第226章 陰陽五符，三一和合，五芽天文，天仙貴之！（求月票）
從西遊開始的諸天副本 作者：百歲成仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
陸天師有可能出自陸家的事情不脛而走，而陸修靜這位陸家的上清派修行者，自然也受到了多方禮遇。
謝家甚至於在東遷新市專門修建了一處修行場所，連同水流直通洞庭，取名為仙潭，寓意為‘仙人所居之所’，並將其送給了陸家。
陸琳每天都忙得團團轉，與諸方家族、勢力交好。
由此，時間緩緩流逝，雖然陸塵走了，可陸修靜並沒有因此而停下修行，反而是越發的勤奮努力了起來，修為道行與日俱增。
雖然他在上清派內沒有師承，可是如今作為上清派在大宋建康作為門麵的馬家兩兄弟卻都十分尊重他，很多公開場合之中，都言明上清派的嫡傳在陸修靜這裏。
連許黃民的親傳弟子都是如此做派，那其他上清派弟子自然也都敬從，也有一些上清弟子來試探陸修靜的成色。
而已經納三家之長，又被慧遠，陶淵明，白翁，陸塵，殳季真，徐靈期乃至於是張椒都教導過的陸修靜自然不會懼怕區區挑戰。
不論修為，隻辯論的話，便將老一代的上清派弟子們說的啞口無言，俯首稱臣了。
這也讓人更加確認，陸修靜便一直跟隨在陸天師的身邊修行學習，若不然的話，他如此年輕，如何能有如此學問的呢？
漸漸地，不知何時起，仙潭裏麵居住著上清派陸天師的消息不脛而走。
而仙潭內的陸修靜在出麵講法幾次後，也逐漸被認成了陸天師。
甚至於連元嘉帝對於上清派的封賞，也會被傳到仙潭，而不是直接給馬家兩兄弟。
每天來仙潭想要拜見陸天師的人都能從東遷南，排到東遷北去。
哪怕是陸修靜多番解釋天師不在這裏，也沒有讓人多麽相信，甚至於很多人本來就是奔著他來的！
這讓與陸塵一樣‘喜靜不喜動’的陸修靜煩不勝煩，最後幹脆也不在仙潭裏麵待著了，帶著孫遊嶽離開了吳興。
“師傅，我們去哪裏尋找天師？”
孫遊嶽問道。
陸修靜想到當初陸塵說過的鶴鳴山，雲台山這些地方，道：“先去漢中看看吧。”
孫遊嶽點頭，沒有遲疑，跟著陸修靜開始前往漢中之地。
兩人也會因此，走過不知多少的名山大澤，並留下自己的名號，而陸天師之名，也漸漸會在這個過程中被他所繼承。
當然了，這都是後話了。
陸塵幾人離開了陸家後，陸塵便控製著雲朵，一路往寧州而去。
寧州，準確的是南寧洲，西魏之時，曾於彭元，改豳州為寧州，取撫寧戎狄之意，故為區別兩個寧州，西南之寧州便被稱呼為南寧州。
所謂南中，不是行政區域，而是一個統稱，其中便包含寧州。
殳季真與王月娥不敢問陸塵去寧州這種脫離了中原王朝管轄的蠻夷之地幹什麽去。
不過，陸塵也沒有直接到達寧州，而是在寧州的邊界處先停了下來，找了一處地方開始修整。
“怎麽不走了？”張椒又出現了。
“磨刀不費砍柴工，不要著急。”
說著話，陸塵便將《靈寶五符經》拿了出來。
即將就要進入南中地帶了，到時候必然會遇到巫鬼道，以徐靈期的遭遇來看，巫鬼道並不歡迎外麵的修行者。
陸塵也需要將自己的狀態全部開發到位才可。
畢竟，青蛇王已經來到了寧州了，這裏的水也很深的。
張椒聞言便不多說什麽了，身體隱去。
隨後，陸塵給了殳季真與王月娥半個月的時間，讓他們兩人去周圍打聽一下有關於寧州的消息。
而他本人便開始消除《靈寶五符經》上的扭曲汙染。
時光緩緩流逝，十天之後，陸塵將《靈寶五符經》上麵的汙染清除。
通過神位的聯係，幾道靈光出現，又迅速消散。
正是葛玄，葛洪幾人的。
隻不過，此刻的他們的元神已經消失，這代表著他們的元神並不存在於陰陽法界之內，留存於《靈寶五符經》之上的，隻是汙染所化的。
又或說，汙染已經侵蝕了他們完整的元神，沒有留下一絲清明，正如當初陸塵清理的《大有三皇經》上麵的汙染一樣，都已經不存純潔靈性了。
陸鬆能保存一絲靈性，是因為他的神位低，汙染弱。
