宋三元要講學了。
桓僉憲也要講學了。
桓僉憲與宋三元要在城外龍泉寺同講新理學。
這是桓僉憲與宋三元回京後第一次同場講學，也是澄清二人不實傳言後第一場合作講學。
講學還沒開始,這消息便飛得滿京都是,凡有書生處,便有人口口相傳：“這是都察院攢的講學會,會上定有許多言官、詞臣同講,閣老且要去聽的,不聽就虧了！”
聽是要聽，可這講學不該以三元為首麽,怎麽把他師哥排在他前頭了？難道講學時不以人學問高下為先,也講究長幼兄弟麽？
那宣傳講學消息的人便要斂容改色,將頭悄悄偏過幾分,十分嚴肅地告訴他：“這正是我等要替他們澄清之處。”
從前的傳聞和坊間南戲北曲、雜劇小說都有誤,其實是宋三元嫁進桓家才是。不然怎地桓僉憲為國家大事辭了官,宋大人同時就為孝順老父辭官？
孝順老父隻是個幌子,他是為著支持桓大人的事業才辭官的。不然桓大人領頭兒力諫皇親外戚不該幹政的，他身為未來國舅的內人又怎好在朝為官？
下頭聽他說話的有人抵死不信,有人如牆頭草般搖搖擺擺,也有的心下悚然,憶起近日聽見有人講“桓禦史講學傳情，宋三元私許終身”的故事……
卻也有不少人隻是淡然處之，甚至略帶些得意地說：“這有什麽可怪的。宋三元再是三元，也是桓大人的師弟，長幼之序在那裏擺著哩。他考中狀元之前不也不是三元？那時他師兄可就是進士了。”
當初他們說這話時，那反駁聲都能把他們的人埋了,弄得他們不敢多說。如今怎樣？有了宋三元親口承認，他們這回可是揚眉吐氣了！
這些人在一片震驚置疑聲中享受著“世人皆醉我獨醒”的快慰。然而那份欣喜中漸漸又湧上幾分遺憾：早知道該設個盤口與人賭上一注，今日又得壓倒眾人，又得發一注財，豈不更快活了？
咳，罷了，拿人家的婚事做賭卻不是他們這些一心慕道的仁人君子所為。
他們仁人君子得在桓宋二人講席前占個聽得清楚的好位子，才好稍稍彌補今日的損失。
四月二十清早，兩位講師趁著涼爽爬到龍泉寺後山，便見寺裏借給他們做講學用的一片空場已然排滿長桌條凳，頂上高搭涼棚，好似把一座食堂搬到了此處。
廣場前方建起了僧人們講經說法時慣用的木製高台，台下埋著擴音的大陶缸。但因講學的是兩個閑住官員而非僧人，那台子就鋪設得更華麗了一些，還給他們添了兩副桌椅，一把羅傘。
知客僧領著二人到場內時，底下已然上座了三分之一，見他二人進場便熱烈鼓掌，呼聲雷動。
僧院裏平常講經論道雖也有許多信善聽，卻少有這樣的動靜，嚇得那位年長的知客僧心口一震，腳下險些不穩。
宋時一把撈起僧人，看看場中形勢，步伐也不禁頓了頓：原以為這回就是參加個都察院邀約的內部講座，進了場才發現這是流量愛豆開演唱會的場麵。他們才一露麵，底下的粉絲就起立歡呼，隻差沒舉個燈牌，搖個熒光棒了！
幸而兩位大人是開過講學會、帶文藝團隊下過鄉的領導，應對這場麵也十分熟練。二人舉手輕搖，含笑點頭，瀟灑地走過座位間的通道，帶著知客走到高台上。
知客僧這一路走來也穩定了心神，請二人在講台上坐下，小聲解釋：“鄙寺早前接著幾位風憲的帖子，說是兩位大人要在此辦講學會，故將後山封閉，不許閑人進出的。但這些善信都是為著講學會而來，早的甚至提前兩三天就住進來，問道之心甚是虔誠，小僧們也不忍將人拒之門外。”
這一來二去的……人就多了些。
