“關於茂陵邑，孫兒，其實有些盤算，想要稟奏皇祖母。”
既然提起了皇陵及陵邑，劉榮自然也是順著話題，想要將自己對自己的陵邑——茂陵邑的大致規劃，講給竇老太後聽。
從後世人的角度來講，這件事其實很魔幻。
一個封建帝王，同自己的祖母、同樣身具皇權，且年歲更長的太皇太後，談論如何利用自己的死，以及自己死後的長眠之所……
怎麽看都有些離譜。
畢竟在絕大多數後世人的固有認知力，古人，尤其是古代貴族，其實都是很忌諱談論死亡的。
其實，別說是這距離後世兩千多年的古華夏了——便是後世新時代前夜的二十世紀，除殉國、赴義之外，任何關於死亡的話題，也依舊和‘不吉利’三個字死死綁定在一起。
更有甚者，即便到了二十一世紀的新華夏，也依舊有不少迷信的人，堅守著這一忌諱。
最為誇張的，是某些地區的民宿，居然因為諧音的緣故，而忌用數字四！
什麽買房不買四樓啊~
隨禮不隨四開頭啊~
車牌不要含四之類，可謂是‘麵麵俱到’。
後世新時代尚且如此，自更別提這兩千多年前，依舊處於落後、愚昧文明階段的漢室了。
事實上，如今漢室的絕大多數民眾，也同樣對類似的話題諱莫如深。
而且這種忌諱，一如華夏每一個朝代：自下而上！
越是地位顯赫的人，忌諱就越重！
底層農戶，或許隻是忌諱提及‘死’字；
到了小貴族，則是要拓展到忌諱所有和‘死’諧音的字。
再到頂尖的貴族，甚至已經到了任何含有類似意思的字眼，乃至這些字眼的諧音，都最好別提的程度。
就好比一個‘故’字，有過去、曾經的意思，卻也有亡故的意思；
所以在貴族之前，這個字的運用往往會十分謹慎，不到萬不得已——除非不用這個字就無法準確表達意圖，且交流雙方感情足夠好、不會因此而產生矛盾，否則這個‘故’字，便是萬萬用不得的。
‘故’字尚且如此，其餘諸如死啊，亡啊之類，自然更甚。
事實上，不單如今漢室——古華夏曆史上的每一個朝代，其實都是這樣的。
對於這類事的迷信、忌諱或有深淺，卻也是一般無二的越往金字塔頂端，忌諱越深。
但在這個範疇之內，當今漢室，卻是一個再明顯不過的異類。
——不同於絕大多數封建朝代：漢家的天子，從來都不忌諱談論死亡！
如漢太祖高皇帝劉邦，明明是和秦始皇一個時代的人，卻在死亡二字麵前，保持了和始皇帝截然相反的坦然、淡然。
始皇年歲一高，就開始無所不用其極的尋仙問藥，謀求長身；
劉邦晚年彌留臥榻之際，卻是對因為擔心被怪罪，而謊稱‘我能治好陛下’的禦醫破口大罵：生老病死，乃天道也，你這庸醫以為我連這點道理都不懂嗎？！
麵對死亡的到來，劉邦麵對的務必坦然，竭盡所能的為繼承人：孝惠劉盈，以及愛子劉如意盡可能安排好了一切。
之後的太宗孝文皇帝劉恒，亦然。
這位實力大於名氣的聖君，雖然在史書上留下了‘不問蒼生問鬼神’的汙點，但在麵對死亡時，也同樣保持了十足的坦然。
也正是因為麵對死亡時的坦然，漢文帝劉恒才能在四十七歲駕崩之時，為漢家留下一個為儲二十二年，羽翼早已豐滿、政治手腕早就練得無比老辣，且已經年過三十的壯年天子：孝景劉啟。
除了安排好繼承人，劉恒甚至好有空留下一封遺詔，告訴天下人：人食五穀雜糧，就必有生老病死，這是天道，是無法避免的；
朕德薄巴拉巴拉，一生碌碌無為、對天下沒什麽貢獻巴拉巴拉，朕的喪葬之禮要節儉、隨葬品不能有金石珠玉巴拉巴拉……
一個無法坦然麵對死亡的人，是不可能以這樣一種平靜的姿態，一手安排——甚至是‘操辦’自己的身後之事的。
隻能說，在死亡這二字麵前，漢家的皇帝——尤其是西漢前半夜的皇帝們，都基本做到了絕大多數封建帝王，都無法做到的坦然。
有多坦然？
