☆、08048-終會圓融
我反省：為什麽我完全不覺得這是需要困擾的事情？就竹染講述的這個難題,我的第一反應是，將情況公開告知全城人，並直說不打算‘驅鬼’,然後讓怕鬼的搬走一兩年、不怕鬼的留下、想撞鬼的外地人搬進來,暫時將文染城以鬼城的麵貌來經營，應該不會賠本。等這事過去後，本地人的生活便能很快恢複。
畢竟是全城一起撞鬼,還有專家幫忙分析鬼的來頭、最可怕的場景能到什麽地步，時間稍久些也許還能總結出哪些坐標更容易撞鬼、哪些地方撞見的鬼會比較溫柔、哪些地方撞見的鬼仿若友好的活人。
就是一個範圍大到覆蓋全城的全息場景嘛，凡人可以接受的。現在活著的凡人裏,要麽是從小便接觸了全息遊戲，要麽是看著全息技術從幼嫩到成熟,都是熟悉這一塊的,修士對幻境能接受到什麽程度,凡人對全息景象就能接受到什麽程度。有什麽可為難的？
裴簡卓：“可能第一步：通告全城——其實約等於通告全世界——就讓竹染邁不出腳步？凡人界官方一向不歡迎修士把靈力類事件太公開。”
……有嗎？
小隨：“主人是有特權的。”
裴簡卓：“沙專搞得太轟轟烈烈了，凡人界官方壓不下去,所以幹脆便將這當作了一塊試驗田，試驗新時代的凡人界與修真界的關係，探索科技與修真是不是已經找到了可以進一步敞開互通的道路。”
結論是找到了。全息遊戲與幻境，空調與靈力製冷製熱,飛機與禦劍,探索外星球與仗著靈力防護在宇宙中行走……雖然采用的技術不同，但已經實現了非常相似的結果。殊途同歸，重為一體。
上古之時,因為沒有或者極少出現無靈力者，所以不存在修真界與凡人界的劃分；而在未來，當所有的事情都可任意選擇用靈力方案或者科技方案解決、且兩種方案不分高下時,修真界與凡人界的界線可能會再次模糊。
世界終會是圓
融的，不會有太多割裂。
☆、08049-原始的職業
我問竹染：“這裏的凡人負責人怎麽說？”那位負責人把我們領到竹染麵前後接了個電話就離開了，暫留下空間讓修士們內部交流。
竹染：“他說在請示上麵。研究工作他可以負責，但社會影響太大的事情就超出他的權限範圍了。”
我：“竹道友有沒有問過你們任務處？”
竹染：“沒必要問，這事不是由我或者往生門做主，而取決於委托方，也就是看凡人的需求。如果凡人希望讓文染城盡快回複正常，我就消去這裏的殘留力量；如果他們不忍消去，我就以往生門弟子的招牌向本城居民擔保那些撞鬼不會實質傷到他們。”
施瓷然：“既然英雄們晚年安詳，為什麽他們留下的記憶還有很多恐怖呢？那些戰爭記憶沒有被他們淡忘嗎？”
竹染：“不可能淡忘的。任何一個參加過戰爭的人，無論過多少年、無論之後的生活有多麽安寧，他們都不可能淡忘戰場上的殘酷。尤其冷兵器的戰場，血液、斷肢、哀嚎、腐臭……太近了。他們並不想嚇到後輩，但他們身上的血腥氣不可能徹底抹去。手上、心上，都深刻地烙印著。”
施瓷然：“冷兵器……劍修也容易沾染那種血腥殘酷嗎？”
竹染：“對，劍修是不加隔離直麵生死殘酷的職業，體修也是。足夠原始，足夠貼近本性。所以，裴道友一定覺得這裏的事情遲遲沒拿出解決方案很不可思議吧？”
我：“事情本身可能確實不難，但因為涉及到很多人、很長的曆史，所以需要權衡的地方可能比較多，於是便會複雜化。另外，其實現今的所有修真職業，都可以稱得上原始。體修是直接用身體戰鬥，劍修是拿著一件鋒利武器，器修與原始人鑿石頭做工具差不多，丹修可類比為用各種藥草揉丸子治病……”
