“下麵有個很深的洞。”韓裏稍稍一恢複，連吹帶拉跟大夥兒比劃道，“一爆炸，這下麵就陷落了，這洞直通到山坡下麵，中間還有一條斜插的道，看樣子是個盜洞。”
李少雲聞言，看向曾逸凡道：“你這可真是一舉雙得啊。”
“不要告訴我你不知道。”曾逸凡反問道。
“我可沒你的未卜先知。”李少雲撇了撇嘴道，“我還打算等這些活屍被燒完之後拿鏟子去挖的。”
“我沒你那麽高尚，況且，既然有人給咱們挖好了道，不走白不走。”曾逸凡悠悠的吹起了口哨。話說，之前跟韓裏猜拳，他想要出什麽，真的是清清楚楚。囚牛鎖龍鑰還真不是蓋的。
“看起來，想要進劉基墓地的人還不少，咱們指不定對付了活屍還要對付活人。”李少雲自嘲道。不過，囚牛鎖龍鑰能夠順利認主，也算是邁出了一大步，反正，這點活龍對付饕餮的重任，最後還是得曾逸凡來抗，自己不過打個醬油罷了。
回歸到正題。
這個山坡，離劉基的墓地大約三裏路左右，因為荒涼又有活屍出沒，幾乎沒人注意到。從這裏打盜洞到劉基的墓地，確實神不知鬼不覺。
隻是，大家並沒有當即就從韓裏發現的那個盜洞進去。一來山洞裏剛被炸了，情況不明，二來，他們決定還是正大光明先去劉基的墓地探上一探。
劉基，字伯溫，封誠意伯，追贈太師，溢文成，為明開國元勳。
無論之前在史書典籍上看到的記載有多麽的神奇，劉基對大多數人來說還隻是停留在“劉伯溫”的名字或傳說的範疇內。
劉伯溫的墓大約有八百多平米的範圍，墓前有石碑一方，上刻“明敕開國太師劉文成公墓”。
站在墓前環視四周，附近的九支小山脈延伸至此，宛如九條自各方而來的神龍，在墓葬風水中，這種山勢被稱為“九龍朝會”。
墓前有塊形似墨硯的地塊，正中隆起一個小小的土丘，乍一看去仿佛一顆半露在地麵的龍珠。“龍珠”和九隻“山龍”恰好結成了一處氣脈匯集的穴，而劉伯溫墓的位置正處於穴眼。
不過很奇怪，以劉基的身份地位，在明朝應該算是位極人臣了，但這墓穴前既無石獸也無石像，更是沒有那些王侯將相墓前常見的石條石板圍砌。
“這劉基也夠慘的，幫著朱元璋打下了大明江山，算得上勞苦功高了。”騰格搖頭道，“到頭來被朱皇帝疑神疑鬼不說，死了也沒個像樣的排場。”
“劉基是風水大家，這麽做應該是有他的用意吧？”張蒙蒙說話的同時，看向曾逸凡。
“確實，據說當年劉基的兩個兒子弄了個三進三圈墳墓圖，就被他一把撕碎了。”曾逸凡接過張蒙蒙期待解釋的眼神繼續說道，“他這個墓地是采用石砌封土以達到封堵龍穴的做法。”
因為劉基的墓穴在清末和民國初期便被無良盜墓的賊群光顧過了，雖然他下葬時並沒有陪葬什麽珠寶玉器，但名聲在外的劉伯溫畢竟還是引起了不少人的興趣。
劉基很清楚自己死後容易成為這些盜墓惡徒的目標，所以他自然有他的辦法。
那就是通過封堵龍穴來達到改變龍脈的性質，待其羽化升仙之後，這個原本的上佳龍穴就會變成大凶之地。
而事實上也是如此，即便從外部看來，這墓地的格局依然是上風上水，本質上已經變成了一個養屍地。
那就算不布置任何機關，僅天然的陣法，便足以讓後世的盜墓賊有進無出。
封堵龍穴中所說的穴，不隻是墓穴，穴在風水地理上是對地脈重要環節的一種統稱，後世人們關注自身較多，因此便忽略了本意，常將它認作是墓葬用的坑穴。
“凡是山，必會有穴竅，就像人有口鼻，是氣脈出入的地方。”老田如是說道。