——他們非但不恐懼、不忌諱，不對長生不老抱有不切實際的幻想，甚至還能有心事想著利用自己的死、利用封建帝王死後的特殊地位，來為政權謀利！
而謀利的具體手段，便是這起於太祖高皇帝劉邦，且不斷完善至今的陵邑製度。
誠然，陵邑製度的基礎，是一處自皇帝即位就開始修建，一直修到皇帝駕崩——皇帝在位多少年，就不間斷修多少年的皇陵。
這其中的人力、時間，以及物質成本，顯然是一筆龐大的支出。
除此之外，還有一座需要在皇帝繼位後短時間內建成，並立刻容納數以萬計的‘有錢人’的城池。
要知道如今的長安城，總人口才不過三十萬！
而這座能容納三十萬人的漢都長安，百分百是這個時代，整個地球上最大、最宏偉，人口密度最大、人口最多的城市！
這樣一座長安城，花了漢家第一任少府：梧侯陽城延足足十三年的時間。
但陵邑製度當中，需要容納自關東強製遷移過來的地方豪強的陵邑，卻根本沒有這麽長的時間來建造。
——太祖高皇帝劉邦，於漢五年，即公元前202年即皇帝位；
漢九年，即公元前198年，中大夫婁敬“強幹弱枝”的提議得到劉邦允準，第一批關東地方豪強、故六國貴族十萬人，被強製遷入關中。
但在這個時期，漢家其實是沒有餘力，為這十萬人專門建造一座陵邑、城市的。
畢竟這個時期的漢室，連平定異姓諸侯之亂的軍費都沒有，不得不通過‘印鈔’的方式，即無限量發行三銖莢錢的方式，犧牲社會經濟秩序來換取平亂經費。
於是，這首批關東移民，被集中安排在了劉邦的皇陵：長安附近，如尋常村落般安置在了一片區域。
到了孝惠皇帝年間，從接連不斷的戰火中抽出精力的漢家，才得以重啟都城長安的建造工作。
到了呂太後年間——甚至是呂太後晚年，即公元前182年，長安朝堂才正式下令：城長陵。
沒人知道當時的漢少府，花了多長時間建造長陵邑。
但在‘城長陵’的政令頒布之後，僅僅過了兩年，呂太後便駕崩長樂宮；
緊接著便是諸呂之亂，以及諸侯大臣共誅諸呂。
等代王劉恒入繼大統時，長曾經散落長陵附近的關東移民，已經被長陵邑的四麵牆圍在了中間。
也就是說，長陵邑充其量，也隻花費了漢少府兩年的時間。
太宗皇帝入繼大統之後，幾乎是第一時間，即太宗皇帝元年便開始修建霸陵：霸陵。
至於霸陵邑，則是一直到陳平亡故，周勃下野，太宗皇帝徹底掌握大權的太宗皇帝六年，即公元前174年才得以動工。????三年後，霸陵邑成。
先孝景皇帝劉啟的陽陵邑，也是差不多的時間。
——從孝景元年開始，陽陵、陽陵邑同時開工，到孝景三年，陽陵邑剛好趕上吳楚之亂平定；
長安朝堂挾鎮壓叛亂之威，順勢從關東遷了一批早就該被遷入關中的地方豪強，以入陽陵邑。
隻是政令雖然頒布了，但由於叛亂平定之後，關東重歸安穩費了些時間，《削藩策》的後續推動也占據了長安朝堂大部分精力，使得這一批次陵邑移民耽擱了兩年。
這麽一耽擱，便耽擱到了孝景皇帝駕崩，當今劉榮即立……
事實上，早在即位之初，劉榮就該第一時間頒布詔諭：啟動當年，被朝堂耽擱的陽陵邑移民計劃，並同時開啟劉榮的皇陵、陵邑的建造工程。
隻是自即位以來，劉榮大部分的精力，都投入到了與匈奴人之間的戰爭當中。
現如今，總算是打了一場實打實的勝仗，占據了一定程度的戰略主動權，劉榮有了精力，自然是要開始著手處理此事。
盡快向陽陵邑移民，這個沒什麽好說的。
陽陵邑又早已建成，一應事務也早就定好，劉榮無心改變，也沒什麽操作空間。
但對自己的茂陵邑，劉榮卻是覺得大有可為。
還是那句話；
漢家的皇帝，非但不忌諱談論死亡，甚至有心思利用自己的死，來為宗廟、社稷謀利。
土生土長的漢皇如此，劉榮這個後世來客，覺悟更不可能比自己在這個時代的父祖更低了。