不過不要緊，他們寺裏也常開**會，知道如何將聲音擴大，早早在講壇前埋了幾個好大的水缸，不怕兩位老爺講話時底下人聽不清楚。
嗯，不要緊。
見過大場麵比他更多的宋三元微微一笑，回身吩咐隨行的家人：“去把咱們車裏帶的喇叭拿來。”
雖然沒有二級管、三級管、電位器之類，做不出擴音的電喇叭，但他們多年開會用的鐵皮小喇叭也是很好用的。
隻是兩位名動京城的才子手裏拿著白鐵皮喇叭，將喇叭口兒堵在嘴上喊話的樣子有點辣眼睛罷了。
李閣老與路上相遇的幾位禦史進入會場，一眼便看到了兩位少年才子、國家棟梁臉上頂著兩個銀光閃閃的鐵喇叭的模樣。然而從那麽質樸到影響朝廷休致大臣形象的喇叭裏，傳出來的是清晰響亮，他們剛一踏進這片廣場便能聽個清楚的講學聲。
李閣老他們不肯驚動台上台下，在方丈陪伴下靜靜走到前排預留的貴賓席，坐下來問早先來的一個翰林：“今日台上講的是什麽？”
物理？化學？
可別是他們給小女學生講的“幾何”吧？
那學問可有些難。且是宋家書院裏的小女學生都會的，他們這些十年苦讀，春闈考到天下前三百名的朝廷大員若是聽不懂，可實在丟人了。
天幸台上兩位講師今天既沒帶畫圖的角尺，也沒帶測力的彈簧秤，更沒畫個電路圖問他們按下開關後電流從哪條電路流過。
那翰林也仿佛有些慶幸，低聲答道：“回學士，今日桓宋二子講的是治學。”
李閣老呼“二子”是稱呼小輩，這翰林口中的“二子”便是叫他們“先生”了。從前在一座翰林院為官，一個大朝上站班，見了麵隻是稱一聲大人、前輩，而今聽了這兩人講學，他卻覺得好稱呼二人一聲“子”了。
有求道之誌，有治學之能，還肯將這工夫傳授與別人，可以為天下師矣。
“哦？”李閣老輕歎一聲：“隻聽說他們講天理、氣象變幻，還不曾聽過他們講治學。不過一個三元及第，一個二甲前十，確乎有本錢講這些。”
講治學也好，他們窮究天道得來的新理學也不是人人聽得懂的，可怎麽讀書入試卻是人人都想知道的。前朝陸、朱二子的鵝湖之會便講為學的工夫，今日他們這場講學，或許也能成為大鄭的鵝湖之會呢？
李勉深深坐進椅中，打疊起精神，聽台上二人講學。
他們師兄弟自來是一同講學，配合默契，從朱子“大學之道，在乎格物以致其知”入手，講起格物之法。
當然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是將這個“格”字解釋為他們平日踐行的研究方法：不能隻憑心中悟得一理便為外物下結論，要求真，要憑事實說話，要經得起反複實驗驗證……
他們這些年正是用這樣的窮格物之法，從天地間格得了許多知識、理學。而格物得一理之後，又當如何確定自己格得的道理是真是偽呢？
必須有實際的論據支持。
治學時以心為本，“古聖相傳隻此心”不可靠；一味相信先人所解經義，泥古不化亦不可取；須得經得起反複驗證的才是符合天道的真知。先經自己驗證，而後經天下人驗證，真金百煉方見真偽。至於這驗證的方法……
先寫個論文吧。
宋時是從穿越就開始背論文的，桓淩為了給他掙點小錢錢更是自學成材，硬生生學會了現代漢語和各類論文上常見的外文字母，對論文的感情都快比經義、八股深了。
寫論文可梳理思緒，證明自家論點。而讀論文的過程更可讓人代入作者思路，明白對方觀點如何推導而出，更可自行依法驗證其對錯。
