向誰借、怎麽貸呢？向富戶借、借高利貸！高利貸是個可怕名詞，從古至今從沒消失過，如今我們身邊仍有，且一直都保持著濃重的民間色彩。對！通常他們都是黑社會！
借時容易還時難，不是賣兒賣女、就是傾家蕩產。俗話說得好“不怕欠債的精窮，就怕討債的英雄”討來討去的，兼並就形成了，富的越來越富、窮的一無所有，淪為佃戶，成了奴隸…
針對這問題，9月，王安石重拳推出青苗法！
首先，朝廷要拿出本錢來，本錢從何而來？就是全國各地常平倉、廣惠倉裏的糧。你們這幫貪官不是拿這個生財嗎？現在朝廷收回來，給皇帝生財。具體作法是把這些糧食兌換成現錢，在河北、京東、淮南3路，分夏秋兩季，夏指每年1月3日前、秋指5月30日前，把錢貸給青黃不接的農民…不白貸，兩季莊稼收成後，加兩成利錢，即120%歸還。考慮到是分兩季操作，實際每年收回的是240%（其中200%是本金，40%是利息）其它還有很多細節規定，如城鄉居民除遊手好閑、沒不動產的人外都可以貸。為防止借了不還、甚至逃跑躲債，規定得有保人等等…不必一一了解。隻有一點需注意：明文規定不許硬攤派！
現在把青苗法和常平倉法作一比較。答案很清楚，青苗法不是去救農民，因40%的利息非常高了，俗話說利過三分就是賊，四分是什麽就不說了。可隻有比較才會出真相，當時宋朝民間高利貸高到了什麽程度呢？不要震驚！那是月息6分，即年息720%！這是什麽概念？我實在沒法形容…
於是，青苗法的本質出現。它不是救農民，而是殺富戶！向豪強地主們奪利是當前最重要的！廣大農民的利益暫時的確無法考慮…利率的對比、國庫的空虛，都讓宋神宗和王安石拿定主意，排除萬難。不顧一切要實行這法令！
但別忙，農業對當時實在是太重要了，一不小心，就會弄出沒法收拾的大亂子！為此，王安石真正做到了虛心請教，誰有不同意見都可提出來。史書記載：青苗法是王安石和呂惠卿2人議定的，議定後，給蘇轍看。蘇轍當時還沒罷官，是製置三司條例司檢詳文字、變法派當時的內部人員。青苗法剛一出爐，他立即提出反對意見。
他說這法本意是救民沒錯吧？可是有2分利。這就有了大麻煩。要知跟老百姓是不能講信用的。見錢誰都眼開。都會借，那到還時就難了，就算繩捆索綁拿鞭子抽，都很難摳得出來。那時天下大亂。怎麽收場？何況常平倉法盡善盡美，根本沒必要改動，隻是下邊的辦事人混蛋，我們隻要加強吏治，就一切ok。何必興師動眾，沒事找事？
可說他根本就不懂當時國情。現在還提常平倉？國家都沒錢給先帝送葬了，哪還有錢能白白拿出錢送給農民救急度命？
所以：當務之急就是抓錢！在抓錢的同時，把從宋朝初年就開始的兼並之風刹住、把富戶財主們的不義之財掐死、都變成國家收入！
道理都通，可王安石仍不敢輕舉妄動。他對蘇轍說你說得有道理。我會從長考慮。之後將近1個月時間，再沒過“青苗法”三個字。隻是改革車輪相當於曆史的車輪，一旦轉動起來，連最初推動它的人都沒法控製。就在王安石還在猶豫不決時，一偶然的事突然發生了…
京東轉運司王廣淵上了封奏章。建議在河北路賣幾千個“度僧牒”以這為本錢，在河北路試行青苗法。