於是，一個多少有些沒下限，卻又能對漢家帶來實打實的益處，更能為後世之君做榜樣的陵邑規劃，出現在了劉榮的腦海之中。
隻是這個計劃，即便放在炸裂的漢天子當中，也多少有些炸裂了。
所以，劉榮需要提前和漢家的另一位‘皇帝’：竇老太後通個氣，知會一聲。
免得日後劉榮具體操作起來，把老太太給嚇到，再鬧出點不應有的誤會……
“孫兒的意思，是茂陵邑，可以做一些不同於長陵邑、霸陵邑、陽陵邑的改變。”
“比如過去的陵邑，都和皇陵一樣——都是自漢皇即位始建，一直到漢皇駕崩為止，不斷擴大規模。”
“皇陵如此，無可厚非；”
“但陵邑如此，確實多少有些不大合適了。”
“——一座城池，一開始建成一個模樣，而後又隨著時間不斷地擴建，怎都比不上一開始，就直接建造的大一些。”
“所以，孫兒的意思，是直接一步到位！”
“茂陵邑，一開始就應該按照容納二十萬人的規格建造，而不是以五萬人為準，然後再一次又一次的擴建。”
提出了自己的第一個想法後，劉榮適時頓了頓，給老太後留下了足夠的思考、消化時間。
也不出劉榮所料——聽到自己這一番話，尤其是‘容納二十萬人’這個數字，老太後那早已昏暗、混濁的雙目，都本能的湧現出一抹驚疑。
容納二十萬人的城池！
什麽概念？
這樣一座城池，隻要建成，那就是整個已知世界——整個天地間、整個地球上，僅次於漢都長安，並與東都洛陽基本持平的第二大城市！
且不同於一半皇宮、一半民居的長安城，以及大半為底層民眾居所的洛陽——這座茂陵邑，將容納足足二十萬來自天南地北，卻無一例外富甲一方，並讓地方郡縣為之頭疼，‘二千石不能治’的豪強富戶！
這在漢家，乃至整個華夏過往的曆史上，都是前所未有的。
太祖高皇帝‘先下崽，後築窩’搞出來的長陵邑，可容納十餘萬人；
發展到如今，城內更是隻有數萬人常住，餘者不是分散到了長陵邑附近的城外，便是搬去了長安一帶。
太宗皇帝的霸陵邑，自太宗九年建成，一直到太宗二十七年，先後經曆了兩次擴建；
人容量從最開始的三萬人，最終提高到了七萬人。
但和長陵邑‘十萬人’的理論人容量一樣：霸陵邑這七萬人，是理論上的極限容量。
霸陵邑實際上的常住人口，也隻是在四萬到五萬之間。
這也是為什麽後世人總說：漢文帝在位年間，是西漢最寬鬆、最安逸的時期。
足足二十七年，卻隻遷了四五萬關東地方豪強，相比起太祖劉邦一出手就是十萬人——而且還是‘第一批十萬，下一批再看’，無疑是仁慈的有些過分。
至於先孝景皇帝的陽陵邑，那就更誇張了。
極限人容量五萬，且不曾擴建，實際人容量在三萬左右。
知道了這些數據，就不難發現竇老太後，為什麽會對劉榮提出的‘可容納二十萬人的茂陵邑’，感到如此驚訝了。
——即便隻是理論極限容量，能容納二十萬人，也依舊意味著這座茂陵邑，至少等於兩個長陵邑、三個經曆兩次擴建的霸陵邑，或是四個陽陵邑！
若是實際人容量，那就更誇張了！
實際能容納二十萬人，理論上的極限人容量，最少最少也得三十萬！
至少等於六個陽陵！
一時間，竇太後陷入了短暫的驚愕，以及漫長的思慮之中。
從實用性的角度上來說，劉榮這個盤算，是有一定的道理的。
——比起先建一座可容納五萬人的，然後再一次次擴建、每次擴建都可多容納兩三萬人，一口氣建成一座可容納二十萬人的陵邑，顯然是更劃算，也更直截了當的方式。
但問題的關鍵就在於……
劉榮，能活那麽久嗎？
現年二十一周歲的劉榮，真的能活到自己的陵邑，被遷入足足二十萬關東地方豪強嗎？
萬一劉榮也和那孝惠劉盈般，二十多歲的年紀便英年早逝，那這座可容納二十萬人的陵邑，又該作何用？
總不能下一代漢天子，還用這一代天子的陵邑——甚至直到自己駕崩，都無法填滿先帝的陵邑吧……
