蘭絕塵的攻伐如是狂風暴雨一般，溫良恭本就是主修攻伐，一直秉承著以攻為守的道理，崇尚絕對的力量麵前所有的一切都是虛無，以至於溫良恭在麵對蘭絕塵的攻伐之術，相型見拙。
蘭絕塵則恰恰相反，跑路，防守，這都是蘭絕塵最先教授於自己學生的技能，唯有知道跑路和防守，你才會更加能夠捕捉到戰機，你唯有了解了跑路和防守的技能，你才能夠更容易的預判對方下一個動作。
蘭絕塵練成心眼並非隻是偶然，他的這種思想起到了很大的作用，心眼的修行上他走在最前麵，並非沒有任何的道理。
“哢擦！”一聲輕響，蘭絕塵一掌印在溫良恭的胸口，如是按壓豆腐一般，溫良恭胸口凹陷，差點被洞穿。
溫良恭順勢飛出，未等溫良恭反應過來，蘭絕塵雙手在溫良恭身上遊走，抓住溫良恭的雙腿，梁華宇他們看到這一幕，渾身不由得打了一個寒顫，他們深受其害，沒有哪一招比這一招更血腥暴力了。
以人為錘，以地為鼓。
“砰！”
“砰！”
“砰！”
“……”
饒是強大若斯的溫良恭也被掄得天昏地暗，頭暈目眩，渾身上下沒有一處的完好的，此時強悍的自愈能力反而給溫良恭帶來更多的痛苦，這才剛剛自愈到一大半，下一輪又開始了，身體上的痛苦還不止這些，心靈上的創傷讓溫良恭更是羞愧不已。
一開始自己如此高調，信誓旦旦，誰也想不到現實與理想的差距這麽大，自己被虐得一點反擊的機會都沒有。
“哢哢哢……”
蘭絕塵以溫良恭為錘，掄了大地數百次，覺得有些乏味了，施展分筋錯骨手，將溫良恭捏成了一個圓球。
“砰砰砰……”
伴隨著溫良恭一陣陣慘叫聲和咒罵聲。溫良恭被蘭絕塵當成了足球，不斷瞬移踢來踢去，又是踢了幾百次覺得膩歪了，奮力一腳。竟然將溫良恭提出了角鬥場的入口。
“……”溫良恭還未來得及說什麽，便暈死過去了。
“無敵是多麽，多麽寂寞……無敵是多麽，多麽空虛……無敵是多麽，多麽寂寞……無敵是多麽。多麽空虛……”
蘭絕塵一邊哼唱著歌兒，一邊拍著身上的塵土，隨後笑吟吟的走向角鬥場入口處，示意梁華宇他們一起離開。
“蘭執事！”角鬥士們恭敬的叫道。
“嗯，你們將溫長老帶去醫護室讓醫者看一看，溫長老此次傷的不輕，怕是沒有個兩三天是無法徹底恢複過來。”蘭絕塵微笑道。
“是！”角鬥士後勤部很快將溫良恭帶走。
地下角鬥場的效率一如既往的高，蘭絕塵他們剛剛走出角鬥場，迎麵而來的便是讓石和朱洗兩人。
讓石和朱洗兩人細細的打量著蘭絕塵他們幾秒鍾之後，相互對視一眼。不由得輕輕的歎了一口氣，眼中藏不住的羨慕和惋惜。
很顯然蘭絕塵他們簡直就是他們夢寐以求的弟子，可是他們更是清楚蘭絕塵他們並非是他們能夠教授得了的。
唯見讓石緩緩開口道：“正如老朱所說，諸位執事的武台比我想象之中要大很多很多，想不到我縱橫玉宇多年，成神之路不知走了多少遍，講過少年俊才無數，卻依然會看走了眼。”
“讓場長說笑了，溫長老以後的成就大於我們都說不定呢。”蘭絕塵笑道。
“哈哈哈……蘭執事真是見笑了，老朽將你這份恩情記下了。謝謝你對我這癲徒兒的再造之恩。”讓石豪爽的笑道。
現如今能夠使得讓石這般說話的人已經沒有了，一尊半神記下了人情，回報率驚人。
“應該的，應該的。再怎麽說，你也算是我大姨子半個徒孫，我也隻不過舉手之勞罷了。”蘭絕塵委婉道。
未等讓石應聲，朱洗已經不耐煩道：“老家夥，你虛偽寒暄完了，可以去看你寶貝徒弟了。”
朱洗一臉嫌棄的樣子。絲毫不給讓石一點兒麵子，讓石麵露怪異和尷尬，最後還是與蘭絕塵寒暄了幾句，便離去。
“不知當下，蘭執事可有閑空？”朱洗微笑道。
“哈哈哈……怎會沒空？我一直很期待與朱前輩的論禪言道呢。”蘭絕塵謙遜道。
論禪說道，就不得不說另一個神奇的宇宙，因為一次佛緣，造就了兩個世俗界僅存的古老國度之間多了一層羈絆，然而這兩個國度皆走上了不同的道路。
佛不知自己的經給凡人們留下了多少啟示，從而令凡人開蒙，走上修真大道。
禪，是一種基於“靜”的行為，源於眾生萬靈的一種本能，經過古代先民開發，形成各種係統的修行方法，並存在於各種教派。
佛本是道這一句話並非隻是瞎說而已。
隻是後來，人們漸漸將修佛之道呼其為禪，修真之道呼其為道，從而將天下修行全都歸類於這兩種之中。
地球上世俗界關於佛的起源頗為有趣。
佛陀談經三百餘會，說法四十九年，三藏十二部經典浩瀚無涯，可是，這些無數的文字般若，與禪宗的起源並沒有直接的關係。
相傳有一天，佛陀在靈山會上，登座拈起一朵花展示大眾，當時眾人都不明所以，隻有大迦葉微笑了一下，佛陀當時就說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。”佛陀於是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。