許穆能保存靈性，是因為在他肉身死之前，就將《上清大洞真經》封存，這才得以保存。
而《靈寶五符經》明顯不是如此，是後人經過鎮封，才得以留存在的。
故而葛玄，葛洪等人的元神已經徹底被汙染，沒有留下絲毫蹤跡。
見此情形陸塵還有些可惜，說實話，他也想見一見葛玄，葛洪這些靈寶派先賢的。
一個許穆就給了他許多驚喜了，那名氣堪比張陵的葛玄，葛洪等人，不是要懂得更多嗎？
雖有些可惜，但《靈寶五符經》上的記載，也給了陸塵一些寬慰。
正如上清身所說的一樣，《靈寶五符經》上記載的，不是修行之路，而算是一本符書。
分上下三卷。
上卷其中所記載的，除了靈寶五帝官將號之外，便是《仙人挹服五方諸天氣經》、《靈寶要訣》、《太清五始法》以及《食日月精之道》這四門修行法門了。
而這四門法門，也是靈寶派中最重要的修行法門。
《仙人挹服五方諸天氣經》為總綱，《靈寶要訣》講修行秘要，《太清五始法》講孕養體內外五氣之法門，最後的《食日月精之道》，便是最後的長生法門大道，修之可得長生。
不過此法講究個五氣均衡，陰陽和合，有內丹之妙，十分難以修行，靈寶派內，亦隻有葛玄、葛洪係統的修行過內丹法門，像是葛洪的老師鄭隱都未曾修行過。
而葛玄與葛洪雖然修行了內丹道，可也隻是初成內丹的境界，而且也都是以外丹成內丹，並不是完全走的純粹內丹之道。
當然了，這也和《靈寶五符經》下麵的丹方有關，在《食日月精之道》後的《靈寶五符經》的中卷中便是諸多的服食諸方及符籙一道。
再後的最後一卷，便為符咒，有《靈寶五符》、《八戒策》、《陽生符》、《陰生符》等諸多可以修成仙道的方法。
能有簡單成丹成仙的法門，為何還要去選擇最難的內丹之道呢？
故此，搭配煉丹術，以外丹成就內丹法門，便逐漸變成了靈寶派的傳承根基，直到如今也未曾變化過。
哪怕是陸塵看著那些丹方符籙，都無比心動。
與《上清大洞真經》一般，《靈寶五符經》的上限也極其的高，都有孕養五氣的法門了。
這代表著也可直達天仙之境！
搭配下方的丹方，照樣可以走通，那為何還要選擇最難的路？
當然了，陸塵也隻是心動，可卻並不打算付諸於行動。
他主動將上清身與太清身喚了出來。
上清身一看到《靈寶五符經》，眼神中的火熱神色根本就掩蓋不住。
“靈寶五符，陰陽雙符，七符合一，可為先天一符，此法，貧道修了！”
上清身直言此法門才是最適合他的。
靈寶五符，對應五氣，可成東方青帝靈威仰符、南方赤帝赤熛怒符、中央黃帝含樞紐符、西方白帝白招拒符、北方黑帝汁光紀符。
五符成，可成長生真君，後便可修行陰陽雙符，為三天太玄陽生符與三天太玄陰生符，雙符成，可陰陽合一，顯三天仙花，便為神仙，最後便是七符合一，化陰陽五氣為一，徹底化作先天一符，統帥萬符，便可抵達天仙之境！
其後更有《九天靈書三天真書》所載太清仙王講《三一和合法》與《真一食五芽天文法》。
以《靈寶五符經》中之所雲，此法是皇人讓太清仙王教授給黃帝軒轅氏的。
此法若是大成，比之天仙更貴！
“此法難點便是如何達成五符合一。”
陸塵道：“孕養五氣的法門中，反複提及：‘囚死當養子為父報仇’，這句話，雖然明含儒家的大複仇理念，可其中也暗指五行相生相克之理念。五行相生，上行便為下行之父，生生不息者，可五行成者，可若是一行不成，當為父死，而子便為以此接連下克，最後五行不均，五氣失衡了。”
“此法最重內外合一，三一歸化，五氣平衡之道。”
“其講三丹田合一為真一，漱華池，食五芽而不休者，便可成仙。”
其五芽者，為東方青芽，南方朱丹，中央戊己，西方明石，北方玄滋。
“可想要五芽俱全，何其難也？”
“哈哈哈！難？不難貧道還不修呢！貧道最喜歡的便是如此挑戰了！”
上清身伸出手來，狠狠地朝前一抓，猶如將整個天地都抓在了手中：“五行在吾下，陰陽隨我行，一符而闡天地，還有比之更適合貧道的嗎？”