如此一來，天下讀書人研究理學、實學時凡有所得皆可寫成論文，與同道交流。若當地有福建講學大會那樣的論壇，正好在論壇上當麵與人交流，會後再集結成冊，供沒參會的人閱覽。而那些沒有這等論壇的地方，也可由當地名士、才子牽頭，辦個期刊，每月——或每隔幾月收取足夠的文章，集結成冊，供人購買、借閱。
外地各省、府、縣或許條件差些，京裏有的是做學問的名士大家，也有會弄油印、石印的文人，辦個學術期刊內部交流一下全不費力。甚至還有富餘的理學名家、實學大師可以組個審查小組，審審交上來的學術稿，取真去偽，把期刊做得更權威。
哪怕那些供稿人寫的並非審稿人的專業，但依現在這個科研水平，也高不到別人連看都看不懂的地步。隻要依著那論文裏的內容和引用的文章一步步驗證下去，最後總能證出真偽。
他們在台上講得兢兢業業，小喇叭嘴兒都叫臉上的溫度捂得溫熱了，將自己半輩子寫論文的經驗毫無保留地傳授給台下聽眾。
這些人能打聽到他們要來講學，甚至有人能花銀子在廟裏住上幾天，必定都是有錢、有閑心、有朝中人脈、有向學之心的人。在這教育尚未普及的時代，有資本、有能力做學問的，正是這些人。
提升科技水平不可光靠個外掛，也不能光靠兩個老師普及先進知識，靠的是多少代人前撲後繼的研究，不斷的學習，糾錯，不斷深入……
宋時將喇叭拿下來擦了擦，一口麵前飲盡晾得溫涼的茶水，帶著幾分欣慰看向這些有心向學的文人：“我二人暫且講到這裏。天色還早，諸位可還有什麽想問的沒有？可以寫在紙條上交上來，我們挑一些問得比較多的問題來解答。”
有！
台下有準備的立刻提筆書寫，沒有準備的便找周圍人借，或尋旁邊等候的僧人討要。但在台前貴賓席上的人卻總有特權，不依他的規矩而行，而是直接提問：“桓僉憲與宋學士莫不是有心辦起這期刊，做個審稿的……主編？”
李學士蒼老而渾厚的聲音在台下響起，因離得最近，倒也不受後頭混亂人聲的影響。
宋時在朝中待的時間再短，也沒個聽不出閣老聲音的，連忙伸手去拿話筒。不過桓淩比他還早了一步，長袖拂過桌麵，拿起話筒的同時便已站起身來，向著台下朗聲說道：“隻怕要有負老大人期許了。宋弟早與我定好以後要時常離京，踏遍大鄭江山，到各地探尋礦藏為朝廷所用。”
如今留在京中，一是為幫老（嶽）父辦女學校，二是他們探查了京畿地方可用的礦物，還要畫一卷京城礦藏圖，錄一本各類礦產利用之法獻上，以便朝廷依據本地礦藏興實務之利。
他們時官兒為朝廷不惜放棄官職前程，早前怕朝中眾賢挽留，致他們辭官不成，才隱瞞到現在的。如今正是朝中諸君子與山間處士賢人都在的好機會，他自然得把實話說出來，不能叫他師弟的付出無人知曉。
台下議論聲頓時轟然而起，李閣老都不禁站了起來，失聲道：“你們要離京……你們竟是為這事辭官？”
自然不全是為這事，忠孝的大旗還是要抓得牢牢的。
宋時抄起話筒跟著解釋道：“我們二人已然在家閑住，不能再在朝中盡忠職守，總也得做些利國利民之事。身為讀書人便該以天下為己任，時刻念天意民心，何必問在朝在野？”
台下的李閣老輕歎一聲，他身邊那些年輕的禦史、翰林更是傷感：這兩人分明可以留在朝中安享富貴權勢，卻為正朝中綱紀而主動辭官。辭官之後竟也不肯安安穩穩地辦個書院，印個期刊，做個清閑又受人敬慕的理學名家，卻要為探礦踏遍四野，飽受風霜之苦……