印度禪師代代相傳，第二十八祖菩提達摩到中國來，時值南朝梁武帝在位。梁武帝篤信佛法，曾經三次舍身同泰寺，布施天下僧眾，造橋建廟，依常人眼光看，真是功德無量。當達摩祖師見梁武帝時，梁武帝問他說：“我所做的這些佛教事業有無功德？”
達摩祖師說：“並無功德。”
梁武帝被潑了一盆冷水，心想我如此辛勞。怎麽會毫無功德？所以，他對達摩祖師的回答，並不滿意。
其實，從深一層麵來說。梁武帝所得的隻是人天果報，應屬福德，並非功德。在禪的立場看，達摩祖師所說，正是直心之言。但是卻不得梁武帝的欣賞，因此，達摩乃轉往嵩山少林寺麵壁。
從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。像梁武帝的這種用心，隻求為善得福，並不是禪宗的究竟目標，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼裏。是與開悟的道無關。
神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並請為入室弟子，達摩不準許，神光遂在門外佇候。時值風雪漫天。過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內。並問他：『汝究竟來此所求何事？』
神光答道：“弟子心未安，乞師安心。”
達摩喝道：“將心拿來。吾為汝安！”
神光愕然地說：“覓心了不可得！”
達摩這時居然說道：“吾與汝安心竟！”
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心。佛性當下開顯。
我們一般稱達摩為中國禪宗始祖，而慧可就是二祖。
後來慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經說法，教化四方，當時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獦獠之地，求法熱忱，並不落人之後。
當他見到五祖時，五祖曾試探他說：『南方人沒有佛性。』
當時惠能答道：『人有南北，佛性豈有南北？』
五祖經他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心誌，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。
後來，四祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據，若是見性，即得衣缽，成為五祖傳人。這時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。
當時，神秀日夜思量，終於提出一偈：
“身似菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
這一偈子，五祖認為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。
惠能在柴房裏得悉此事，心想我也來呈一偈如何？遂央人替他把偈語題在牆上。這偈語是這樣的：
“菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。”
五祖見了，知道惠能已經見性。為恐其招忌，乃著人將偈拭去。然後到柴房敲門。問道：“米熟了沒有？”
惠能答曰：“早就熟了，隻等著篩耳。”
五祖遂又在門上敲了三下，惠能會意，乃在半夜三更，到五祖座下，請他開示。
五祖傳授他《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，惠能頓然大悟。五祖遂將衣缽傳他，並命他南行，以待時機。五祖送到江邊說：『****船送你。』
惠能說：『迷時師度，悟時自度。』遂自行到南方弘化，終成為震爍古今的六祖。
從這些曆史記載，可知禪的風格確是相當獨特的，所謂“教外別傳，不立文字”，實是得其真機。但是由於禪門宗旨，並非人人能解，所以也常受人曲解。然而禪的機鋒教化，都是明心見性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原則是建立在「眾生皆有佛性，人人皆可成佛」的道理上。
所以進一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握這一層的意義？梁武帝的希求人天福報，不就是典型的一例嗎？至於今天誰才能直探禪門本源？
