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第二百六十六章：古羌族的後人
那是上個世紀的八十年代下半。
那時候的雙子村，還不叫雙子村，村裏也沒有那麽多雙胞胎，隻是一個普通的不能再普通的小山村，甚至連名字都沒有。
唯一特殊的，可能就是村後有一口年代悠久的精美古井吧，不過村民們世世代代都從這井裏打水，也沒覺得有什麽稀奇的。
因為村子實在太小，連摩匹都沒有，龍樹和山神廟也無人打理，僅僅幾十戶人家的小村子也辦不起祭龍的節日，所以每年都隻能下山到其他村落去參加祭龍來維持這傳統。
直到有一天，村裏來了一個年輕人，自稱是從別的村子來的，準備回到自己的家鄉繼承摩匹的位置。
原本因為他太年輕，村民們還不相信他是有做摩匹的資格，但是後來年輕人在村裏住了一段時間，他博學多才，幫村裏解決了很多事情，村民們對他也越來越信服。
日子就這樣一天天過去，年輕人不知道為什麽一直沒有離開。
有一天，村裏支書的家門口，聚集了好多人，好像在理論著什麽，這時候，有一個村裏的婦女跑到村長家門口，說他們家的孩子睡了不醒已經好幾天了，而圍在村長家門口的人，也大多數都是一樣的情況，家裏麵都是有老人或者孩子一連睡了幾天都沒有醒的。
村支書知道這是不簡單，因為，這樣的情況，外麵太和村裏請來的唯一一個赤腳醫生說沒有見過也沒有辦法，為此村長特意奔波去了趟縣裏的大醫院請了個醫生過來看，也是沒有看不出個所以然來，這時候支書知道，這估計是出邪祟了，畢竟在那個年月，這是還真的是不能隨便的亂說。
但村民的問題也不能不解決吧，所以村支書叫上了自己的兒子，去找來了住在山上的年輕人。
當時，村支書找到年輕人和他說了情況，年輕人也覺得奇怪，就和村支書到發生怪事的幾家先去看看，到了一家最先開始孩子一睡不醒的那戶人家之後，在看到孩子的情況之後，年輕人的眉頭就皺了起來，在年輕人摸了摸孩子的頭並扒拉一下孩子的眼皮看了一下孩子的眼睛之後，又詢問了一下村支書大致的情況，年輕人便好像心裏有數似的叫村支書帶幾個年輕人和他到村裏的墳地裏看看。
那個年代，紅色浪潮的餘波還沒過去，即便是在這樣偏僻的村落裏麵，年輕人們也都受了很大的影響。
他們都覺得年輕人是故弄玄虛，但礙於村長的麵子也隻能跟著去了，到了墳地隻看到年輕人看著墳地，手上似乎在算著什麽，一會的時間，年輕人放下了手，告訴大家在墳地裏分頭找看看有什麽地方的墳頭草和其他墳頭的墳頭草不一樣，於是村裏的年輕人開始將信將疑的找了起來，沒過多久，就聽到了一個年輕人大叫著找到了。
等大家圍上去一看，都嚇了一跳，那個墳頭的墳頭草果然和其他墳頭的墳頭草不一樣，像是劍一樣的根根挺立著，而且草色枯黃，並且墳包上開了一個大洞。年輕人上前一看就明白了，他說這是生“虎屍”了。
所謂的“虎屍”是指一種僵屍，因為屍體埋的風水不好，導致屍體不腐爛，久而久之僵化，時間再久一些，就會開始吸生氣，而老人和孩子會最先受到傷害。
所有的人都覺得害怕，可是一時之間又沒有什麽好辦法。
當時正是中午，年輕人看了看說時間正好，於是就叫大家刨開墳包，把屍體抬出來，於是村裏的年輕人開始動手，沒有一下子就把墳包刨開了，在把棺材抬出來打碎之後，在場的所有人都驚呆了，這個墳包是村裏一個個老鰥夫的，從他死了之後埋下去到現在已經過去幾十年了，但屍體一點都沒有腐爛，而是和埋下去的時候一模一樣。
之後年輕人用一把火把白骨燒了之後，跟大家說好了沒事了，一睡不醒的老人和孩子過幾天就會醒的，但這裏不能再埋人了，不然又要生“虎”了，在那之後，一直一睡不醒的老人和孩子都陸陸續續的醒來過來，而村支書為了不讓大家在建墳，就讓大家把原先墳地裏的棺材都遷到了別處，之前的墳地，讓村民們都種上了樹。