這提議至少包含以下兩個內幕：1青苗法己廣為人知了。不管在製置三司條例司內部存在著怎樣爭議、王安石本人意向怎樣，這條法令和它的內容己走漏出去了。說實話，這有點失職。用富弼的話講，就是當權者的好惡讓下邊人知道了，難免會有迎合。2“度僧牒”這辦法想得妙。這三個字代表著巨大的瞬間收入和無窮的超級後患。先看怎樣巨大的收入？幾千個這種度牒，就能聚斂到50萬貫錢。基本是宋朝每年給大遼和西夏歲幣的總和了。說後患，那可真是後患無窮。度僧牒就是和尚們的合法營業執照。說來奇妙，自古以來，無論盛世還是亂世，佛教總能遍地開花、繁榮昌盛、一點都不受時局影響。為什麽呢？求來世、求心安、求解脫等等都較虛幻，重要的是有實利，和尚們經營免稅。一旦能得到“度僧牒”不管您從前是什麽人，從此就日進鬥金，兩袖金風了。長此以往，請想像國家的稅收是什麽局麵。所以在這裏不得不說：王安石實在太急功近利了！
未來的聖人程顥批評：這不是王道之正，沒持久性。對此王安石卻不屑一顧，他說所謂王道有正也有“權”也就是變化。幾千道度僧牒，能買45萬石米，在荒年時能救活15萬人。這樣的事還要反對，根本就是拘泥不化！
對此，很想問問偉大的王相公：現在是荒年嗎？是在談救人嗎？
再說王廣淵又是怎麽知道有青苗法這回事的，且迎合得這樣及時？處身在這樣紛亂複雜的局勢裏，隻要稍微有點頭腦的人都會冒出疑問——這兩個姓王的什麽關係？是不是王安石在上層建築裏吃不開，而發動下麵的群眾造勢，把法令推上去？
所以：青苗法的實施本身應該說沒錯，而且必要。但王安石最初推行的做法就有不對。這在未來更造成了“王安石變法”裏所有法令幾乎都犯下的最嚴重、也是最一貫的錯誤——言行不一致！
不過我從來沒想過要否認這場變法。改革的本質是利益的重新分配，涉及到這概念，就和戰爭同級別。請問：這世上有沒有不流血而成功的變法？有沒有不死人造就的新世界？所以王廣淵就算是被王安石暗中鼓動的，也沒什麽大不了。就算用的是賣度僧牒的錢，也沒什麽不對，至少沒動用常平倉裏的糧食儲備…
而在真正實施時，新黨就犯了言行不一致的錯誤。說是隻在河北試行，結果擴大到了河北、京東、淮南3路。說是用度僧牒的錢，結果動用了1500萬石常平倉、廣惠倉的糧食。說是“青苗法”立足於農業，結果城鎮居民也可借貸。說是不許硬攤派。結果為了政績、升官、發財、搞垮王安石等等正反兩方麵原因，攤派的硬度比金剛石差不了太多…
在留存至今的史料裏，已沒法分得清這是王安石的主張，還是神宗皇帝本人的決定。但它既以大宋皇帝的名義發布了，這兩個人就都脫不開幹係！
為何這樣急於求成？在青苗法到底有沒有漏洞、官場上理念還沒理清的情況下，就這樣大張旗鼓幹了起來？這實在讓人沒法理解，畢竟王安石此前不久才剛說過“變法易緩不易急”的話。他到底是充滿了自信，隻要青苗法實行就可迅速見利，堵住保守黨的嘴？還是預先判斷到和司馬光等人永遠水火不相融，根本就不存在理順理念的機會。才強行通過。讓青苗法成為現實。讓變法大麵積鋪開？
不得而知…我們能看到的是：隨著青苗法的出台，王安石變法的本身、新黨與舊黨之間的對抗，都驟然上升到水深火熱、你死我活的程度…
王安石也很清楚青苗法出台後，那些頂級大佬們會做什麽。為迎接挑戰。他做了一至關重要的決定——給一個人升官！