(本章完)
既然提起了皇陵及陵邑，劉榮自然也是順著話題，想要將自己對自己的陵邑——茂陵邑的大致規劃，講給竇老太後聽。
從後世人的角度來講，這件事其實很魔幻。
一個封建帝王，同自己的祖母、同樣身具皇權，且年歲更長的太皇太後，談論如何利用自己的死，以及自己死後的長眠之所……
怎麽看都有些離譜。
畢竟在絕大多數後世人的固有認知力，古人，尤其是古代貴族，其實都是很忌諱談論死亡的。
其實，別說是這距離後世兩千多年的古華夏了——便是後世新時代前夜的二十世紀，除殉國、赴義之外，任何關於死亡的話題，也依舊和‘不吉利’三個字死死綁定在一起。
更有甚者，即便到了二十一世紀的新華夏，也依舊有不少迷信的人，堅守著這一忌諱。
最為誇張的，是某些地區的民宿，居然因為諧音的緣故，而忌用數字四！
什麽買房不買四樓啊~
隨禮不隨四開頭啊~
車牌不要含四之類，可謂是‘麵麵俱到’。
後世新時代尚且如此，自更別提這兩千多年前，依舊處於落後、愚昧文明階段的漢室了。
事實上，如今漢室的絕大多數民眾，也同樣對類似的話題諱莫如深。
而且這種忌諱，一如華夏每一個朝代：自下而上！
越是地位顯赫的人，忌諱就越重！
底層農戶，或許隻是忌諱提及‘死’字；
到了小貴族，則是要拓展到忌諱所有和‘死’諧音的字。
再到頂尖的貴族，甚至已經到了任何含有類似意思的字眼，乃至這些字眼的諧音，都最好別提的程度。
就好比一個‘故’字，有過去、曾經的意思，卻也有亡故的意思；
所以在貴族之前，這個字的運用往往會十分謹慎，不到萬不得已——除非不用這個字就無法準確表達意圖，且交流雙方感情足夠好、不會因此而產生矛盾，否則這個‘故’字，便是萬萬用不得的。
‘故’字尚且如此，其餘諸如死啊，亡啊之類，自然更甚。
事實上，不單如今漢室——古華夏曆史上的每一個朝代，其實都是這樣的。
對於這類事的迷信、忌諱或有深淺，卻也是一般無二的越往金字塔頂端，忌諱越深。
但在這個範疇之內，當今漢室，卻是一個再明顯不過的異類。
——不同於絕大多數封建朝代：漢家的天子，從來都不忌諱談論死亡！
如漢太祖高皇帝劉邦，明明是和秦始皇一個時代的人，卻在死亡二字麵前，保持了和始皇帝截然相反的坦然、淡然。
始皇年歲一高，就開始無所不用其極的尋仙問藥，謀求長身；
劉邦晚年彌留臥榻之際，卻是對因為擔心被怪罪，而謊稱‘我能治好陛下’的禦醫破口大罵：生老病死，乃天道也，你這庸醫以為我連這點道理都不懂嗎？！
麵對死亡的到來，劉邦麵對的務必坦然，竭盡所能的為繼承人：孝惠劉盈，以及愛子劉如意盡可能安排好了一切。
之後的太宗孝文皇帝劉恒，亦然。
這位實力大於名氣的聖君，雖然在史書上留下了‘不問蒼生問鬼神’的汙點，但在麵對死亡時，也同樣保持了十足的坦然。
也正是因為麵對死亡時的坦然，漢文帝劉恒才能在四十七歲駕崩之時，為漢家留下一個為儲二十二年，羽翼早已豐滿、政治手腕早就練得無比老辣，且已經年過三十的壯年天子：孝景劉啟。
除了安排好繼承人，劉恒甚至好有空留下一封遺詔，告訴天下人：人食五穀雜糧，就必有生老病死，這是天道，是無法避免的；
朕德薄巴拉巴拉，一生碌碌無為、對天下沒什麽貢獻巴拉巴拉，朕的喪葬之禮要節儉、隨葬品不能有金石珠玉巴拉巴拉……
一個無法坦然麵對死亡的人，是不可能以這樣一種平靜的姿態，一手安排——甚至是‘操辦’自己的身後之事的。
隻能說，在死亡這二字麵前，漢家的皇帝——尤其是西漢前半夜的皇帝們，都基本做到了絕大多數封建帝王，都無法做到的坦然。
有多坦然？