從那之後，村裏人對年輕人都是心服口服，最後當年輕人說要告辭的時候，全村人都一起挽留，懇求他留下來，擔任村裏的摩匹。
年輕人推脫不過，加上又不放心村裏人，於是就同意了。從此之後，村裏就有了摩匹，他就是現在的摩匹老人。
“這就是當年摩匹的事情了，雖然僵屍什麽的我是不相信的，我覺得那應該是一種瘟疫，屍體就是瘟疫的源頭，摩匹雖然是鄉村出來的人，卻能看出來，還救了村裏人，很厲害吧？”波英說完故事，眨著眼睛道。
我聽完波英的話，沉默著沒有說話。
本來在之前，我對於是否跟隨隊伍來雲南扶貧還是有些搖擺不定的。
讓我下定了決心，並且拉上了老霍他們三個人一起過來的原因，是那張神秘的信。
信上說我們在西南會遇虎，並且我還得到了圓覺大師的示意，所以才認為那封信可信，為了解決老霍三人身上纏繞的龍印，這才拉上了其他人一起來雲南尋虎，之後才發生了這許多事情。
但是從昆明一路到現在，發生了這麽多事情，卻始終沒有那個所謂“虎”的蹤跡。
要說雲南叢林裏連野生的老虎都有，可是這一路過來，我們連比野生老虎更加稀有更加罕見的傳說中的狽和疑似傳說中彪的紅色大貓都見到了，都沒能看到一根虎毛，唯一一個和虎搭邊的還是我們在來雙子村的路上見到的那隻亞洲金貓，有個黃虎的外號。不過我是怎麽都不覺得那家夥能對老霍三人背上的龍印起什麽作用。
後來又發生了黃雅雲的事情，我們這一隊的活動被迫中止，本來我都快要放棄這遇虎的事情，準備解決了那隻女鬼就回去參加黃雅雲的葬禮，沒想到這時候竟然又從波英口中聽到了線索。
雖然這所謂的“虎屍”的故事，和其他的鄉村僵屍的故事沒有什麽很大的不同，但是加上了這一個虎字，就讓我很在意了。
來這裏一路上，我都在搜尋雲南關於老虎的資料。
在雲南的少數民族中，很多族群都有對於老虎的崇拜。
這種崇拜限定於彝語支民族，所謂彝語支民族是指源於氐羌族群的彝族、白族、土家族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基諾族、怒族九個民族。因為彝語在這一語支中使用人口比較多，分布較廣，有古文字及古文獻傳承，因此以“彝”作為語支的名稱。
氐羌族群普遍有崇拜虎的信仰習俗，他們對虎的崇拜，在文獻資料中可以追溯到先秦時期。如《後漢書》的《西羌傳》就記載了春秋時期的羌人祖先爰劍就在虎的保護下大難不死以及他們在喪葬中以虎皮送死者的習俗。
最顯著的地方，就在於老虎創世的傳說。
在哈尼族和彝族的傳說中，天地是老虎創造的。
傳說遠古的時候沒有天地，公虎生下天，母虎生下地，天地都不會動，公虎推著天，母虎推著地，天地才會轉動。
虎王自己閉氣而死，虎骨作撐天的柱子，虎肩膀作東南西北，虎頭作天頭，虎尾作地尾，虎左眼變太陽、右眼變月亮，虎須作月光，虎牙作星星，虎油作雲彩，虎氣變霧氣，虎心作天心，虎膽作地膽，虎肚子變大海，虎血作海水，大腸變大江，小腸變河，虎皮變地皮，硬毛變樹林，軟毛變成草，細毛變秧苗，骨髓變金子，小骨頭變銀子，肺變黃銅，肝變鐵，脾變錫，腎變磨石。身上的大虱子變牛，小虱子變豬羊，虱子蛋變綿羊，頭皮變鳥。
之後，虎又讓天地結合，生出一個姑娘，姑娘又與虎結合，生下了一對男女，虎讓他們結合生下了當地的羌族先祖，虎教會他們說話。因此當地的羌族每年要化妝成虎跳老虎笙，請老虎祖先回來過年。
而哈尼族和彝族，全都是古羌族的後人。
也就是說，整個雲南的少數民族，其實都可以說是“虎”的後人。
在“虎”的後人的地盤，我們碰到了波英，然後把我們引到了雙子村，那麽波英帶給我們的“虎屍”的線索，是不是就是上天給我們的緣分？