29日，呂惠卿被提拔為太子中允、崇政殿說書。這職位相當於皇帝的私人顧問加老師，可定期和皇帝麵對麵的討論學問，要控製輿論、控製皇帝的思想，沒比這職位更恰當的了！很快就會證明，這決定有多麽的英明及時。
10月3日，富弼辭職。公開理由是年老多病，其實大家都知道是反對新法。反對歸反對，富弼的作法讓人很感慨。
富弼有事說事、就事論事。從不亂扣帽子，動不動就罵別人是小人。意見不被接受時，也不會惱羞成怒，找機會報複。現在，他在不能阻止、更不想參與的情況下。選擇的是飄然身退，不摻和了！
富弼臨走，神宗皇帝召見，問“你走後，誰來當宰相”富弼答“文彥博”神宗默然好久。問“王安石如何”接著輪到富弼默然良久…
富弼離開了開封，這之後，他再沒回到帝都，基本退出了紛繁雜亂、失去基本規範的官場。回顧他的一生，尤其是他的離去，能體驗到種真正的君子作風。什麽是風度和涵養？看富弼，君子不出惡語，君子不強人所難，這樣的修養就算放到現代，也是位標準紳士！
曆史學家們都感歎北宋從熙寧變法開始直到北宋亡國，政治家們都是些心靈變態扭曲的報複者、迫害者，連起碼的平心靜氣討論事情的素質都失去了。是的！真的失去了！富弼是最後一個瀕臨絕種的古老物種，他之後，再沒誰能做到“克己複禮”這4個字！
王安石卻沒興趣感歎這些，不是他不認同這種美德，而是看到了這件事背後的危機。富弼的離開，在官場上代表著一信息、一立場。富弼當初上台，就是皇帝為變法派豎起的一塊擋箭牌，想用富弼的威望延緩消弱反對意見。現在走了，是再明顯不過的信號：不陪你們玩了，好自為之吧！
同時，陳升之被任命為宰相，是皇帝想在富弼走後，為變法派再豎一塊擋箭牌。但是陳哪有富的威望？
果然，反對派突然間群起而攻之，規模之大，是北宋此前百餘年間前所未有的，之前的大事如慶曆新政、濮議之爭…都相形見絀。
司馬光這時處在暴跳如雷的邊緣，不過誰也沒法看得出來。他的修養早己到了泰山崩於前而色不動的程度。有件小事在官場裏流傳：
一天司馬光在辦公，出了件急事，一小吏衝進來報告。卻見司馬大人正襟危坐、不動如山，當時就嚇了一跳，急忙收住腳。結果又犯了個錯，收得太急把蠟燭晃倒了，差點就燒到司馬光的袍袖，小吏嚇上加嚇，腳都軟了，可司馬光從始至終紋絲沒動。隻是目光如炬，一直緊緊盯著他。
每臨大事有靜氣，這是一政治家的起碼素質…可這時他真的忍不住了！危機來得太快，直接威脅到了他。王安石把呂惠卿提升到了崇政殿說書，而之前，司馬光本人一直在邇英閣給皇帝講學…
好你個王安石！第一，威脅我位置。第二，不自己出麵，派一手下和我打對台，當我是什麽？這絕不能容忍！
於是幾天後，神宗皇帝問司馬光“愛卿，你對現任宰相有什麽看法啊”司馬光回答“閩人狡險、楚人輕易。如今中書省內一共4人，兩位宰相曾公亮、陳升之皆閩人、兩位參政王安石、趙抃皆楚人。南方人從來都不是什麽好東西！當年太祖皇帝趙匡胤就曾說過南方人不許當宰相，他們當了就要壞事”接下來司馬光就在皇帝麵前力讚兩位北方人：富弼、韓琦…以地域之別來定人之賢愚，真的不知司馬大師是從哪一段曆史上得到的如此經驗教訓？