我：“至於稱得上現代化的職業，在凡人界的發展時間都還不長，在修真界便更累積不到能成職業的地步。要在修真界形成一個職業，最起
碼要滿足兩個條件，一是出了元嬰期，即可以自研功法；二是建出了門派，即聚集了比較多的人研究、試驗這個職業及相關功法的可行性。”
我：“兩個條件相結合則意味著，得出一個多數弟子都是該職業的二流門派，新職業才算有發展延續的可能。”
我：“當前的二流門派總共就那麽多，且最近一次二流門派名單出現新增——減少先不提——已經是多少年以前的事情了？”
☆、08050-決定
裴空：“歪樓了。竹染隻是為了把話題引到你身上，於是客氣地讚了一下劍修，不是真想跟你聊職業的古老與現代。學術地說，竹染所修的陣修職業比你修的劍修職業更古老，陣修與劍修的源頭職業法修才是同一時代出現，劍修跟它們比起來晚了一代，陣修與劍修比，陣修才更原始。人都已經違背曆史地誇劍修了，你不表一下謙虛推辭，還順杆爬？”
他沒有誇吧？他其實想說的是劍修‘野蠻’，但委婉了一下，改成用‘原始’，這裏的‘原始’不表曆史更久遠，隻是表達更依賴本能、缺乏技術含量，其實是貶低的意思。
瞧瞧，說話不直接真的很麻煩，連是誇還是罵都不好確定。
竹染：“所以裴道友確實已經有解決方案了吧？”
但太直接了也不好，問題落點太明確會導致即使不想答也不方便插科打諢地繞開話題。
我：“沒新鮮的，就是將事實坦誠告知大眾，讓他們自行選擇。”
凡人負責人王備典這時候走回來，說：“給出過於寬泛的選項，做選擇的人往往會不知所措、做不出選擇，最終還會埋怨我們不負責任、甩鍋。更何況如果隻是告知事實，那就是連選項都沒有提供，是隻給了一道簡答題。”
王備典：“一般設計社會調查表的時候，對於要不要放簡答題、放怎樣的簡答題、簡答題要不要設置為必答，都會非常謹慎，因為這一部分隻要稍微設置麻煩一點，就沒幾個人願意填表了，填了的那些中還會有很多故意或無意答偏題，也
就是調查效果會很差。”
我：“但這事前期被傳得範圍太廣，瞞肯定瞞不住。現在很多無聊人士編的情節已經比實際的驚悚太多。如果你們坦誠告訴他們實情，那麽他們會知道文染城的古今交錯氣場即使完全不管也最多隻持續幾年；而如果你們什麽也不說，他們會以為文染城就此成了鬼的地盤、再沒有活人的落腳地。”
王備典：“導致全城人生活都被攪亂的事情，當然不可能長時間瞞著大家，上麵已經通知下來了，決定公開。公開之時技術問題由往生門的專家解說，而活躍氣氛的節目主持人角色……裴少願意擔任嗎？”
我：“……”
王備典：“裴少的參與可以讓本來顯得恐怖的事情變為玩樂氣氛。”
我：“如果這主持人的工作隻是讓我隨便說話，我可以擔任，但如果給我規定了台本那就算了。這事本來就算不上恐怖，最多某些畫麵不好看，但肯定不會對這裏的居民造成物理傷害。除開心髒病等經不住嚇的之外，其他人完全可以將這當驚悚小節目看，比看精心表演的恐怖大片的刺激感小。”
☆、08051-真實不一定能被接受
竹染：“刺激度這一點不一定。雖然說現實場景不會有音效、前置氣氛烘托等的輔助，但……很多真實的戰爭場麵放電影裏是過不了審的。包括很多號稱真實的紀錄片，也刪減了大量東西。那些東西全部放出來不是給公眾還原曆史真相，而是讓人恐懼探究真相，它們會占滿觀者的注意力，讓觀者無法進行理性思考，使最後那段曆史在人們腦海中隻剩下原始殘忍，不能帶來任何有益啟發。”