他身上霸氣側漏，完全將‘無不為’之理念展露的淋漓盡致。
像是旁邊的太清身隻是微笑著看著兩人，卻並不說話。
上清身轉而對陸塵道：“此道為生錄之首篇，上天之靈符，太上之寶文，成者可白日飛升，身生水火，變化無常，先天靈符歸之，更有望結成龍胎金液九轉之丹，為何不修？再說，陰陽和合，可化人形而擁有替死之妙，如何不修呢？”
陸塵聞言，也便無話可說了。
三天太玄陽生符與三天太玄陰生符，若是單獨畫出來，都可與屍解丹搭配，讓人屍解成仙。
人若修之，雙符合一，便為三天太玄太極生符，無論何人，都可替代一死！
替死之後，雙符飛灰，再修之，重新可有替死之妙。
陸塵自己不走這條道路，可若是上清身修成了，那也是他自己的。
若是真的修出來了，也就相當於他又多了一命。
想至於此，他也不多言了，這對他有好處的。
他轉移話題，又對著雙身道：“喚兩位道友出現，除卻此事之外，還有一事。貧道即將前往南中，而南中之地，有巫鬼之道盤踞，隔絕內外，不喜外人進入，為了以防萬一，兩位道友麻煩先走一遭吧。”
“理應如此。”
太清身與上清身沒有遲疑，都選擇了同意，隨即雙身便離開了。
雙身都有自主意識，可以在外麵自由活動，還可以偽裝。
又因為是神通之軀，介於虛有之間，哪怕是被打死了，也可以自陸塵的神通中複蘇重新活過來，隻是修為會有損耗罷了。
這對於當前的陸塵來說，是性價比最高的探路方式了。
在雙身離開後，陸塵便開始借運。
《靈寶五符經》上麵的神位之力很快便被陸塵吸收幹淨。
純陽丹，混元丹，元神，肉身，都有了一定層次的進展。
隻是讓陸塵無奈的是，他並沒有激發悟道狀態，玉清身亦沒有出現。
雖然已經快要到了凝聚的關口了，可死活死活無法達到三身神通大乘的狀態。
“還差一絲。”
陸塵思考了片刻後，又將從謝家帶來的寶葫蘆靈葉拿了出來。
“不要衝動，這靈葉可能和葫蘆洞天有關。”
張椒的身影再一次出現，想要阻攔陸塵。
陸塵看了他一眼道：“貧道現在隻想增長實力。”
張椒翻著白眼道：“你現在的實力，說你是長生道君，都有人會相信。”
隨意，他又搖頭道：“你現在就是太心急了。心急的後果，便是心思不定，雜念橫生，如何修行都是事倍功半的效果。”
陸塵搖頭：“我心守一，與此無關。”
他著急是著急的，可是在修行上，卻並沒有著急，都是一步一步走的。
“這是因為伱修行的太快了。”
張椒搖頭：“我在修行到你此時的境界的時候，都已過花甲之年了。”
法師境中，還能找到一些年輕人。
可是元神真人，最少也要是四十歲往上的年齡了。
而到了元神真人的層次，沒有個十幾二十多年的沉澱，很少會有人繼續往前走一步的。
陸塵現在的實力道行，都已經到達了元神真人境界的巔峰了，而他才二十多歲。
而且張椒還從成公興處知曉陸塵修行的時間，滿打滿算都不到十年！
十年時間，就成為元神真人巔峰了，隻差一步便可成為長生真君。
這種速度能夠阻攔陸塵修行進步的，也就隻有一個底蘊了。
陸塵也知道自己的弱點在哪裏。
他的修行時間太短了，閱曆經驗底蘊之類的都太少了。
他最大的優勢，便是身為天之靈性的悟性高絕！
修為突破不了？
悟道一次就完美解決了。
內丹元神整個層次中，他幾乎都是在悟道中渡過的。
陸塵想了想後，也覺著是這個道理，便沒有浪費掉這一次的借運之法。
趁著神位氣運還沒有完全消散，陸塵開始整理自己的修行法門。
內丹境界他都是靠著蒙，一路橫衝直撞的，絲毫沒有章法。
而現在都快成長生道君了，自然要梳理一下了。
現在三洞真經盡歸己身，陸塵也暢讀了天師、上清、靈寶三家真言典籍，再加之修為高深，高屋建瓴之下，從頭開始梳理，自然要簡單的很。
煉精化氣階段的冥思內視，築基練氣直接取《日月服氣龍虎法》的主體便可以了，搭配上《靈寶五符經》之內的《食日月精道》，更加順暢與快捷。