雖然他們倆自己不以為苦，但底下坐著的一眾大門不出二門不邁、能坐轎絕不騎馬、能騎馬絕不步行的文人已經在腦海中替他們受盡了攀山越嶺、風霜之苦。講學會結束後的送行宴上，本該為學士送行的，卻由李學士帶頭連敬了他們幾輪，祝他們早日興業富國，實現自家誌向。
宋時是基層官二代出身，接待領導的酒桌小能手，不動聲色地替自家師兄擋了酒，一人就喝得朝中這些清流官眼紅麵赤，握著他們的手涕淚漣漣：“你二人在外須當保重身體，定要平安回來。”
這是自然，謝老領導關心。
“北方多風沙、南方多瘴役，二子在外宜多珍重，不可強近荒山幽嶺。”
不要緊，他們其實早買了地質礦產地圖，太危險的地方不靠近，隻畫圖就是。
……
“二位大人恩深愛重，進退與共，為情之一字可拋官去職，踏遍青山，實是我輩有情人的楷模。此事我等回去必定照實寫進書中，叫世人皆得見你二人的深情！”
嗯？這位作者的關注點是不是歪了？怎麽又要出他們的書了，不能先問問他們這大活人再寫麽？
宋時喝到後頭，聽到的肺腑之言越來越花樣繁多，聽得他臉色通紅，眉心緊皺，一副簡直不想跟這些都察禦史們喝下去的模樣。但久後他在市麵上見到最新版的桓宋故事書時，還是偷偷地買了好幾本，裝在布包裏捎回家看。
一個人看還是兩個人看，看完以後如何議論點評模仿……就不足外人道了。
這一年冬盡時，他們便踏遍了京郊遠近山河，獻上了第一卷《大鄭礦產輿圖誌》。轉年開春不久，他們便收拾行裝前往天津，由近及遠踏遍大鄭河山……
作者有話要說：本想今天完結，結果還是沒寫到，嗨呀好氣
桓僉憲也要講學了。
桓僉憲與宋三元要在城外龍泉寺同講新理學。
這是桓僉憲與宋三元回京後第一次同場講學，也是澄清二人不實傳言後第一場合作講學。
講學還沒開始,這消息便飛得滿京都是,凡有書生處,便有人口口相傳：“這是都察院攢的講學會,會上定有許多言官、詞臣同講,閣老且要去聽的,不聽就虧了！”
聽是要聽，可這講學不該以三元為首麽,怎麽把他師哥排在他前頭了？難道講學時不以人學問高下為先,也講究長幼兄弟麽？
那宣傳講學消息的人便要斂容改色,將頭悄悄偏過幾分,十分嚴肅地告訴他：“這正是我等要替他們澄清之處。”
從前的傳聞和坊間南戲北曲、雜劇小說都有誤,其實是宋三元嫁進桓家才是。不然怎地桓僉憲為國家大事辭了官,宋大人同時就為孝順老父辭官？
孝順老父隻是個幌子,他是為著支持桓大人的事業才辭官的。不然桓大人領頭兒力諫皇親外戚不該幹政的，他身為未來國舅的內人又怎好在朝為官？
下頭聽他說話的有人抵死不信,有人如牆頭草般搖搖擺擺,也有的心下悚然,憶起近日聽見有人講“桓禦史講學傳情，宋三元私許終身”的故事……
卻也有不少人隻是淡然處之，甚至略帶些得意地說：“這有什麽可怪的。宋三元再是三元，也是桓大人的師弟，長幼之序在那裏擺著哩。他考中狀元之前不也不是三元？那時他師兄可就是進士了。”
當初他們說這話時，那反駁聲都能把他們的人埋了,弄得他們不敢多說。如今怎樣？有了宋三元親口承認，他們這回可是揚眉吐氣了！