不過接下來這一段對話，司馬大師還真的有點真知灼見。皇帝“王安石這人如何”司馬光“王安石確實是賢者，現在有人說他是奸邪，那太過了。可他不懂事又太倔”皇帝“那呂惠卿呢”司馬光一語中的“呂惠卿逢迎諂媚，絕不是好人！王安石現在在朝廷內外受到誹謗，都是因他”皇帝想了想說“呂惠卿說事時思路很清晰，像是個人才”司馬光冷笑“呂惠卿確實文學辨慧，但心術不正！江充、李訓如沒才能，怎能感動人主”神宗默然…
這默然一般來說是指皇帝對他說的不感冒，要結束談話。可仔細查下司馬光學術體係，再加上他平時對神宗的講學，就會明白此默然不同凡響，呂惠卿的麻煩大了！
司馬光不同於歐陽修等前一代君子，不會看誰不順眼，逮住件小事就把“小人”的大帽子甩過去，大師縱覽各代曆史，把天下人歸為4類：聖人、愚人、君子、小人…以才、德兩方麵來劃分。才德俱全是聖人、無才無德是愚人、德勝於才是君子、才勝於德是小人。司馬光著重解釋了為什麽這樣區別君子和小人。那就是一個人才能不夠、可品德夠高，隻會很有限的造福於人類，不會作惡。可一個人滿肚子壞心眼，才能又特別大的話，就會四處害人，沒事找事攪亂世界，尤其是對沒什麽能力、又特別忠厚老實的君子們，殺傷力實在太大了！
所以小人，有才能的小人，才最危險、最要不得！根據這理論，具體到呂惠卿身上，小人頭銜就成了給呂惠卿量身定做的衣服。
當天談話結果是神宗默然了，他在思考，這就達到了司馬光目的。
作為一超級官場鬥士，老混蛋非常清楚，隻用這樣的談話是絕沒法讓呂惠卿失寵倒台的，要的是在皇帝心中埋下粒種子，從這時起，一直隱隱約約籠罩住呂惠卿，讓他每做一件事、每說一句話，都和“小人”這終極罪名暗合…
借時容易還時難，不是賣兒賣女、就是傾家蕩產。俗話說得好“不怕欠債的精窮，就怕討債的英雄”討來討去的，兼並就形成了，富的越來越富、窮的一無所有，淪為佃戶，成了奴隸…
針對這問題，9月，王安石重拳推出青苗法！
首先，朝廷要拿出本錢來，本錢從何而來？就是全國各地常平倉、廣惠倉裏的糧。你們這幫貪官不是拿這個生財嗎？現在朝廷收回來，給皇帝生財。具體作法是把這些糧食兌換成現錢，在河北、京東、淮南3路，分夏秋兩季，夏指每年1月3日前、秋指5月30日前，把錢貸給青黃不接的農民…不白貸，兩季莊稼收成後，加兩成利錢，即120%歸還。考慮到是分兩季操作，實際每年收回的是240%（其中200%是本金，40%是利息）其它還有很多細節規定，如城鄉居民除遊手好閑、沒不動產的人外都可以貸。為防止借了不還、甚至逃跑躲債，規定得有保人等等…不必一一了解。隻有一點需注意：明文規定不許硬攤派！
現在把青苗法和常平倉法作一比較。答案很清楚，青苗法不是去救農民，因40%的利息非常高了，俗話說利過三分就是賊，四分是什麽就不說了。可隻有比較才會出真相，當時宋朝民間高利貸高到了什麽程度呢？不要震驚！那是月息6分，即年息720%！這是什麽概念？我實在沒法形容…
於是，青苗法的本質出現。它不是救農民，而是殺富戶！向豪強地主們奪利是當前最重要的！廣大農民的利益暫時的確無法考慮…利率的對比、國庫的空虛，都讓宋神宗和王安石拿定主意，排除萬難。不顧一切要實行這法令！