這就要靠眾生求法的宏願和實踐了。
其實世俗終歸是世俗，若論其正統，那麽便是修行界，若問佛在何方，眾人皆知靈山大雷音寺。
可惜蘭絕塵前世都沒有進入過大雷音寺，他曾請求鬥戰勝佛孫悟空帶他前去靈山一遊，可惜孫悟空說他並無佛緣，無法踏入靈山之界，更是曾與他言道：“心中有佛，靈山自現。”
靈山之界？
現如今蘭絕塵想來，這靈山該不會如是這神之界域一樣，自成一界吧。
仙界，佛界，妖界，地府，其中最為神秘的莫過於蹤跡莫測的佛界，哪怕是蘭絕塵當初的身份，哪怕是應龍都沒有進去過，更別說是靈山。
宇宙之中，佛教無數，佛門弟子遍宇，聞道坐化高僧方能進入靈山之界。
佛的來曆，並非凡人界那樣的神話傳說，佛的來曆始終是一個謎。
前世的蘭絕塵是一個有些偏執的人，或許是從小家庭環境所致，別人越是說不行，他便要做出來給別人看，於是蘭絕塵花費了大把的時間去參禪修佛。
奈何未等蘭絕塵進入這傳說之中的極樂世界，便來到了這一個與自己更為密切的時空。
蘭絕塵花費那麽多的經曆去參禪並非沒有任何的用處，至少現如今一個水蓮漪竟然被他折服，朱洗想要蘭絕塵一起參禪論道。
何謂禪？禪就是自然而然，禪與大自然同在，禪並無隱藏任何東西。
什麽是道？“雲在青天水在瓶”，“青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦”。
用慧眼來看，大地萬物皆是禪機，未悟道前看山是山，看水是水；悟道後，看山還是山，看水還是水。但是前後的山水的內容不同了，悟道後的山水景物與我同在，和我一體，任我取用，物我合一，相入無礙，這種禪心是何等的超然。
“偶來鬆樹下，高枕石頭眠，山中無曆日，寒盡不知年”；“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，隨地覓取，都是禪機。
一般人誤以為禪機奧秘，深不可測，高不可攀，這是門外看禪的感覺，其實，禪本來就是自家風光，不假外求，自然中到處充斥，俯拾即得。
佛順應天道而為，修真多是逆天道而行，其中自然也不乏修自然之道者。
“禪”就如山中的清泉，它可以洗滌心靈的塵埃；他如天上的白雲，讓你飄流四方，任運逍遙。
為何水蓮漪的氣質這麽的出塵，不輸於王紫薇她們眾女，便是這般道與理。(未完待續。)
蘭絕塵則恰恰相反，跑路，防守，這都是蘭絕塵最先教授於自己學生的技能，唯有知道跑路和防守，你才會更加能夠捕捉到戰機，你唯有了解了跑路和防守的技能，你才能夠更容易的預判對方下一個動作。
蘭絕塵練成心眼並非隻是偶然，他的這種思想起到了很大的作用，心眼的修行上他走在最前麵，並非沒有任何的道理。
“哢擦！”一聲輕響，蘭絕塵一掌印在溫良恭的胸口，如是按壓豆腐一般，溫良恭胸口凹陷，差點被洞穿。
溫良恭順勢飛出，未等溫良恭反應過來，蘭絕塵雙手在溫良恭身上遊走，抓住溫良恭的雙腿，梁華宇他們看到這一幕，渾身不由得打了一個寒顫，他們深受其害，沒有哪一招比這一招更血腥暴力了。
以人為錘，以地為鼓。
“砰！”
“砰！”
“砰！”
“……”
饒是強大若斯的溫良恭也被掄得天昏地暗，頭暈目眩，渾身上下沒有一處的完好的，此時強悍的自愈能力反而給溫良恭帶來更多的痛苦，這才剛剛自愈到一大半，下一輪又開始了，身體上的痛苦還不止這些，心靈上的創傷讓溫良恭更是羞愧不已。
一開始自己如此高調，信誓旦旦，誰也想不到現實與理想的差距這麽大，自己被虐得一點反擊的機會都沒有。
“哢哢哢……”
蘭絕塵以溫良恭為錘，掄了大地數百次，覺得有些乏味了，施展分筋錯骨手，將溫良恭捏成了一個圓球。
“砰砰砰……”
伴隨著溫良恭一陣陣慘叫聲和咒罵聲。溫良恭被蘭絕塵當成了足球，不斷瞬移踢來踢去，又是踢了幾百次覺得膩歪了，奮力一腳。竟然將溫良恭提出了角鬥場的入口。
“……”溫良恭還未來得及說什麽，便暈死過去了。
“無敵是多麽，多麽寂寞……無敵是多麽，多麽空虛……無敵是多麽，多麽寂寞……無敵是多麽。多麽空虛……”
蘭絕塵一邊哼唱著歌兒，一邊拍著身上的塵土，隨後笑吟吟的走向角鬥場入口處，示意梁華宇他們一起離開。
“蘭執事！”角鬥士們恭敬的叫道。
“嗯，你們將溫長老帶去醫護室讓醫者看一看，溫長老此次傷的不輕，怕是沒有個兩三天是無法徹底恢複過來。”蘭絕塵微笑道。
“是！”角鬥士後勤部很快將溫良恭帶走。
地下角鬥場的效率一如既往的高，蘭絕塵他們剛剛走出角鬥場，迎麵而來的便是讓石和朱洗兩人。
讓石和朱洗兩人細細的打量著蘭絕塵他們幾秒鍾之後，相互對視一眼。不由得輕輕的歎了一口氣，眼中藏不住的羨慕和惋惜。