而紫府龍虎，便取《上清大洞真經》裏麵的練神法，《日月服氣龍虎法》裏麵的捉坎填離，《還丹術》的周天火候等為修行的主要方式。
很快，一條直達內丹之境的修行法門便嶄新出來！
這條修行法門比之陸塵以往所見過待得任何一門修行法門都更加的高效，快捷。
若是陸塵從頭開始修行此法的話，一日築基，三日練氣，一月紫府，三月龍虎都不是不可能的事情。
當然了，陸塵現在站的高，看的遠，自然明白自己看似是將功法簡化了。
可是實際上，隻是將《日月服氣龍虎法》的修行方式搞得複雜了一些，修行的門檻給降低了一些罷了。
他修自然是最快速的，因為這是最適合他的修行法門。
可是這對於其他人來說，卻不一定。
對於許多資質普通的人來說，並不是最適合自己的就是最好的。
斜月三星洞內，祖師也是因材施教，可是成材率卻不一定就比現在的宗門更好！
這是為何？
便在於祖師教導弟子的過程與修行資料都太過簡潔了。
給了修行法門之後，便是一旬一講道之時才會與諸弟子們見麵。
可是講道的內容，卻並不一定就和弟子們修行的功法一樣，都是想到哪裏就講哪裏，而且其中穿插著許多‘大道至簡’的道理，有時候一句話就夠普通弟子想半天的了，所以才會有許多弟子聽著聽著就昏昏欲睡。
初中生聽微積分？
根本就聽不明白！
須菩提祖師傳下的法門，適合天才弟子，諸如廣道，廣元，慧之與陸塵這樣的，微言大義，天才弟子一聽就明白了：哦，原來是這樣的啊！
而普通弟子們就很難弄明白祖師講的是什麽了：這些字都認識，為何連在一起就是搞不懂是什麽意思呢？
這也是為何弟子們自發創建了‘習法殿’出來用以儲存諸弟子的修行感悟——精明的弟子都知曉，隻有相互學習，才是普通弟子在斜月三星洞生存修行下去的法則。
若不然得話，斜月三星洞的弟子遲早會形成兩個極端——天才的越發天才，普通的越發普通了。
“不過俗話說的好，大道至簡，什麽時候我能一言而闡述大道的時候，才算是走到頭了。”
陸塵沒有好高騖遠，他現在還是需要將自己的修行法門整理出來才行。
內丹之上的修行，才是大頭，因為到了這個階段之後，已經沒有主體修行法門可以借鑒了。
“以往我所認為的是三丹田誰為主的問題，所以遲遲無法將內丹法的主幹完善，而《靈寶五符經》中的《三一和合法》，卻讓這個問題變得無比簡單了。”
陸塵以往無法確定三丹田哪一個丹田為主體，沒有主體丹田為依托，那就隻能如何合適如何來了。
可是這樣的結果便是沒有重點，看起來運行正常，可是隻要一處出現了問題，那他整個修行體係也都會出現問題。
正如若是下丹田混元丹出了問題，會影響到他的命功修行，中丹田的純陽丹出現了問題，那性功中的元神純陽就如同一個笑話，而若是上丹田的元神出現問題，就直接斷絕了未來之路。
這就是沒有主體脈絡的缺陷。
缺少一樣，都會影響到他一樣，沒有重點，便處處都是重點，也便處處都是命門所在，被針對的可能性也會大了許多。
而《三一和合法》的出現，卻給了另外一條路子的希望。
“三一和合，為三丹田合一之法，亦為《食一真五芽天法》的附屬法門，假托黃帝之名，求得三尊太清仙王之術，三一和合，歸為一真，後有夏禹闡述真一之妙果……”
陸塵腦海中閃過《三一和合法》的綱要。
“夏禹曰：子知真一之丹，萬事延。知一者，無一之不知也。不知一者，無一能知。一者至貴，無偶之號，道起於一，數糜不由一，天得一清，身得一靈，地得一寧，人得一生……”
“必欲長生，三一當明。故人貴此真一之道，秘口藏文，一能成陰成陽，其大不可以六合隱，其小不可以豪芒比也……”
念到了這裏隻後，陸塵又忽然發現了一件事情。
“三一和合之道，與《河洛之術》中的洛書之三五之數好生相似啊。”
五行陰陽之中，本隻有二五，而無三五。
二五者，便為陰五行與陽五行之論，隻有陰陽相合之後，才會出現陰陽五行。
這便是第三個三五之數。
而三五之數，亦有他論。
