十月初五，陰，寒風獵獵。
河部落的人日出前就起來了。前來觀禮的其餘人等，也隨後被陣陣鼓聲驚醒。
日出之時，河部落的眾人在舊寨子的岩洞前廣場集合，前來觀禮的人則被兩列甲士引導著在老寨子外的操場上列隊。強權之下，恩賜也帶重威。河部落的甲士隻想在頭領們麵前顯示自己的列隊水平，因而對這些毫無排隊概念的野人不停喝罵，隻想讓他們排出像樣的隊伍出來。
他們對大部落的人還客氣些，對小部落的人動手的都不在少數。
觀禮的部落裏的人隻能低頭忍著，別說這些甲士身高體壯，就看那些磨得發亮的鐵器，他們也不敢怎麽樣。何況出來列隊之前，他們的武器全都被要求放下了。
觀禮的隊伍依稀被弄出了樣子，兩隊甲士便一聲令下，嘩站回隊伍前麵，組成了兩列筆直的隊列。甲士們一動不動，卻讓觀禮的人產生了莫大的壓力。觀禮的人這才知道什麽叫列隊，剛才的羞怒煙消雲散，有些人還羞愧起來。
河部落的第一個祭祀在岩洞門口的廣場開始。千把平米的小廣場，站著千多人，顯得有些擁擠。
這裏站有河部落的正式成員，即將加入部落的新人，風帆部落的首領阿比以及他的隨從，盟友西牛和巢人的人，奴隸和囚徒等等。還有小象，小犀牛和一眾狼狗等家畜也在隊伍裏。
對部落的人來說，這次慶典的流程過於複雜了，樹皮學習了幾天之後也沒有把整個流程理清楚，對著稿子讀也因為認字不全行不通，最後放棄了。因此這個慶典隻好由王川親自主持。
禮教會讓人產生敬畏。雖然王川是無神論者，對自己穿越這種事情都歸結於雙側宇宙這種科幻理念，但王川依舊把這個慶典弄得極為嚴肅。今天開始，河部落是龍的傳人這個說法，王川希望所有人都牢牢記在心裏。
嚴肅的一個表現就是流程清晰，條理分明。
岩洞口這個祭祀是慶典的起點。王川起名為迎接先祖。
眾人聚齊之後，王川下令噤聲。壯牛帶著兩列甲士督陣。小犀牛顯然不習慣這個氛圍，想跑出去，結果就被壯牛抽了一鞭子，然後被人死死拉住了脖套。
首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要讓所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛，但並不想沒有敬畏。阿母便是他的敬畏。
阿母不再是頭上綁滿獸角的模樣，她頭上帶著一頂黑熊皮做的帽子，白色麻布打底，上身穿著一件黑得發亮的鱷魚馬甲，下身穿的是王川最早給她縫製的虎皮衣裙，腳上穿的是華麗的白鹿皮長靴。沒有誇張的服飾，穿著極為舒坦。她也沒有掛弓弩作坊特意製作的超大強弓，隻是手裏拄著一把長杆的大刀而已。比較特別的是，她披著一件黃色的披風。
茜草和不同的鹽反應，會產生不同的顏色。梅子酒有些釀成了梅子醋，王川就以這些酸醋加鐵礦石為反應鹽，試著讓茜草變成不同的顏色。結果就出了少許的黃色。
阿母這件黃色的披風由之前獵殺的猛獁象最柔軟的長毛紡紗織成，柔軟、厚重、暖和，整個部落隻此一件，甚至整個天下隻此一件。
阿母經過整年的調養，又久居上位，看著部落一步步變大，心裏底氣十足，因而整個人從裏到外發生了不小的變化。她在巧和薯花等人的陪同下從岩洞裏走出來，一言不發依舊讓人覺得心生敬畏。