這些人在一片震驚置疑聲中享受著“世人皆醉我獨醒”的快慰。然而那份欣喜中漸漸又湧上幾分遺憾：早知道該設個盤口與人賭上一注，今日又得壓倒眾人，又得發一注財，豈不更快活了？
咳，罷了，拿人家的婚事做賭卻不是他們這些一心慕道的仁人君子所為。
他們仁人君子得在桓宋二人講席前占個聽得清楚的好位子，才好稍稍彌補今日的損失。
四月二十清早，兩位講師趁著涼爽爬到龍泉寺後山，便見寺裏借給他們做講學用的一片空場已然排滿長桌條凳，頂上高搭涼棚，好似把一座食堂搬到了此處。
廣場前方建起了僧人們講經說法時慣用的木製高台，台下埋著擴音的大陶缸。但因講學的是兩個閑住官員而非僧人，那台子就鋪設得更華麗了一些，還給他們添了兩副桌椅，一把羅傘。
知客僧領著二人到場內時，底下已然上座了三分之一，見他二人進場便熱烈鼓掌，呼聲雷動。
僧院裏平常講經論道雖也有許多信善聽，卻少有這樣的動靜，嚇得那位年長的知客僧心口一震，腳下險些不穩。
宋時一把撈起僧人，看看場中形勢，步伐也不禁頓了頓：原以為這回就是參加個都察院邀約的內部講座，進了場才發現這是流量愛豆開演唱會的場麵。他們才一露麵，底下的粉絲就起立歡呼，隻差沒舉個燈牌，搖個熒光棒了！
幸而兩位大人是開過講學會、帶文藝團隊下過鄉的領導，應對這場麵也十分熟練。二人舉手輕搖，含笑點頭，瀟灑地走過座位間的通道，帶著知客走到高台上。
知客僧這一路走來也穩定了心神，請二人在講台上坐下，小聲解釋：“鄙寺早前接著幾位風憲的帖子，說是兩位大人要在此辦講學會，故將後山封閉，不許閑人進出的。但這些善信都是為著講學會而來，早的甚至提前兩三天就住進來，問道之心甚是虔誠，小僧們也不忍將人拒之門外。”
這一來二去的……人就多了些。
不過不要緊，他們寺裏也常開**會，知道如何將聲音擴大，早早在講壇前埋了幾個好大的水缸，不怕兩位老爺講話時底下人聽不清楚。
嗯，不要緊。
見過大場麵比他更多的宋三元微微一笑，回身吩咐隨行的家人：“去把咱們車裏帶的喇叭拿來。”
雖然沒有二級管、三級管、電位器之類，做不出擴音的電喇叭，但他們多年開會用的鐵皮小喇叭也是很好用的。
隻是兩位名動京城的才子手裏拿著白鐵皮喇叭，將喇叭口兒堵在嘴上喊話的樣子有點辣眼睛罷了。
李閣老與路上相遇的幾位禦史進入會場，一眼便看到了兩位少年才子、國家棟梁臉上頂著兩個銀光閃閃的鐵喇叭的模樣。然而從那麽質樸到影響朝廷休致大臣形象的喇叭裏，傳出來的是清晰響亮，他們剛一踏進這片廣場便能聽個清楚的講學聲。
李閣老他們不肯驚動台上台下，在方丈陪伴下靜靜走到前排預留的貴賓席，坐下來問早先來的一個翰林：“今日台上講的是什麽？”
物理？化學？
可別是他們給小女學生講的“幾何”吧？
那學問可有些難。且是宋家書院裏的小女學生都會的，他們這些十年苦讀，春闈考到天下前三百名的朝廷大員若是聽不懂，可實在丟人了。
天幸台上兩位講師今天既沒帶畫圖的角尺，也沒帶測力的彈簧秤，更沒畫個電路圖問他們按下開關後電流從哪條電路流過。
那翰林也仿佛有些慶幸，低聲答道：“回學士，今日桓宋二子講的是治學。”
李閣老呼“二子”是稱呼小輩，這翰林口中的“二子”便是叫他們“先生”了。從前在一座翰林院為官，一個大朝上站班，見了麵隻是稱一聲大人、前輩，而今聽了這兩人講學，他卻覺得好稱呼二人一聲“子”了。