所謂五，便指五行之數：北第一文為水，西第二文為火，東三文為木，南第四文為金，中第五文為土。
其中宮為土為一五，木生火為一家為二五，金生水為一家，為三五。
這是另外一種三五之數的闡述。
謝家甚至於在東遷新市專門修建了一處修行場所，連同水流直通洞庭，取名為仙潭，寓意為‘仙人所居之所’，並將其送給了陸家。
陸琳每天都忙得團團轉，與諸方家族、勢力交好。
由此，時間緩緩流逝，雖然陸塵走了，可陸修靜並沒有因此而停下修行，反而是越發的勤奮努力了起來，修為道行與日俱增。
雖然他在上清派內沒有師承，可是如今作為上清派在大宋建康作為門麵的馬家兩兄弟卻都十分尊重他，很多公開場合之中，都言明上清派的嫡傳在陸修靜這裏。
連許黃民的親傳弟子都是如此做派，那其他上清派弟子自然也都敬從，也有一些上清弟子來試探陸修靜的成色。
而已經納三家之長，又被慧遠，陶淵明，白翁，陸塵，殳季真，徐靈期乃至於是張椒都教導過的陸修靜自然不會懼怕區區挑戰。
不論修為，隻辯論的話，便將老一代的上清派弟子們說的啞口無言，俯首稱臣了。
這也讓人更加確認，陸修靜便一直跟隨在陸天師的身邊修行學習，若不然的話，他如此年輕，如何能有如此學問的呢？
漸漸地，不知何時起，仙潭裏麵居住著上清派陸天師的消息不脛而走。
而仙潭內的陸修靜在出麵講法幾次後，也逐漸被認成了陸天師。
甚至於連元嘉帝對於上清派的封賞，也會被傳到仙潭，而不是直接給馬家兩兄弟。
每天來仙潭想要拜見陸天師的人都能從東遷南，排到東遷北去。
哪怕是陸修靜多番解釋天師不在這裏，也沒有讓人多麽相信，甚至於很多人本來就是奔著他來的！
這讓與陸塵一樣‘喜靜不喜動’的陸修靜煩不勝煩，最後幹脆也不在仙潭裏麵待著了，帶著孫遊嶽離開了吳興。
“師傅，我們去哪裏尋找天師？”
孫遊嶽問道。
陸修靜想到當初陸塵說過的鶴鳴山，雲台山這些地方，道：“先去漢中看看吧。”
孫遊嶽點頭，沒有遲疑，跟著陸修靜開始前往漢中之地。
兩人也會因此，走過不知多少的名山大澤，並留下自己的名號，而陸天師之名，也漸漸會在這個過程中被他所繼承。
當然了，這都是後話了。
陸塵幾人離開了陸家後，陸塵便控製著雲朵，一路往寧州而去。
寧州，準確的是南寧洲，西魏之時，曾於彭元，改豳州為寧州，取撫寧戎狄之意，故為區別兩個寧州，西南之寧州便被稱呼為南寧州。
所謂南中，不是行政區域，而是一個統稱，其中便包含寧州。
殳季真與王月娥不敢問陸塵去寧州這種脫離了中原王朝管轄的蠻夷之地幹什麽去。
不過，陸塵也沒有直接到達寧州，而是在寧州的邊界處先停了下來，找了一處地方開始修整。
“怎麽不走了？”張椒又出現了。
“磨刀不費砍柴工，不要著急。”
說著話，陸塵便將《靈寶五符經》拿了出來。
即將就要進入南中地帶了，到時候必然會遇到巫鬼道，以徐靈期的遭遇來看，巫鬼道並不歡迎外麵的修行者。
陸塵也需要將自己的狀態全部開發到位才可。
畢竟，青蛇王已經來到了寧州了，這裏的水也很深的。
張椒聞言便不多說什麽了，身體隱去。
隨後，陸塵給了殳季真與王月娥半個月的時間，讓他們兩人去周圍打聽一下有關於寧州的消息。
而他本人便開始消除《靈寶五符經》上的扭曲汙染。
時光緩緩流逝，十天之後，陸塵將《靈寶五符經》上麵的汙染清除。
通過神位的聯係，幾道靈光出現，又迅速消散。
正是葛玄，葛洪幾人的。
隻不過，此刻的他們的元神已經消失，這代表著他們的元神並不存在於陰陽法界之內，留存於《靈寶五符經》之上的，隻是汙染所化的。
又或說，汙染已經侵蝕了他們完整的元神，沒有留下一絲清明，正如當初陸塵清理的《大有三皇經》上麵的汙染一樣，都已經不存純潔靈性了。
陸鬆能保存一絲靈性，是因為他的神位低，汙染弱。
許穆能保存靈性，是因為在他肉身死之前，就將《上清大洞真經》封存，這才得以保存。
而《靈寶五符經》明顯不是如此，是後人經過鎮封，才得以留存在的。