竹染：“有些東西人們必須具備一定數值之上的承受力才能去碰觸，也就是隻有專業人士才能看完全部，普通人是什麽承受力便隻能接觸刪減到了什麽層次的‘真實’。後者毫無疑問也叫真實，雖然不全麵，但沒有故意歪曲。”
王備典：“竹先生說得沒錯。竹先生讓我們看了預計最恐怖的畫麵，可以說除了軍警這類職業外，
其他人，包括我們學考古的，都很難接受。這不是膽子大不大的問題，而是那些畫麵太觸及人性底線了。”
竹染：“連殺豬都有很多人不能看完全程，更何況是看像殺豬那般殺人呢？這墳場埋葬了上千人，也許他們整體組成了一個英雄團體，但具體到一個個個體上，卻各自都或多或少有不那麽英雄的地方。古時的軍人與現代的軍人可不是一個概念，紀律上差太多了。甚至在很多曆史時期，軍與匪是不太能分開的。再說，戰爭中，對部分人而言的英雄，其實對另一部分而言，可能就是邪惡的屠夫。同樣的行為，不同的立場，不同的定義。”
我：“文染城的居民，是這些英雄所保護的百姓的後代，還是他們殺掉的人的親友的後代？這裏殘留的祝福咒力會辨識出敵友嗎？”
竹染：“我不確定，所以我說，這是一個很複雜的情況。一旦將這古墳場內的氣息完全放開，我不確定祝福能否繼續是祝福。如果要保險，還是徹底清除了比較好，但那些希望看到英雄被善意對待的人，可能不願意接受這樣粗暴的處理方式。”
多足蜥：“但這祝福咒力不是應該沒有意識嗎？已經變為了祝福這片土地和這土地上居住的人們，不會追究血緣，也不會去恨？”
竹染：“理論上是這麽回事，但咒的成形與延續有很複雜的機理，經常還需要碰一碰運氣，符合理論與過去案例的，不一定能符合現在的實際。”
作者有話要說：~
我反省：為什麽我完全不覺得這是需要困擾的事情？就竹染講述的這個難題,我的第一反應是，將情況公開告知全城人，並直說不打算‘驅鬼’,然後讓怕鬼的搬走一兩年、不怕鬼的留下、想撞鬼的外地人搬進來,暫時將文染城以鬼城的麵貌來經營，應該不會賠本。等這事過去後，本地人的生活便能很快恢複。
畢竟是全城一起撞鬼,還有專家幫忙分析鬼的來頭、最可怕的場景能到什麽地步，時間稍久些也許還能總結出哪些坐標更容易撞鬼、哪些地方撞見的鬼會比較溫柔、哪些地方撞見的鬼仿若友好的活人。
就是一個範圍大到覆蓋全城的全息場景嘛，凡人可以接受的。現在活著的凡人裏,要麽是從小便接觸了全息遊戲，要麽是看著全息技術從幼嫩到成熟,都是熟悉這一塊的,修士對幻境能接受到什麽程度,凡人對全息景象就能接受到什麽程度。有什麽可為難的？
裴簡卓：“可能第一步：通告全城——其實約等於通告全世界——就讓竹染邁不出腳步？凡人界官方一向不歡迎修士把靈力類事件太公開。”
……有嗎？
小隨：“主人是有特權的。”
裴簡卓：“沙專搞得太轟轟烈烈了，凡人界官方壓不下去,所以幹脆便將這當作了一塊試驗田，試驗新時代的凡人界與修真界的關係，探索科技與修真是不是已經找到了可以進一步敞開互通的道路。”
結論是找到了。全息遊戲與幻境，空調與靈力製冷製熱,飛機與禦劍,探索外星球與仗著靈力防護在宇宙中行走……雖然采用的技術不同，但已經實現了非常相似的結果。殊途同歸，重為一體。
上古之時,因為沒有或者極少出現無靈力者，所以不存在修真界與凡人界的劃分；而在未來，當所有的事情都可任意選擇用靈力方案或者科技方案解決、且兩種方案不分高下時,修真界與凡人界的界線可能會再次模糊。