——他們非但不恐懼、不忌諱，不對長生不老抱有不切實際的幻想，甚至還能有心事想著利用自己的死、利用封建帝王死後的特殊地位，來為政權謀利！
而謀利的具體手段，便是這起於太祖高皇帝劉邦，且不斷完善至今的陵邑製度。
誠然，陵邑製度的基礎，是一處自皇帝即位就開始修建，一直修到皇帝駕崩——皇帝在位多少年，就不間斷修多少年的皇陵。
這其中的人力、時間，以及物質成本，顯然是一筆龐大的支出。
除此之外，還有一座需要在皇帝繼位後短時間內建成，並立刻容納數以萬計的‘有錢人’的城池。
要知道如今的長安城，總人口才不過三十萬！
而這座能容納三十萬人的漢都長安，百分百是這個時代，整個地球上最大、最宏偉，人口密度最大、人口最多的城市！
這樣一座長安城，花了漢家第一任少府：梧侯陽城延足足十三年的時間。
但陵邑製度當中，需要容納自關東強製遷移過來的地方豪強的陵邑，卻根本沒有這麽長的時間來建造。
——太祖高皇帝劉邦，於漢五年，即公元前202年即皇帝位；
漢九年，即公元前198年，中大夫婁敬“強幹弱枝”的提議得到劉邦允準，第一批關東地方豪強、故六國貴族十萬人，被強製遷入關中。
但在這個時期，漢家其實是沒有餘力，為這十萬人專門建造一座陵邑、城市的。
畢竟這個時期的漢室，連平定異姓諸侯之亂的軍費都沒有，不得不通過‘印鈔’的方式，即無限量發行三銖莢錢的方式，犧牲社會經濟秩序來換取平亂經費。
於是，這首批關東移民，被集中安排在了劉邦的皇陵：長安附近，如尋常村落般安置在了一片區域。
到了孝惠皇帝年間，從接連不斷的戰火中抽出精力的漢家，才得以重啟都城長安的建造工作。
到了呂太後年間——甚至是呂太後晚年，即公元前182年，長安朝堂才正式下令：城長陵。
沒人知道當時的漢少府，花了多長時間建造長陵邑。
但在‘城長陵’的政令頒布之後，僅僅過了兩年，呂太後便駕崩長樂宮；
緊接著便是諸呂之亂，以及諸侯大臣共誅諸呂。
等代王劉恒入繼大統時，長曾經散落長陵附近的關東移民，已經被長陵邑的四麵牆圍在了中間。
也就是說，長陵邑充其量，也隻花費了漢少府兩年的時間。
太宗皇帝入繼大統之後，幾乎是第一時間，即太宗皇帝元年便開始修建霸陵：霸陵。
至於霸陵邑，則是一直到陳平亡故，周勃下野，太宗皇帝徹底掌握大權的太宗皇帝六年，即公元前174年才得以動工。????三年後，霸陵邑成。
先孝景皇帝劉啟的陽陵邑，也是差不多的時間。
——從孝景元年開始，陽陵、陽陵邑同時開工，到孝景三年，陽陵邑剛好趕上吳楚之亂平定；
長安朝堂挾鎮壓叛亂之威，順勢從關東遷了一批早就該被遷入關中的地方豪強，以入陽陵邑。
隻是政令雖然頒布了，但由於叛亂平定之後，關東重歸安穩費了些時間，《削藩策》的後續推動也占據了長安朝堂大部分精力，使得這一批次陵邑移民耽擱了兩年。
這麽一耽擱，便耽擱到了孝景皇帝駕崩，當今劉榮即立……
事實上，早在即位之初，劉榮就該第一時間頒布詔諭：啟動當年，被朝堂耽擱的陽陵邑移民計劃，並同時開啟劉榮的皇陵、陵邑的建造工程。
隻是自即位以來，劉榮大部分的精力，都投入到了與匈奴人之間的戰爭當中。
現如今，總算是打了一場實打實的勝仗，占據了一定程度的戰略主動權，劉榮有了精力，自然是要開始著手處理此事。
盡快向陽陵邑移民，這個沒什麽好說的。
陽陵邑又早已建成，一應事務也早就定好，劉榮無心改變，也沒什麽操作空間。
但對自己的茂陵邑，劉榮卻是覺得大有可為。
還是那句話；
漢家的皇帝，非但不忌諱談論死亡，甚至有心思利用自己的死，來為宗廟、社稷謀利。
土生土長的漢皇如此，劉榮這個後世來客，覺悟更不可能比自己在這個時代的父祖更低了。