但別忙，農業對當時實在是太重要了，一不小心，就會弄出沒法收拾的大亂子！為此，王安石真正做到了虛心請教，誰有不同意見都可提出來。史書記載：青苗法是王安石和呂惠卿2人議定的，議定後，給蘇轍看。蘇轍當時還沒罷官，是製置三司條例司檢詳文字、變法派當時的內部人員。青苗法剛一出爐，他立即提出反對意見。
他說這法本意是救民沒錯吧？可是有2分利。這就有了大麻煩。要知跟老百姓是不能講信用的。見錢誰都眼開。都會借，那到還時就難了，就算繩捆索綁拿鞭子抽，都很難摳得出來。那時天下大亂。怎麽收場？何況常平倉法盡善盡美，根本沒必要改動，隻是下邊的辦事人混蛋，我們隻要加強吏治，就一切ok。何必興師動眾，沒事找事？
可說他根本就不懂當時國情。現在還提常平倉？國家都沒錢給先帝送葬了，哪還有錢能白白拿出錢送給農民救急度命？
所以：當務之急就是抓錢！在抓錢的同時，把從宋朝初年就開始的兼並之風刹住、把富戶財主們的不義之財掐死、都變成國家收入！
道理都通，可王安石仍不敢輕舉妄動。他對蘇轍說你說得有道理。我會從長考慮。之後將近1個月時間，再沒過“青苗法”三個字。隻是改革車輪相當於曆史的車輪，一旦轉動起來，連最初推動它的人都沒法控製。就在王安石還在猶豫不決時，一偶然的事突然發生了…
京東轉運司王廣淵上了封奏章。建議在河北路賣幾千個“度僧牒”以這為本錢，在河北路試行青苗法。
這提議至少包含以下兩個內幕：1青苗法己廣為人知了。不管在製置三司條例司內部存在著怎樣爭議、王安石本人意向怎樣，這條法令和它的內容己走漏出去了。說實話，這有點失職。用富弼的話講，就是當權者的好惡讓下邊人知道了，難免會有迎合。2“度僧牒”這辦法想得妙。這三個字代表著巨大的瞬間收入和無窮的超級後患。先看怎樣巨大的收入？幾千個這種度牒，就能聚斂到50萬貫錢。基本是宋朝每年給大遼和西夏歲幣的總和了。說後患，那可真是後患無窮。度僧牒就是和尚們的合法營業執照。說來奇妙，自古以來，無論盛世還是亂世，佛教總能遍地開花、繁榮昌盛、一點都不受時局影響。為什麽呢？求來世、求心安、求解脫等等都較虛幻，重要的是有實利，和尚們經營免稅。一旦能得到“度僧牒”不管您從前是什麽人，從此就日進鬥金，兩袖金風了。長此以往，請想像國家的稅收是什麽局麵。所以在這裏不得不說：王安石實在太急功近利了！
未來的聖人程顥批評：這不是王道之正，沒持久性。對此王安石卻不屑一顧，他說所謂王道有正也有“權”也就是變化。幾千道度僧牒，能買45萬石米，在荒年時能救活15萬人。這樣的事還要反對，根本就是拘泥不化！
對此，很想問問偉大的王相公：現在是荒年嗎？是在談救人嗎？
再說王廣淵又是怎麽知道有青苗法這回事的，且迎合得這樣及時？處身在這樣紛亂複雜的局勢裏，隻要稍微有點頭腦的人都會冒出疑問——這兩個姓王的什麽關係？是不是王安石在上層建築裏吃不開，而發動下麵的群眾造勢，把法令推上去？
所以：青苗法的實施本身應該說沒錯，而且必要。但王安石最初推行的做法就有不對。這在未來更造成了“王安石變法”裏所有法令幾乎都犯下的最嚴重、也是最一貫的錯誤——言行不一致！