有求道之誌，有治學之能，還肯將這工夫傳授與別人，可以為天下師矣。
“哦？”李閣老輕歎一聲：“隻聽說他們講天理、氣象變幻，還不曾聽過他們講治學。不過一個三元及第，一個二甲前十，確乎有本錢講這些。”
講治學也好，他們窮究天道得來的新理學也不是人人聽得懂的，可怎麽讀書入試卻是人人都想知道的。前朝陸、朱二子的鵝湖之會便講為學的工夫，今日他們這場講學，或許也能成為大鄭的鵝湖之會呢？
李勉深深坐進椅中，打疊起精神，聽台上二人講學。
他們師兄弟自來是一同講學，配合默契，從朱子“大學之道，在乎格物以致其知”入手，講起格物之法。
當然不是朱子的格物，更不是守仁格竹，而是將這個“格”字解釋為他們平日踐行的研究方法：不能隻憑心中悟得一理便為外物下結論，要求真，要憑事實說話，要經得起反複實驗驗證……
他們這些年正是用這樣的窮格物之法，從天地間格得了許多知識、理學。而格物得一理之後，又當如何確定自己格得的道理是真是偽呢？
必須有實際的論據支持。
治學時以心為本，“古聖相傳隻此心”不可靠；一味相信先人所解經義，泥古不化亦不可取；須得經得起反複驗證的才是符合天道的真知。先經自己驗證，而後經天下人驗證，真金百煉方見真偽。至於這驗證的方法……
先寫個論文吧。
宋時是從穿越就開始背論文的，桓淩為了給他掙點小錢錢更是自學成材，硬生生學會了現代漢語和各類論文上常見的外文字母，對論文的感情都快比經義、八股深了。
寫論文可梳理思緒，證明自家論點。而讀論文的過程更可讓人代入作者思路，明白對方觀點如何推導而出，更可自行依法驗證其對錯。
如此一來，天下讀書人研究理學、實學時凡有所得皆可寫成論文，與同道交流。若當地有福建講學大會那樣的論壇，正好在論壇上當麵與人交流，會後再集結成冊，供沒參會的人閱覽。而那些沒有這等論壇的地方，也可由當地名士、才子牽頭，辦個期刊，每月——或每隔幾月收取足夠的文章，集結成冊，供人購買、借閱。
外地各省、府、縣或許條件差些，京裏有的是做學問的名士大家，也有會弄油印、石印的文人，辦個學術期刊內部交流一下全不費力。甚至還有富餘的理學名家、實學大師可以組個審查小組，審審交上來的學術稿，取真去偽，把期刊做得更權威。
哪怕那些供稿人寫的並非審稿人的專業，但依現在這個科研水平，也高不到別人連看都看不懂的地步。隻要依著那論文裏的內容和引用的文章一步步驗證下去，最後總能證出真偽。
他們在台上講得兢兢業業，小喇叭嘴兒都叫臉上的溫度捂得溫熱了，將自己半輩子寫論文的經驗毫無保留地傳授給台下聽眾。
這些人能打聽到他們要來講學，甚至有人能花銀子在廟裏住上幾天，必定都是有錢、有閑心、有朝中人脈、有向學之心的人。在這教育尚未普及的時代，有資本、有能力做學問的，正是這些人。
提升科技水平不可光靠個外掛，也不能光靠兩個老師普及先進知識，靠的是多少代人前撲後繼的研究，不斷的學習，糾錯，不斷深入……
宋時將喇叭拿下來擦了擦，一口麵前飲盡晾得溫涼的茶水，帶著幾分欣慰看向這些有心向學的文人：“我二人暫且講到這裏。天色還早，諸位可還有什麽想問的沒有？可以寫在紙條上交上來，我們挑一些問得比較多的問題來解答。”
有！