第二百六十六章：古羌族的後人
那是上個世紀的八十年代下半。
那時候的雙子村，還不叫雙子村，村裏也沒有那麽多雙胞胎，隻是一個普通的不能再普通的小山村，甚至連名字都沒有。
唯一特殊的，可能就是村後有一口年代悠久的精美古井吧，不過村民們世世代代都從這井裏打水，也沒覺得有什麽稀奇的。
因為村子實在太小，連摩匹都沒有，龍樹和山神廟也無人打理，僅僅幾十戶人家的小村子也辦不起祭龍的節日，所以每年都隻能下山到其他村落去參加祭龍來維持這傳統。
直到有一天，村裏來了一個年輕人，自稱是從別的村子來的，準備回到自己的家鄉繼承摩匹的位置。
原本因為他太年輕，村民們還不相信他是有做摩匹的資格，但是後來年輕人在村裏住了一段時間，他博學多才，幫村裏解決了很多事情，村民們對他也越來越信服。
日子就這樣一天天過去，年輕人不知道為什麽一直沒有離開。
有一天，村裏支書的家門口，聚集了好多人，好像在理論著什麽，這時候，有一個村裏的婦女跑到村長家門口，說他們家的孩子睡了不醒已經好幾天了，而圍在村長家門口的人，也大多數都是一樣的情況，家裏麵都是有老人或者孩子一連睡了幾天都沒有醒的。
村支書知道這是不簡單，因為，這樣的情況，外麵太和村裏請來的唯一一個赤腳醫生說沒有見過也沒有辦法，為此村長特意奔波去了趟縣裏的大醫院請了個醫生過來看，也是沒有看不出個所以然來，這時候支書知道，這估計是出邪祟了，畢竟在那個年月，這是還真的是不能隨便的亂說。
但村民的問題也不能不解決吧，所以村支書叫上了自己的兒子，去找來了住在山上的年輕人。
當時，村支書找到年輕人和他說了情況，年輕人也覺得奇怪，就和村支書到發生怪事的幾家先去看看，到了一家最先開始孩子一睡不醒的那戶人家之後，在看到孩子的情況之後，年輕人的眉頭就皺了起來，在年輕人摸了摸孩子的頭並扒拉一下孩子的眼皮看了一下孩子的眼睛之後，又詢問了一下村支書大致的情況，年輕人便好像心裏有數似的叫村支書帶幾個年輕人和他到村裏的墳地裏看看。
那個年代，紅色浪潮的餘波還沒過去，即便是在這樣偏僻的村落裏麵，年輕人們也都受了很大的影響。
他們都覺得年輕人是故弄玄虛，但礙於村長的麵子也隻能跟著去了，到了墳地隻看到年輕人看著墳地，手上似乎在算著什麽，一會的時間，年輕人放下了手，告訴大家在墳地裏分頭找看看有什麽地方的墳頭草和其他墳頭的墳頭草不一樣，於是村裏的年輕人開始將信將疑的找了起來，沒過多久，就聽到了一個年輕人大叫著找到了。
等大家圍上去一看，都嚇了一跳，那個墳頭的墳頭草果然和其他墳頭的墳頭草不一樣，像是劍一樣的根根挺立著，而且草色枯黃，並且墳包上開了一個大洞。年輕人上前一看就明白了，他說這是生“虎屍”了。
所謂的“虎屍”是指一種僵屍，因為屍體埋的風水不好，導致屍體不腐爛，久而久之僵化，時間再久一些，就會開始吸生氣，而老人和孩子會最先受到傷害。
所有的人都覺得害怕，可是一時之間又沒有什麽好辦法。
當時正是中午，年輕人看了看說時間正好，於是就叫大家刨開墳包，把屍體抬出來，於是村裏的年輕人開始動手，沒有一下子就把墳包刨開了，在把棺材抬出來打碎之後，在場的所有人都驚呆了，這個墳包是村裏一個個老鰥夫的，從他死了之後埋下去到現在已經過去幾十年了，但屍體一點都沒有腐爛，而是和埋下去的時候一模一樣。
之後年輕人用一把火把白骨燒了之後，跟大家說好了沒事了，一睡不醒的老人和孩子過幾天就會醒的，但這裏不能再埋人了，不然又要生“虎”了，在那之後，一直一睡不醒的老人和孩子都陸陸續續的醒來過來，而村支書為了不讓大家在建墳，就讓大家把原先墳地裏的棺材都遷到了別處，之前的墳地，讓村民們都種上了樹。