世界終會是圓
融的，不會有太多割裂。
☆、08049-原始的職業
我問竹染：“這裏的凡人負責人怎麽說？”那位負責人把我們領到竹染麵前後接了個電話就離開了，暫留下空間讓修士們內部交流。
竹染：“他說在請示上麵。研究工作他可以負責，但社會影響太大的事情就超出他的權限範圍了。”
我：“竹道友有沒有問過你們任務處？”
竹染：“沒必要問，這事不是由我或者往生門做主，而取決於委托方，也就是看凡人的需求。如果凡人希望讓文染城盡快回複正常，我就消去這裏的殘留力量；如果他們不忍消去，我就以往生門弟子的招牌向本城居民擔保那些撞鬼不會實質傷到他們。”
施瓷然：“既然英雄們晚年安詳，為什麽他們留下的記憶還有很多恐怖呢？那些戰爭記憶沒有被他們淡忘嗎？”
竹染：“不可能淡忘的。任何一個參加過戰爭的人，無論過多少年、無論之後的生活有多麽安寧，他們都不可能淡忘戰場上的殘酷。尤其冷兵器的戰場，血液、斷肢、哀嚎、腐臭……太近了。他們並不想嚇到後輩，但他們身上的血腥氣不可能徹底抹去。手上、心上，都深刻地烙印著。”
施瓷然：“冷兵器……劍修也容易沾染那種血腥殘酷嗎？”
竹染：“對，劍修是不加隔離直麵生死殘酷的職業，體修也是。足夠原始，足夠貼近本性。所以，裴道友一定覺得這裏的事情遲遲沒拿出解決方案很不可思議吧？”
我：“事情本身可能確實不難，但因為涉及到很多人、很長的曆史，所以需要權衡的地方可能比較多，於是便會複雜化。另外，其實現今的所有修真職業，都可以稱得上原始。體修是直接用身體戰鬥，劍修是拿著一件鋒利武器，器修與原始人鑿石頭做工具差不多，丹修可類比為用各種藥草揉丸子治病……”
我：“至於稱得上現代化的職業，在凡人界的發展時間都還不長，在修真界便更累積不到能成職業的地步。要在修真界形成一個職業，最起
碼要滿足兩個條件，一是出了元嬰期，即可以自研功法；二是建出了門派，即聚集了比較多的人研究、試驗這個職業及相關功法的可行性。”
我：“兩個條件相結合則意味著，得出一個多數弟子都是該職業的二流門派，新職業才算有發展延續的可能。”
我：“當前的二流門派總共就那麽多，且最近一次二流門派名單出現新增——減少先不提——已經是多少年以前的事情了？”
☆、08050-決定
裴空：“歪樓了。竹染隻是為了把話題引到你身上，於是客氣地讚了一下劍修，不是真想跟你聊職業的古老與現代。學術地說，竹染所修的陣修職業比你修的劍修職業更古老，陣修與劍修的源頭職業法修才是同一時代出現，劍修跟它們比起來晚了一代，陣修與劍修比，陣修才更原始。人都已經違背曆史地誇劍修了，你不表一下謙虛推辭，還順杆爬？”
他沒有誇吧？他其實想說的是劍修‘野蠻’，但委婉了一下，改成用‘原始’，這裏的‘原始’不表曆史更久遠，隻是表達更依賴本能、缺乏技術含量，其實是貶低的意思。
瞧瞧，說話不直接真的很麻煩，連是誇還是罵都不好確定。
竹染：“所以裴道友確實已經有解決方案了吧？”
但太直接了也不好，問題落點太明確會導致即使不想答也不方便插科打諢地繞開話題。
我：“沒新鮮的，就是將事實坦誠告知大眾，讓他們自行選擇。”
凡人負責人王備典這時候走回來，說：“給出過於寬泛的選項，做選擇的人往往會不知所措、做不出選擇，最終還會埋怨我們不負責任、甩鍋。更何況如果隻是告知事實，那就是連選項都沒有提供，是隻給了一道簡答題。”