於是，一個多少有些沒下限，卻又能對漢家帶來實打實的益處，更能為後世之君做榜樣的陵邑規劃，出現在了劉榮的腦海之中。
隻是這個計劃，即便放在炸裂的漢天子當中，也多少有些炸裂了。
所以，劉榮需要提前和漢家的另一位‘皇帝’：竇老太後通個氣，知會一聲。
免得日後劉榮具體操作起來，把老太太給嚇到，再鬧出點不應有的誤會……
“孫兒的意思，是茂陵邑，可以做一些不同於長陵邑、霸陵邑、陽陵邑的改變。”
“比如過去的陵邑，都和皇陵一樣——都是自漢皇即位始建，一直到漢皇駕崩為止，不斷擴大規模。”
“皇陵如此，無可厚非；”
“但陵邑如此，確實多少有些不大合適了。”
“——一座城池，一開始建成一個模樣，而後又隨著時間不斷地擴建，怎都比不上一開始，就直接建造的大一些。”
“所以，孫兒的意思，是直接一步到位！”
“茂陵邑，一開始就應該按照容納二十萬人的規格建造，而不是以五萬人為準，然後再一次又一次的擴建。”
提出了自己的第一個想法後，劉榮適時頓了頓，給老太後留下了足夠的思考、消化時間。
也不出劉榮所料——聽到自己這一番話，尤其是‘容納二十萬人’這個數字，老太後那早已昏暗、混濁的雙目，都本能的湧現出一抹驚疑。
容納二十萬人的城池！
什麽概念？
這樣一座城池，隻要建成，那就是整個已知世界——整個天地間、整個地球上，僅次於漢都長安，並與東都洛陽基本持平的第二大城市！
且不同於一半皇宮、一半民居的長安城，以及大半為底層民眾居所的洛陽——這座茂陵邑，將容納足足二十萬來自天南地北，卻無一例外富甲一方，並讓地方郡縣為之頭疼，‘二千石不能治’的豪強富戶！
這在漢家，乃至整個華夏過往的曆史上，都是前所未有的。
太祖高皇帝‘先下崽，後築窩’搞出來的長陵邑，可容納十餘萬人；
發展到如今，城內更是隻有數萬人常住，餘者不是分散到了長陵邑附近的城外，便是搬去了長安一帶。
太宗皇帝的霸陵邑，自太宗九年建成，一直到太宗二十七年，先後經曆了兩次擴建；
人容量從最開始的三萬人，最終提高到了七萬人。
但和長陵邑‘十萬人’的理論人容量一樣：霸陵邑這七萬人，是理論上的極限容量。
霸陵邑實際上的常住人口，也隻是在四萬到五萬之間。
這也是為什麽後世人總說：漢文帝在位年間，是西漢最寬鬆、最安逸的時期。
足足二十七年，卻隻遷了四五萬關東地方豪強，相比起太祖劉邦一出手就是十萬人——而且還是‘第一批十萬，下一批再看’，無疑是仁慈的有些過分。
至於先孝景皇帝的陽陵邑，那就更誇張了。
極限人容量五萬，且不曾擴建，實際人容量在三萬左右。
知道了這些數據，就不難發現竇老太後，為什麽會對劉榮提出的‘可容納二十萬人的茂陵邑’，感到如此驚訝了。
——即便隻是理論極限容量，能容納二十萬人，也依舊意味著這座茂陵邑，至少等於兩個長陵邑、三個經曆兩次擴建的霸陵邑，或是四個陽陵邑！
若是實際人容量，那就更誇張了！
實際能容納二十萬人，理論上的極限人容量，最少最少也得三十萬！
至少等於六個陽陵！
一時間，竇太後陷入了短暫的驚愕，以及漫長的思慮之中。
從實用性的角度上來說，劉榮這個盤算，是有一定的道理的。
——比起先建一座可容納五萬人的，然後再一次次擴建、每次擴建都可多容納兩三萬人，一口氣建成一座可容納二十萬人的陵邑，顯然是更劃算，也更直截了當的方式。
但問題的關鍵就在於……
劉榮，能活那麽久嗎？
現年二十一周歲的劉榮，真的能活到自己的陵邑，被遷入足足二十萬關東地方豪強嗎？
萬一劉榮也和那孝惠劉盈般，二十多歲的年紀便英年早逝，那這座可容納二十萬人的陵邑，又該作何用？
總不能下一代漢天子，還用這一代天子的陵邑——甚至直到自己駕崩，都無法填滿先帝的陵邑吧……
(本章完)