故而葛玄，葛洪等人的元神已經徹底被汙染，沒有留下絲毫蹤跡。
見此情形陸塵還有些可惜，說實話，他也想見一見葛玄，葛洪這些靈寶派先賢的。
一個許穆就給了他許多驚喜了，那名氣堪比張陵的葛玄，葛洪等人，不是要懂得更多嗎？
雖有些可惜，但《靈寶五符經》上的記載，也給了陸塵一些寬慰。
正如上清身所說的一樣，《靈寶五符經》上記載的，不是修行之路，而算是一本符書。
分上下三卷。
上卷其中所記載的，除了靈寶五帝官將號之外，便是《仙人挹服五方諸天氣經》、《靈寶要訣》、《太清五始法》以及《食日月精之道》這四門修行法門了。
而這四門法門，也是靈寶派中最重要的修行法門。
《仙人挹服五方諸天氣經》為總綱，《靈寶要訣》講修行秘要，《太清五始法》講孕養體內外五氣之法門，最後的《食日月精之道》，便是最後的長生法門大道，修之可得長生。
不過此法講究個五氣均衡，陰陽和合，有內丹之妙，十分難以修行，靈寶派內，亦隻有葛玄、葛洪係統的修行過內丹法門，像是葛洪的老師鄭隱都未曾修行過。
而葛玄與葛洪雖然修行了內丹道，可也隻是初成內丹的境界，而且也都是以外丹成內丹，並不是完全走的純粹內丹之道。
當然了，這也和《靈寶五符經》下麵的丹方有關，在《食日月精之道》後的《靈寶五符經》的中卷中便是諸多的服食諸方及符籙一道。
再後的最後一卷，便為符咒，有《靈寶五符》、《八戒策》、《陽生符》、《陰生符》等諸多可以修成仙道的方法。
能有簡單成丹成仙的法門，為何還要去選擇最難的內丹之道呢？
故此，搭配煉丹術，以外丹成就內丹法門，便逐漸變成了靈寶派的傳承根基，直到如今也未曾變化過。
哪怕是陸塵看著那些丹方符籙，都無比心動。
與《上清大洞真經》一般，《靈寶五符經》的上限也極其的高，都有孕養五氣的法門了。
這代表著也可直達天仙之境！
搭配下方的丹方，照樣可以走通，那為何還要選擇最難的路？
當然了，陸塵也隻是心動，可卻並不打算付諸於行動。
他主動將上清身與太清身喚了出來。
上清身一看到《靈寶五符經》，眼神中的火熱神色根本就掩蓋不住。
“靈寶五符，陰陽雙符，七符合一，可為先天一符，此法，貧道修了！”
上清身直言此法門才是最適合他的。
靈寶五符，對應五氣，可成東方青帝靈威仰符、南方赤帝赤熛怒符、中央黃帝含樞紐符、西方白帝白招拒符、北方黑帝汁光紀符。
五符成，可成長生真君，後便可修行陰陽雙符，為三天太玄陽生符與三天太玄陰生符，雙符成，可陰陽合一，顯三天仙花，便為神仙，最後便是七符合一，化陰陽五氣為一，徹底化作先天一符，統帥萬符，便可抵達天仙之境！
其後更有《九天靈書三天真書》所載太清仙王講《三一和合法》與《真一食五芽天文法》。
以《靈寶五符經》中之所雲，此法是皇人讓太清仙王教授給黃帝軒轅氏的。
此法若是大成，比之天仙更貴！
“此法難點便是如何達成五符合一。”
陸塵道：“孕養五氣的法門中，反複提及：‘囚死當養子為父報仇’，這句話，雖然明含儒家的大複仇理念，可其中也暗指五行相生相克之理念。五行相生，上行便為下行之父，生生不息者，可五行成者，可若是一行不成，當為父死，而子便為以此接連下克，最後五行不均，五氣失衡了。”
“此法最重內外合一，三一歸化，五氣平衡之道。”
“其講三丹田合一為真一，漱華池，食五芽而不休者，便可成仙。”
其五芽者，為東方青芽，南方朱丹，中央戊己，西方明石，北方玄滋。
“可想要五芽俱全，何其難也？”
“哈哈哈！難？不難貧道還不修呢！貧道最喜歡的便是如此挑戰了！”
上清身伸出手來，狠狠地朝前一抓，猶如將整個天地都抓在了手中：“五行在吾下，陰陽隨我行，一符而闡天地，還有比之更適合貧道的嗎？”
他身上霸氣側漏，完全將‘無不為’之理念展露的淋漓盡致。
像是旁邊的太清身隻是微笑著看著兩人，卻並不說話。