《易經》中曾這樣寫道：“需於血，出自穴。”
其實按古代風水堪輿學說的分析，山都具有靈氣，它們的靈氣是順著山脈而來的，就像是人體會有血液，血液總是遵循血脈而流行。
龍脈也是一個道理，它是風水堪輿學者們綜合了多年的經驗和驗證，以人體的血脈為藍本，比喻之下而產生的一個名詞。
龍脈地氣蜿蜒盤曲，隨著山脈流行而去，但到了山脈盡頭，地氣便會結成穴。這種穴，並不是我們通常會聯想到的石洞、土坑之類的地貌特征，而是山脈盡頭所止之處，也就是龍脈地氣所出之位。
這裏會生成一個像似微閉的口、鼻、嘴、乳、臍等形象不一的地質特征，有些類似脈眼，但吞吐的地氣能量卻遠勝於脈眼。這些穴吞吐而出的地氣能量會影響到周邊的地理、生態甚至是人文環境。
雖然穴的吞吐能澤被它周遭的環境，但對於整條龍脈而言，這是一種損失。不過在風水堪輿理論中，這樣的損失被視作正常，就像人體一樣，有消耗才會有攝入，循環不斷，生生不息。
而這個封堵龍穴的原理便是將這些陰xue人為地封住，使得地氣毫無外泄，最大限度地保證龍脈地氣的旺盛和充裕，從而獲取其中最大的能量。
正如人若不呼吸便會死一樣，龍穴被封住不能吐氣，雖然在短時間可以集聚最大的能量，但無異於殺雞取卵。最後的結果就是徹底毀掉這一龍脈之地。
隻是，劉伯溫料到自己定能羽化升仙，自然不介意這空有棺槨的墓穴變成養屍地。
據傳，在劉伯溫之前的宋朝，著名的風水大家賴布衣也曾被迫使用過這種方法。
那時還未拜相的秦檜野心勃勃，私下找到賴布衣，脅迫其尋覓一個風水寶地幫助他及第王侯。賴布衣百般無奈之下隻好答應，但他知道，一旦幫助這位奸臣獲取龍脈，天下勢必會拱手金人，因此便冒險用了封堵龍穴的方法，將一處龍脈穴眼封死，點出了一個非常適合的位置。
李少雲聞言，看向曾逸凡道：“你這可真是一舉雙得啊。”
“不要告訴我你不知道。”曾逸凡反問道。
“我可沒你的未卜先知。”李少雲撇了撇嘴道，“我還打算等這些活屍被燒完之後拿鏟子去挖的。”
“我沒你那麽高尚，況且，既然有人給咱們挖好了道，不走白不走。”曾逸凡悠悠的吹起了口哨。話說，之前跟韓裏猜拳，他想要出什麽，真的是清清楚楚。囚牛鎖龍鑰還真不是蓋的。
“看起來，想要進劉基墓地的人還不少，咱們指不定對付了活屍還要對付活人。”李少雲自嘲道。不過，囚牛鎖龍鑰能夠順利認主，也算是邁出了一大步，反正，這點活龍對付饕餮的重任，最後還是得曾逸凡來抗，自己不過打個醬油罷了。
回歸到正題。
這個山坡，離劉基的墓地大約三裏路左右，因為荒涼又有活屍出沒，幾乎沒人注意到。從這裏打盜洞到劉基的墓地，確實神不知鬼不覺。
隻是，大家並沒有當即就從韓裏發現的那個盜洞進去。一來山洞裏剛被炸了，情況不明，二來，他們決定還是正大光明先去劉基的墓地探上一探。
劉基，字伯溫，封誠意伯，追贈太師，溢文成，為明開國元勳。
無論之前在史書典籍上看到的記載有多麽的神奇，劉基對大多數人來說還隻是停留在“劉伯溫”的名字或傳說的範疇內。
劉伯溫的墓大約有八百多平米的範圍，墓前有石碑一方，上刻“明敕開國太師劉文成公墓”。
站在墓前環視四周，附近的九支小山脈延伸至此，宛如九條自各方而來的神龍，在墓葬風水中，這種山勢被稱為“九龍朝會”。
墓前有塊形似墨硯的地塊，正中隆起一個小小的土丘，乍一看去仿佛一顆半露在地麵的龍珠。“龍珠”和九隻“山龍”恰好結成了一處氣脈匯集的穴，而劉伯溫墓的位置正處於穴眼。