不過我從來沒想過要否認這場變法。改革的本質是利益的重新分配，涉及到這概念，就和戰爭同級別。請問：這世上有沒有不流血而成功的變法？有沒有不死人造就的新世界？所以王廣淵就算是被王安石暗中鼓動的，也沒什麽大不了。就算用的是賣度僧牒的錢，也沒什麽不對，至少沒動用常平倉裏的糧食儲備…
而在真正實施時，新黨就犯了言行不一致的錯誤。說是隻在河北試行，結果擴大到了河北、京東、淮南3路。說是用度僧牒的錢，結果動用了1500萬石常平倉、廣惠倉的糧食。說是“青苗法”立足於農業，結果城鎮居民也可借貸。說是不許硬攤派。結果為了政績、升官、發財、搞垮王安石等等正反兩方麵原因，攤派的硬度比金剛石差不了太多…
在留存至今的史料裏，已沒法分得清這是王安石的主張，還是神宗皇帝本人的決定。但它既以大宋皇帝的名義發布了，這兩個人就都脫不開幹係！
為何這樣急於求成？在青苗法到底有沒有漏洞、官場上理念還沒理清的情況下，就這樣大張旗鼓幹了起來？這實在讓人沒法理解，畢竟王安石此前不久才剛說過“變法易緩不易急”的話。他到底是充滿了自信，隻要青苗法實行就可迅速見利，堵住保守黨的嘴？還是預先判斷到和司馬光等人永遠水火不相融，根本就不存在理順理念的機會。才強行通過。讓青苗法成為現實。讓變法大麵積鋪開？
不得而知…我們能看到的是：隨著青苗法的出台，王安石變法的本身、新黨與舊黨之間的對抗，都驟然上升到水深火熱、你死我活的程度…
王安石也很清楚青苗法出台後，那些頂級大佬們會做什麽。為迎接挑戰。他做了一至關重要的決定——給一個人升官！
29日，呂惠卿被提拔為太子中允、崇政殿說書。這職位相當於皇帝的私人顧問加老師，可定期和皇帝麵對麵的討論學問，要控製輿論、控製皇帝的思想，沒比這職位更恰當的了！很快就會證明，這決定有多麽的英明及時。
10月3日，富弼辭職。公開理由是年老多病，其實大家都知道是反對新法。反對歸反對，富弼的作法讓人很感慨。
富弼有事說事、就事論事。從不亂扣帽子，動不動就罵別人是小人。意見不被接受時，也不會惱羞成怒，找機會報複。現在，他在不能阻止、更不想參與的情況下。選擇的是飄然身退，不摻和了！
富弼臨走，神宗皇帝召見，問“你走後，誰來當宰相”富弼答“文彥博”神宗默然好久。問“王安石如何”接著輪到富弼默然良久…
富弼離開了開封，這之後，他再沒回到帝都，基本退出了紛繁雜亂、失去基本規範的官場。回顧他的一生，尤其是他的離去，能體驗到種真正的君子作風。什麽是風度和涵養？看富弼，君子不出惡語，君子不強人所難，這樣的修養就算放到現代，也是位標準紳士！
曆史學家們都感歎北宋從熙寧變法開始直到北宋亡國，政治家們都是些心靈變態扭曲的報複者、迫害者，連起碼的平心靜氣討論事情的素質都失去了。是的！真的失去了！富弼是最後一個瀕臨絕種的古老物種，他之後，再沒誰能做到“克己複禮”這4個字！
王安石卻沒興趣感歎這些，不是他不認同這種美德，而是看到了這件事背後的危機。富弼的離開，在官場上代表著一信息、一立場。富弼當初上台，就是皇帝為變法派豎起的一塊擋箭牌，想用富弼的威望延緩消弱反對意見。現在走了，是再明顯不過的信號：不陪你們玩了，好自為之吧！