上清身轉而對陸塵道：“此道為生錄之首篇，上天之靈符，太上之寶文，成者可白日飛升，身生水火，變化無常，先天靈符歸之，更有望結成龍胎金液九轉之丹，為何不修？再說，陰陽和合，可化人形而擁有替死之妙，如何不修呢？”
陸塵聞言，也便無話可說了。
三天太玄陽生符與三天太玄陰生符，若是單獨畫出來，都可與屍解丹搭配，讓人屍解成仙。
人若修之，雙符合一，便為三天太玄太極生符，無論何人，都可替代一死！
替死之後，雙符飛灰，再修之，重新可有替死之妙。
陸塵自己不走這條道路，可若是上清身修成了，那也是他自己的。
若是真的修出來了，也就相當於他又多了一命。
想至於此，他也不多言了，這對他有好處的。
他轉移話題，又對著雙身道：“喚兩位道友出現，除卻此事之外，還有一事。貧道即將前往南中，而南中之地，有巫鬼之道盤踞，隔絕內外，不喜外人進入，為了以防萬一，兩位道友麻煩先走一遭吧。”
“理應如此。”
太清身與上清身沒有遲疑，都選擇了同意，隨即雙身便離開了。
雙身都有自主意識，可以在外麵自由活動，還可以偽裝。
又因為是神通之軀，介於虛有之間，哪怕是被打死了，也可以自陸塵的神通中複蘇重新活過來，隻是修為會有損耗罷了。
這對於當前的陸塵來說，是性價比最高的探路方式了。
在雙身離開後，陸塵便開始借運。
《靈寶五符經》上麵的神位之力很快便被陸塵吸收幹淨。
純陽丹，混元丹，元神，肉身，都有了一定層次的進展。
隻是讓陸塵無奈的是，他並沒有激發悟道狀態，玉清身亦沒有出現。
雖然已經快要到了凝聚的關口了，可死活死活無法達到三身神通大乘的狀態。
“還差一絲。”
陸塵思考了片刻後，又將從謝家帶來的寶葫蘆靈葉拿了出來。
“不要衝動，這靈葉可能和葫蘆洞天有關。”
張椒的身影再一次出現，想要阻攔陸塵。
陸塵看了他一眼道：“貧道現在隻想增長實力。”
張椒翻著白眼道：“你現在的實力，說你是長生道君，都有人會相信。”
隨意，他又搖頭道：“你現在就是太心急了。心急的後果，便是心思不定，雜念橫生，如何修行都是事倍功半的效果。”
陸塵搖頭：“我心守一，與此無關。”
他著急是著急的，可是在修行上，卻並沒有著急，都是一步一步走的。
“這是因為伱修行的太快了。”
張椒搖頭：“我在修行到你此時的境界的時候，都已過花甲之年了。”
法師境中，還能找到一些年輕人。
可是元神真人，最少也要是四十歲往上的年齡了。
而到了元神真人的層次，沒有個十幾二十多年的沉澱，很少會有人繼續往前走一步的。
陸塵現在的實力道行，都已經到達了元神真人境界的巔峰了，而他才二十多歲。
而且張椒還從成公興處知曉陸塵修行的時間，滿打滿算都不到十年！
十年時間，就成為元神真人巔峰了，隻差一步便可成為長生真君。
這種速度能夠阻攔陸塵修行進步的，也就隻有一個底蘊了。
陸塵也知道自己的弱點在哪裏。
他的修行時間太短了，閱曆經驗底蘊之類的都太少了。
他最大的優勢，便是身為天之靈性的悟性高絕！
修為突破不了？
悟道一次就完美解決了。
內丹元神整個層次中，他幾乎都是在悟道中渡過的。
陸塵想了想後，也覺著是這個道理，便沒有浪費掉這一次的借運之法。
趁著神位氣運還沒有完全消散，陸塵開始整理自己的修行法門。
內丹境界他都是靠著蒙，一路橫衝直撞的，絲毫沒有章法。
而現在都快成長生道君了，自然要梳理一下了。
現在三洞真經盡歸己身，陸塵也暢讀了天師、上清、靈寶三家真言典籍，再加之修為高深，高屋建瓴之下，從頭開始梳理，自然要簡單的很。
煉精化氣階段的冥思內視，築基練氣直接取《日月服氣龍虎法》的主體便可以了，搭配上《靈寶五符經》之內的《食日月精道》，更加順暢與快捷。
而紫府龍虎，便取《上清大洞真經》裏麵的練神法，《日月服氣龍虎法》裏麵的捉坎填離，《還丹術》的周天火候等為修行的主要方式。
很快，一條直達內丹之境的修行法門便嶄新出來！