不過很奇怪，以劉基的身份地位，在明朝應該算是位極人臣了，但這墓穴前既無石獸也無石像，更是沒有那些王侯將相墓前常見的石條石板圍砌。
“這劉基也夠慘的，幫著朱元璋打下了大明江山，算得上勞苦功高了。”騰格搖頭道，“到頭來被朱皇帝疑神疑鬼不說，死了也沒個像樣的排場。”
“劉基是風水大家，這麽做應該是有他的用意吧？”張蒙蒙說話的同時，看向曾逸凡。
“確實，據說當年劉基的兩個兒子弄了個三進三圈墳墓圖，就被他一把撕碎了。”曾逸凡接過張蒙蒙期待解釋的眼神繼續說道，“他這個墓地是采用石砌封土以達到封堵龍穴的做法。”
因為劉基的墓穴在清末和民國初期便被無良盜墓的賊群光顧過了，雖然他下葬時並沒有陪葬什麽珠寶玉器，但名聲在外的劉伯溫畢竟還是引起了不少人的興趣。
劉基很清楚自己死後容易成為這些盜墓惡徒的目標，所以他自然有他的辦法。
那就是通過封堵龍穴來達到改變龍脈的性質，待其羽化升仙之後，這個原本的上佳龍穴就會變成大凶之地。
而事實上也是如此，即便從外部看來，這墓地的格局依然是上風上水，本質上已經變成了一個養屍地。
那就算不布置任何機關，僅天然的陣法，便足以讓後世的盜墓賊有進無出。
封堵龍穴中所說的穴，不隻是墓穴，穴在風水地理上是對地脈重要環節的一種統稱，後世人們關注自身較多，因此便忽略了本意，常將它認作是墓葬用的坑穴。
“凡是山，必會有穴竅，就像人有口鼻，是氣脈出入的地方。”老田如是說道。
《易經》中曾這樣寫道：“需於血，出自穴。”
其實按古代風水堪輿學說的分析，山都具有靈氣，它們的靈氣是順著山脈而來的，就像是人體會有血液，血液總是遵循血脈而流行。
龍脈也是一個道理，它是風水堪輿學者們綜合了多年的經驗和驗證，以人體的血脈為藍本，比喻之下而產生的一個名詞。
龍脈地氣蜿蜒盤曲，隨著山脈流行而去，但到了山脈盡頭，地氣便會結成穴。這種穴，並不是我們通常會聯想到的石洞、土坑之類的地貌特征，而是山脈盡頭所止之處，也就是龍脈地氣所出之位。
這裏會生成一個像似微閉的口、鼻、嘴、乳、臍等形象不一的地質特征，有些類似脈眼，但吞吐的地氣能量卻遠勝於脈眼。這些穴吞吐而出的地氣能量會影響到周邊的地理、生態甚至是人文環境。
雖然穴的吞吐能澤被它周遭的環境，但對於整條龍脈而言，這是一種損失。不過在風水堪輿理論中，這樣的損失被視作正常，就像人體一樣，有消耗才會有攝入，循環不斷，生生不息。
而這個封堵龍穴的原理便是將這些陰xue人為地封住，使得地氣毫無外泄，最大限度地保證龍脈地氣的旺盛和充裕，從而獲取其中最大的能量。
正如人若不呼吸便會死一樣，龍穴被封住不能吐氣，雖然在短時間可以集聚最大的能量，但無異於殺雞取卵。最後的結果就是徹底毀掉這一龍脈之地。
隻是，劉伯溫料到自己定能羽化升仙，自然不介意這空有棺槨的墓穴變成養屍地。
據傳，在劉伯溫之前的宋朝，著名的風水大家賴布衣也曾被迫使用過這種方法。
那時還未拜相的秦檜野心勃勃，私下找到賴布衣，脅迫其尋覓一個風水寶地幫助他及第王侯。賴布衣百般無奈之下隻好答應，但他知道，一旦幫助這位奸臣獲取龍脈，天下勢必會拱手金人，因此便冒險用了封堵龍穴的方法，將一處龍脈穴眼封死，點出了一個非常適合的位置。