台下有準備的立刻提筆書寫，沒有準備的便找周圍人借，或尋旁邊等候的僧人討要。但在台前貴賓席上的人卻總有特權，不依他的規矩而行，而是直接提問：“桓僉憲與宋學士莫不是有心辦起這期刊，做個審稿的……主編？”
李學士蒼老而渾厚的聲音在台下響起，因離得最近，倒也不受後頭混亂人聲的影響。
宋時在朝中待的時間再短，也沒個聽不出閣老聲音的，連忙伸手去拿話筒。不過桓淩比他還早了一步，長袖拂過桌麵，拿起話筒的同時便已站起身來，向著台下朗聲說道：“隻怕要有負老大人期許了。宋弟早與我定好以後要時常離京，踏遍大鄭江山，到各地探尋礦藏為朝廷所用。”
如今留在京中，一是為幫老（嶽）父辦女學校，二是他們探查了京畿地方可用的礦物，還要畫一卷京城礦藏圖，錄一本各類礦產利用之法獻上，以便朝廷依據本地礦藏興實務之利。
他們時官兒為朝廷不惜放棄官職前程，早前怕朝中眾賢挽留，致他們辭官不成，才隱瞞到現在的。如今正是朝中諸君子與山間處士賢人都在的好機會，他自然得把實話說出來，不能叫他師弟的付出無人知曉。
台下議論聲頓時轟然而起，李閣老都不禁站了起來，失聲道：“你們要離京……你們竟是為這事辭官？”
自然不全是為這事，忠孝的大旗還是要抓得牢牢的。
宋時抄起話筒跟著解釋道：“我們二人已然在家閑住，不能再在朝中盡忠職守，總也得做些利國利民之事。身為讀書人便該以天下為己任，時刻念天意民心，何必問在朝在野？”
台下的李閣老輕歎一聲，他身邊那些年輕的禦史、翰林更是傷感：這兩人分明可以留在朝中安享富貴權勢，卻為正朝中綱紀而主動辭官。辭官之後竟也不肯安安穩穩地辦個書院，印個期刊，做個清閑又受人敬慕的理學名家，卻要為探礦踏遍四野，飽受風霜之苦……
雖然他們倆自己不以為苦，但底下坐著的一眾大門不出二門不邁、能坐轎絕不騎馬、能騎馬絕不步行的文人已經在腦海中替他們受盡了攀山越嶺、風霜之苦。講學會結束後的送行宴上，本該為學士送行的，卻由李學士帶頭連敬了他們幾輪，祝他們早日興業富國，實現自家誌向。
宋時是基層官二代出身，接待領導的酒桌小能手，不動聲色地替自家師兄擋了酒，一人就喝得朝中這些清流官眼紅麵赤，握著他們的手涕淚漣漣：“你二人在外須當保重身體，定要平安回來。”
這是自然，謝老領導關心。
“北方多風沙、南方多瘴役，二子在外宜多珍重，不可強近荒山幽嶺。”
不要緊，他們其實早買了地質礦產地圖，太危險的地方不靠近，隻畫圖就是。
……
“二位大人恩深愛重，進退與共，為情之一字可拋官去職，踏遍青山，實是我輩有情人的楷模。此事我等回去必定照實寫進書中，叫世人皆得見你二人的深情！”
嗯？這位作者的關注點是不是歪了？怎麽又要出他們的書了，不能先問問他們這大活人再寫麽？
宋時喝到後頭，聽到的肺腑之言越來越花樣繁多，聽得他臉色通紅，眉心緊皺，一副簡直不想跟這些都察禦史們喝下去的模樣。但久後他在市麵上見到最新版的桓宋故事書時，還是偷偷地買了好幾本，裝在布包裏捎回家看。
一個人看還是兩個人看，看完以後如何議論點評模仿……就不足外人道了。
這一年冬盡時，他們便踏遍了京郊遠近山河，獻上了第一卷《大鄭礦產輿圖誌》。轉年開春不久，他們便收拾行裝前往天津，由近及遠踏遍大鄭河山……
作者有話要說：本想今天完結，結果還是沒寫到，嗨呀好氣