這條修行法門比之陸塵以往所見過待得任何一門修行法門都更加的高效，快捷。
若是陸塵從頭開始修行此法的話，一日築基，三日練氣，一月紫府，三月龍虎都不是不可能的事情。
當然了，陸塵現在站的高，看的遠，自然明白自己看似是將功法簡化了。
可是實際上，隻是將《日月服氣龍虎法》的修行方式搞得複雜了一些，修行的門檻給降低了一些罷了。
他修自然是最快速的，因為這是最適合他的修行法門。
可是這對於其他人來說，卻不一定。
對於許多資質普通的人來說，並不是最適合自己的就是最好的。
斜月三星洞內，祖師也是因材施教，可是成材率卻不一定就比現在的宗門更好！
這是為何？
便在於祖師教導弟子的過程與修行資料都太過簡潔了。
給了修行法門之後，便是一旬一講道之時才會與諸弟子們見麵。
可是講道的內容，卻並不一定就和弟子們修行的功法一樣，都是想到哪裏就講哪裏，而且其中穿插著許多‘大道至簡’的道理，有時候一句話就夠普通弟子想半天的了，所以才會有許多弟子聽著聽著就昏昏欲睡。
初中生聽微積分？
根本就聽不明白！
須菩提祖師傳下的法門，適合天才弟子，諸如廣道，廣元，慧之與陸塵這樣的，微言大義，天才弟子一聽就明白了：哦，原來是這樣的啊！
而普通弟子們就很難弄明白祖師講的是什麽了：這些字都認識，為何連在一起就是搞不懂是什麽意思呢？
這也是為何弟子們自發創建了‘習法殿’出來用以儲存諸弟子的修行感悟——精明的弟子都知曉，隻有相互學習，才是普通弟子在斜月三星洞生存修行下去的法則。
若不然得話，斜月三星洞的弟子遲早會形成兩個極端——天才的越發天才，普通的越發普通了。
“不過俗話說的好，大道至簡，什麽時候我能一言而闡述大道的時候，才算是走到頭了。”
陸塵沒有好高騖遠，他現在還是需要將自己的修行法門整理出來才行。
內丹之上的修行，才是大頭，因為到了這個階段之後，已經沒有主體修行法門可以借鑒了。
“以往我所認為的是三丹田誰為主的問題，所以遲遲無法將內丹法的主幹完善，而《靈寶五符經》中的《三一和合法》，卻讓這個問題變得無比簡單了。”
陸塵以往無法確定三丹田哪一個丹田為主體，沒有主體丹田為依托，那就隻能如何合適如何來了。
可是這樣的結果便是沒有重點，看起來運行正常，可是隻要一處出現了問題，那他整個修行體係也都會出現問題。
正如若是下丹田混元丹出了問題，會影響到他的命功修行，中丹田的純陽丹出現了問題，那性功中的元神純陽就如同一個笑話，而若是上丹田的元神出現問題，就直接斷絕了未來之路。
這就是沒有主體脈絡的缺陷。
缺少一樣，都會影響到他一樣，沒有重點，便處處都是重點，也便處處都是命門所在，被針對的可能性也會大了許多。
而《三一和合法》的出現，卻給了另外一條路子的希望。
“三一和合，為三丹田合一之法，亦為《食一真五芽天法》的附屬法門，假托黃帝之名，求得三尊太清仙王之術，三一和合，歸為一真，後有夏禹闡述真一之妙果……”
陸塵腦海中閃過《三一和合法》的綱要。
“夏禹曰：子知真一之丹，萬事延。知一者，無一之不知也。不知一者，無一能知。一者至貴，無偶之號，道起於一，數糜不由一，天得一清，身得一靈，地得一寧，人得一生……”
“必欲長生，三一當明。故人貴此真一之道，秘口藏文，一能成陰成陽，其大不可以六合隱，其小不可以豪芒比也……”
念到了這裏隻後，陸塵又忽然發現了一件事情。
“三一和合之道，與《河洛之術》中的洛書之三五之數好生相似啊。”
五行陰陽之中，本隻有二五，而無三五。
二五者，便為陰五行與陽五行之論，隻有陰陽相合之後，才會出現陰陽五行。
這便是第三個三五之數。
而三五之數，亦有他論。
所謂五，便指五行之數：北第一文為水，西第二文為火，東三文為木，南第四文為金，中第五文為土。
其中宮為土為一五，木生火為一家為二五，金生水為一家，為三五。
這是另外一種三五之數的闡述。