王備典：“一般設計社會調查表的時候，對於要不要放簡答題、放怎樣的簡答題、簡答題要不要設置為必答，都會非常謹慎，因為這一部分隻要稍微設置麻煩一點，就沒幾個人願意填表了，填了的那些中還會有很多故意或無意答偏題，也
就是調查效果會很差。”
我：“但這事前期被傳得範圍太廣，瞞肯定瞞不住。現在很多無聊人士編的情節已經比實際的驚悚太多。如果你們坦誠告訴他們實情，那麽他們會知道文染城的古今交錯氣場即使完全不管也最多隻持續幾年；而如果你們什麽也不說，他們會以為文染城就此成了鬼的地盤、再沒有活人的落腳地。”
王備典：“導致全城人生活都被攪亂的事情，當然不可能長時間瞞著大家，上麵已經通知下來了，決定公開。公開之時技術問題由往生門的專家解說，而活躍氣氛的節目主持人角色……裴少願意擔任嗎？”
我：“……”
王備典：“裴少的參與可以讓本來顯得恐怖的事情變為玩樂氣氛。”
我：“如果這主持人的工作隻是讓我隨便說話，我可以擔任，但如果給我規定了台本那就算了。這事本來就算不上恐怖，最多某些畫麵不好看，但肯定不會對這裏的居民造成物理傷害。除開心髒病等經不住嚇的之外，其他人完全可以將這當驚悚小節目看，比看精心表演的恐怖大片的刺激感小。”
☆、08051-真實不一定能被接受
竹染：“刺激度這一點不一定。雖然說現實場景不會有音效、前置氣氛烘托等的輔助，但……很多真實的戰爭場麵放電影裏是過不了審的。包括很多號稱真實的紀錄片，也刪減了大量東西。那些東西全部放出來不是給公眾還原曆史真相，而是讓人恐懼探究真相，它們會占滿觀者的注意力，讓觀者無法進行理性思考，使最後那段曆史在人們腦海中隻剩下原始殘忍，不能帶來任何有益啟發。”
竹染：“有些東西人們必須具備一定數值之上的承受力才能去碰觸，也就是隻有專業人士才能看完全部，普通人是什麽承受力便隻能接觸刪減到了什麽層次的‘真實’。後者毫無疑問也叫真實，雖然不全麵，但沒有故意歪曲。”
王備典：“竹先生說得沒錯。竹先生讓我們看了預計最恐怖的畫麵，可以說除了軍警這類職業外，
其他人，包括我們學考古的，都很難接受。這不是膽子大不大的問題，而是那些畫麵太觸及人性底線了。”
竹染：“連殺豬都有很多人不能看完全程，更何況是看像殺豬那般殺人呢？這墳場埋葬了上千人，也許他們整體組成了一個英雄團體，但具體到一個個個體上，卻各自都或多或少有不那麽英雄的地方。古時的軍人與現代的軍人可不是一個概念，紀律上差太多了。甚至在很多曆史時期，軍與匪是不太能分開的。再說，戰爭中，對部分人而言的英雄，其實對另一部分而言，可能就是邪惡的屠夫。同樣的行為，不同的立場，不同的定義。”
我：“文染城的居民，是這些英雄所保護的百姓的後代，還是他們殺掉的人的親友的後代？這裏殘留的祝福咒力會辨識出敵友嗎？”
竹染：“我不確定，所以我說，這是一個很複雜的情況。一旦將這古墳場內的氣息完全放開，我不確定祝福能否繼續是祝福。如果要保險，還是徹底清除了比較好，但那些希望看到英雄被善意對待的人，可能不願意接受這樣粗暴的處理方式。”
多足蜥：“但這祝福咒力不是應該沒有意識嗎？已經變為了祝福這片土地和這土地上居住的人們，不會追究血緣，也不會去恨？”
竹染：“理論上是這麽回事，但咒的成形與延續有很複雜的機理，經常還需要碰一碰運氣，符合理論與過去案例的，不一定能符合現在的實際。”
作者有話要說：~