很顯然蘭絕塵他們簡直就是他們夢寐以求的弟子，可是他們更是清楚蘭絕塵他們並非是他們能夠教授得了的。
唯見讓石緩緩開口道：“正如老朱所說，諸位執事的武台比我想象之中要大很多很多，想不到我縱橫玉宇多年，成神之路不知走了多少遍，講過少年俊才無數，卻依然會看走了眼。”
“讓場長說笑了，溫長老以後的成就大於我們都說不定呢。”蘭絕塵笑道。
“哈哈哈……蘭執事真是見笑了，老朽將你這份恩情記下了。謝謝你對我這癲徒兒的再造之恩。”讓石豪爽的笑道。
現如今能夠使得讓石這般說話的人已經沒有了，一尊半神記下了人情，回報率驚人。
“應該的，應該的。再怎麽說，你也算是我大姨子半個徒孫，我也隻不過舉手之勞罷了。”蘭絕塵委婉道。
未等讓石應聲，朱洗已經不耐煩道：“老家夥，你虛偽寒暄完了，可以去看你寶貝徒弟了。”
朱洗一臉嫌棄的樣子。絲毫不給讓石一點兒麵子，讓石麵露怪異和尷尬，最後還是與蘭絕塵寒暄了幾句，便離去。
“不知當下，蘭執事可有閑空？”朱洗微笑道。
“哈哈哈……怎會沒空？我一直很期待與朱前輩的論禪言道呢。”蘭絕塵謙遜道。
論禪說道，就不得不說另一個神奇的宇宙，因為一次佛緣，造就了兩個世俗界僅存的古老國度之間多了一層羈絆，然而這兩個國度皆走上了不同的道路。
佛不知自己的經給凡人們留下了多少啟示，從而令凡人開蒙，走上修真大道。
禪，是一種基於“靜”的行為，源於眾生萬靈的一種本能，經過古代先民開發，形成各種係統的修行方法，並存在於各種教派。
佛本是道這一句話並非隻是瞎說而已。
隻是後來，人們漸漸將修佛之道呼其為禪，修真之道呼其為道，從而將天下修行全都歸類於這兩種之中。
地球上世俗界關於佛的起源頗為有趣。
佛陀談經三百餘會，說法四十九年，三藏十二部經典浩瀚無涯，可是，這些無數的文字般若，與禪宗的起源並沒有直接的關係。
相傳有一天，佛陀在靈山會上，登座拈起一朵花展示大眾，當時眾人都不明所以，隻有大迦葉微笑了一下，佛陀當時就說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。”佛陀於是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。
印度禪師代代相傳，第二十八祖菩提達摩到中國來，時值南朝梁武帝在位。梁武帝篤信佛法，曾經三次舍身同泰寺，布施天下僧眾，造橋建廟，依常人眼光看，真是功德無量。當達摩祖師見梁武帝時，梁武帝問他說：“我所做的這些佛教事業有無功德？”
達摩祖師說：“並無功德。”
梁武帝被潑了一盆冷水，心想我如此辛勞。怎麽會毫無功德？所以，他對達摩祖師的回答，並不滿意。
其實，從深一層麵來說。梁武帝所得的隻是人天果報，應屬福德，並非功德。在禪的立場看，達摩祖師所說，正是直心之言。但是卻不得梁武帝的欣賞，因此，達摩乃轉往嵩山少林寺麵壁。
從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。像梁武帝的這種用心，隻求為善得福，並不是禪宗的究竟目標，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼裏。是與開悟的道無關。
神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並請為入室弟子，達摩不準許，神光遂在門外佇候。時值風雪漫天。過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內。並問他：『汝究竟來此所求何事？』
神光答道：“弟子心未安，乞師安心。”
達摩喝道：“將心拿來。吾為汝安！”
神光愕然地說：“覓心了不可得！”
達摩這時居然說道：“吾與汝安心竟！”
神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心。佛性當下開顯。
我們一般稱達摩為中國禪宗始祖，而慧可就是二祖。
後來慧可傳三祖僧璨，僧璨傳四祖道信，道信傳五祖弘忍。
神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經說法，教化四方，當時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獦獠之地，求法熱忱，並不落人之後。
當他見到五祖時，五祖曾試探他說：『南方人沒有佛性。』
當時惠能答道：『人有南北，佛性豈有南北？』