從那之後，村裏人對年輕人都是心服口服，最後當年輕人說要告辭的時候，全村人都一起挽留，懇求他留下來，擔任村裏的摩匹。
年輕人推脫不過，加上又不放心村裏人，於是就同意了。從此之後，村裏就有了摩匹，他就是現在的摩匹老人。
“這就是當年摩匹的事情了，雖然僵屍什麽的我是不相信的，我覺得那應該是一種瘟疫，屍體就是瘟疫的源頭，摩匹雖然是鄉村出來的人，卻能看出來，還救了村裏人，很厲害吧？”波英說完故事，眨著眼睛道。
我聽完波英的話，沉默著沒有說話。
本來在之前，我對於是否跟隨隊伍來雲南扶貧還是有些搖擺不定的。
讓我下定了決心，並且拉上了老霍他們三個人一起過來的原因，是那張神秘的信。
信上說我們在西南會遇虎，並且我還得到了圓覺大師的示意，所以才認為那封信可信，為了解決老霍三人身上纏繞的龍印，這才拉上了其他人一起來雲南尋虎，之後才發生了這許多事情。
但是從昆明一路到現在，發生了這麽多事情，卻始終沒有那個所謂“虎”的蹤跡。
要說雲南叢林裏連野生的老虎都有，可是這一路過來，我們連比野生老虎更加稀有更加罕見的傳說中的狽和疑似傳說中彪的紅色大貓都見到了，都沒能看到一根虎毛，唯一一個和虎搭邊的還是我們在來雙子村的路上見到的那隻亞洲金貓，有個黃虎的外號。不過我是怎麽都不覺得那家夥能對老霍三人背上的龍印起什麽作用。
後來又發生了黃雅雲的事情，我們這一隊的活動被迫中止，本來我都快要放棄這遇虎的事情，準備解決了那隻女鬼就回去參加黃雅雲的葬禮，沒想到這時候竟然又從波英口中聽到了線索。
雖然這所謂的“虎屍”的故事，和其他的鄉村僵屍的故事沒有什麽很大的不同，但是加上了這一個虎字，就讓我很在意了。
來這裏一路上，我都在搜尋雲南關於老虎的資料。
在雲南的少數民族中，很多族群都有對於老虎的崇拜。
這種崇拜限定於彝語支民族，所謂彝語支民族是指源於氐羌族群的彝族、白族、土家族、納西族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、基諾族、怒族九個民族。因為彝語在這一語支中使用人口比較多，分布較廣，有古文字及古文獻傳承，因此以“彝”作為語支的名稱。
氐羌族群普遍有崇拜虎的信仰習俗，他們對虎的崇拜，在文獻資料中可以追溯到先秦時期。如《後漢書》的《西羌傳》就記載了春秋時期的羌人祖先爰劍就在虎的保護下大難不死以及他們在喪葬中以虎皮送死者的習俗。
最顯著的地方，就在於老虎創世的傳說。
在哈尼族和彝族的傳說中，天地是老虎創造的。
傳說遠古的時候沒有天地，公虎生下天，母虎生下地，天地都不會動，公虎推著天，母虎推著地，天地才會轉動。
虎王自己閉氣而死，虎骨作撐天的柱子，虎肩膀作東南西北，虎頭作天頭，虎尾作地尾，虎左眼變太陽、右眼變月亮，虎須作月光，虎牙作星星，虎油作雲彩，虎氣變霧氣，虎心作天心，虎膽作地膽，虎肚子變大海，虎血作海水，大腸變大江，小腸變河，虎皮變地皮，硬毛變樹林，軟毛變成草，細毛變秧苗，骨髓變金子，小骨頭變銀子，肺變黃銅，肝變鐵，脾變錫，腎變磨石。身上的大虱子變牛，小虱子變豬羊，虱子蛋變綿羊，頭皮變鳥。
之後，虎又讓天地結合，生出一個姑娘，姑娘又與虎結合，生下了一對男女，虎讓他們結合生下了當地的羌族先祖，虎教會他們說話。因此當地的羌族每年要化妝成虎跳老虎笙，請老虎祖先回來過年。
而哈尼族和彝族，全都是古羌族的後人。
也就是說，整個雲南的少數民族，其實都可以說是“虎”的後人。
在“虎”的後人的地盤，我們碰到了波英，然後把我們引到了雙子村，那麽波英帶給我們的“虎屍”的線索，是不是就是上天給我們的緣分？