同時，陳升之被任命為宰相，是皇帝想在富弼走後，為變法派再豎一塊擋箭牌。但是陳哪有富的威望？
果然，反對派突然間群起而攻之，規模之大，是北宋此前百餘年間前所未有的，之前的大事如慶曆新政、濮議之爭…都相形見絀。
司馬光這時處在暴跳如雷的邊緣，不過誰也沒法看得出來。他的修養早己到了泰山崩於前而色不動的程度。有件小事在官場裏流傳：
一天司馬光在辦公，出了件急事，一小吏衝進來報告。卻見司馬大人正襟危坐、不動如山，當時就嚇了一跳，急忙收住腳。結果又犯了個錯，收得太急把蠟燭晃倒了，差點就燒到司馬光的袍袖，小吏嚇上加嚇，腳都軟了，可司馬光從始至終紋絲沒動。隻是目光如炬，一直緊緊盯著他。
每臨大事有靜氣，這是一政治家的起碼素質…可這時他真的忍不住了！危機來得太快，直接威脅到了他。王安石把呂惠卿提升到了崇政殿說書，而之前，司馬光本人一直在邇英閣給皇帝講學…
好你個王安石！第一，威脅我位置。第二，不自己出麵，派一手下和我打對台，當我是什麽？這絕不能容忍！
於是幾天後，神宗皇帝問司馬光“愛卿，你對現任宰相有什麽看法啊”司馬光回答“閩人狡險、楚人輕易。如今中書省內一共4人，兩位宰相曾公亮、陳升之皆閩人、兩位參政王安石、趙抃皆楚人。南方人從來都不是什麽好東西！當年太祖皇帝趙匡胤就曾說過南方人不許當宰相，他們當了就要壞事”接下來司馬光就在皇帝麵前力讚兩位北方人：富弼、韓琦…以地域之別來定人之賢愚，真的不知司馬大師是從哪一段曆史上得到的如此經驗教訓？
不過接下來這一段對話，司馬大師還真的有點真知灼見。皇帝“王安石這人如何”司馬光“王安石確實是賢者，現在有人說他是奸邪，那太過了。可他不懂事又太倔”皇帝“那呂惠卿呢”司馬光一語中的“呂惠卿逢迎諂媚，絕不是好人！王安石現在在朝廷內外受到誹謗，都是因他”皇帝想了想說“呂惠卿說事時思路很清晰，像是個人才”司馬光冷笑“呂惠卿確實文學辨慧，但心術不正！江充、李訓如沒才能，怎能感動人主”神宗默然…
這默然一般來說是指皇帝對他說的不感冒，要結束談話。可仔細查下司馬光學術體係，再加上他平時對神宗的講學，就會明白此默然不同凡響，呂惠卿的麻煩大了！
司馬光不同於歐陽修等前一代君子，不會看誰不順眼，逮住件小事就把“小人”的大帽子甩過去，大師縱覽各代曆史，把天下人歸為4類：聖人、愚人、君子、小人…以才、德兩方麵來劃分。才德俱全是聖人、無才無德是愚人、德勝於才是君子、才勝於德是小人。司馬光著重解釋了為什麽這樣區別君子和小人。那就是一個人才能不夠、可品德夠高，隻會很有限的造福於人類，不會作惡。可一個人滿肚子壞心眼，才能又特別大的話，就會四處害人，沒事找事攪亂世界，尤其是對沒什麽能力、又特別忠厚老實的君子們，殺傷力實在太大了！
所以小人，有才能的小人，才最危險、最要不得！根據這理論，具體到呂惠卿身上，小人頭銜就成了給呂惠卿量身定做的衣服。
當天談話結果是神宗默然了，他在思考，這就達到了司馬光目的。
作為一超級官場鬥士，老混蛋非常清楚，隻用這樣的談話是絕沒法讓呂惠卿失寵倒台的，要的是在皇帝心中埋下粒種子，從這時起，一直隱隱約約籠罩住呂惠卿，讓他每做一件事、每說一句話，都和“小人”這終極罪名暗合…