五祖經他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心誌，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。
後來，四祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據，若是見性，即得衣缽，成為五祖傳人。這時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。
當時，神秀日夜思量，終於提出一偈：
“身似菩提樹，心如明鏡台；
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
這一偈子，五祖認為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。
惠能在柴房裏得悉此事，心想我也來呈一偈如何？遂央人替他把偈語題在牆上。這偈語是這樣的：
“菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。”
五祖見了，知道惠能已經見性。為恐其招忌，乃著人將偈拭去。然後到柴房敲門。問道：“米熟了沒有？”
惠能答曰：“早就熟了，隻等著篩耳。”
五祖遂又在門上敲了三下，惠能會意，乃在半夜三更，到五祖座下，請他開示。
五祖傳授他《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，惠能頓然大悟。五祖遂將衣缽傳他，並命他南行，以待時機。五祖送到江邊說：『****船送你。』
惠能說：『迷時師度，悟時自度。』遂自行到南方弘化，終成為震爍古今的六祖。
從這些曆史記載，可知禪的風格確是相當獨特的，所謂“教外別傳，不立文字”，實是得其真機。但是由於禪門宗旨，並非人人能解，所以也常受人曲解。然而禪的機鋒教化，都是明心見性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原則是建立在「眾生皆有佛性，人人皆可成佛」的道理上。
所以進一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握這一層的意義？梁武帝的希求人天福報，不就是典型的一例嗎？至於今天誰才能直探禪門本源？
這就要靠眾生求法的宏願和實踐了。
其實世俗終歸是世俗，若論其正統，那麽便是修行界，若問佛在何方，眾人皆知靈山大雷音寺。
可惜蘭絕塵前世都沒有進入過大雷音寺，他曾請求鬥戰勝佛孫悟空帶他前去靈山一遊，可惜孫悟空說他並無佛緣，無法踏入靈山之界，更是曾與他言道：“心中有佛，靈山自現。”
靈山之界？
現如今蘭絕塵想來，這靈山該不會如是這神之界域一樣，自成一界吧。
仙界，佛界，妖界，地府，其中最為神秘的莫過於蹤跡莫測的佛界，哪怕是蘭絕塵當初的身份，哪怕是應龍都沒有進去過，更別說是靈山。
宇宙之中，佛教無數，佛門弟子遍宇，聞道坐化高僧方能進入靈山之界。
佛的來曆，並非凡人界那樣的神話傳說，佛的來曆始終是一個謎。
前世的蘭絕塵是一個有些偏執的人，或許是從小家庭環境所致，別人越是說不行，他便要做出來給別人看，於是蘭絕塵花費了大把的時間去參禪修佛。
奈何未等蘭絕塵進入這傳說之中的極樂世界，便來到了這一個與自己更為密切的時空。
蘭絕塵花費那麽多的經曆去參禪並非沒有任何的用處，至少現如今一個水蓮漪竟然被他折服，朱洗想要蘭絕塵一起參禪論道。
何謂禪？禪就是自然而然，禪與大自然同在，禪並無隱藏任何東西。
什麽是道？“雲在青天水在瓶”，“青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦”。
用慧眼來看，大地萬物皆是禪機，未悟道前看山是山，看水是水；悟道後，看山還是山，看水還是水。但是前後的山水的內容不同了，悟道後的山水景物與我同在，和我一體，任我取用，物我合一，相入無礙，這種禪心是何等的超然。
“偶來鬆樹下，高枕石頭眠，山中無曆日，寒盡不知年”；“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，隨地覓取，都是禪機。
一般人誤以為禪機奧秘，深不可測，高不可攀，這是門外看禪的感覺，其實，禪本來就是自家風光，不假外求，自然中到處充斥，俯拾即得。
佛順應天道而為，修真多是逆天道而行，其中自然也不乏修自然之道者。
“禪”就如山中的清泉，它可以洗滌心靈的塵埃；他如天上的白雲，讓你飄流四方，任運逍遙。
為何水蓮漪的氣質這麽的出塵，不輸於王紫薇她們眾女，便是這般道與理。(未完待續。)