五畜更興旺；神座隨爾去，神座隨爾時，儀式留人間，靈牌樂融融。前行複前行，指路往前行，人人這般作，逝者爾一人。
所有人都沒有說話，隻是靜靜的聽著摩匹的經文，奇怪的是，明明他用的是我們沒聽過的語調，但是大家都能聽懂他所誦唱的是什麽。
哈尼先民認為摩匹口中念出的誦咒是十分神秘而神聖的，隻有嚴格按照摩匹的指導，死者的靈魂才能一站一站地回歸祖界，所以無論是什麽情況的死者，都必須由摩匹來誦念經文，送其回天。
火光下，眾人都在心中默默祝福，希望黃雅雲，能夠得到安息。