人群最後的大巫抬起頭來，看了一眼阿母，覺得非常不真實。幾年之前阿母到火神部落交易之時，大巫見過阿母，那時候的刁蠻的女野人，現在變成了這等高貴威嚴的樣子，反差之大，實在讓人接受不了。
阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。大巫被人按著又拜又叩，心裏極度不是滋味，覺得就算現在殺了他也比這樣痛快些。
但這還不算完，阿母出來之後，是請先祖。
王川的告辭裏說，因為有先祖神龍的庇佑，河部落才能得到現在的微弱成就，因此建廟宇一間，以供奉先祖神龍，請先祖神龍移駕雲雲。比虎和樹皮抬著一米多高的龍紋大缸從岩洞裏出來，再行三拜九叩。
但這個時候，大巫已經不覺得自己苦悶了。巧和他說隻要活到今日，便可以見到神龍的模樣，而今他終於見到了。
大缸通體烏黑，釉色天成。黑亮的缸體上，一條盤旋的紅色神龍纏繞其上，顯得活靈活現，威武不凡。
這等神物，大巫平生號稱見識不凡，也從沒有見過，就算和最有智慧的老人交流，他也從沒有聽他們提起過。大巫一下子看得癡了。
孩子們大膽得抬眼看著大缸，努力想清看大缸上紅龍的模樣，卻著急地發現那龍隨著缸的移動正在飛快的遊走，總是讓他們看得到頭看不到尾，心裏像貓抓了一樣。
選人抬缸的時候，王川本是打算隨便找兩個提名十夫長的人去抬的。但此事遭到頭目們的集體反對，他們紛紛表示為啥要把這事讓給他們？自己來就可以了。阿母要不是力氣不足，可能她也爭取了。缸的重量不輕，裏麵還放著那塊阿母刻畫她父親的石頭，表示真的讓先祖移駕了，也表示先祖前麵是人，成了龍形或者神龍有化形神通等意思。如此一來，重量就更重了。
最後這個活計還是比虎和樹皮以身份壓人爭取到的，驕傲得很。王川有意讓他們多驕傲些，讓他們抬著大缸，又配合著點火堆，敲鼓，祭祀等念了一遍長長的告文，以對先祖庇佑的感激。然後才讓甲士開道，準備遊行前往河邊。
一隊甲士在前，八名鼓手稍後，比虎樹皮抬著大缸其次，跟著的是小象拉著沒有擋板的雙輪象車載著阿母，後麵是部落的其餘人等。
鼓手邊走邊敲，陣陣鼓聲敲的是後世的少先隊進行曲。鼓威，龍騰虎躍這樣的鼓曲王川也依稀記得，但這對於這些鼓手而言太過複雜了。王川在集市裏敲過這個少先隊進行曲，結果這曲子居然流傳回了部落，很多鼓手都會，那就是它了。遊行鼓樂而已，不用太講究。
在老寨子外麵等著觀禮的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之餘，見識過獨輪車的人對著阿母乘坐的雙輪車看個不停。要不是阿母身邊也跟著兩列甲士，很多人隻怕都忍不住會上去仔細研究一下。
阿母乘坐的雙輪車隻有四根柱子豎起一個簡易的獸皮頂棚。阿母坐在中間，四周圍著的是阿母比較親近的荊，俀，巧，薯花，連嫂等人。靈和幾個半大的女孩也時不時上去坐一會，王川坐在車轅上驅趕小象。
這一車人沒有八百斤也有五百斤了。她們就坐在那裏，讓一隻象輕輕鬆鬆拖著走。要是上麵換成肉食……太江邊的獨輪車的用戶們頓時就不淡定了。
河部落的人日出前就起來了。前來觀禮的其餘人等，也隨後被陣陣鼓聲驚醒。
日出之時，河部落的眾人在舊寨子的岩洞前廣場集合，前來觀禮的人則被兩列甲士引導著在老寨子外的操場上列隊。強權之下，恩賜也帶重威。河部落的甲士隻想在頭領們麵前顯示自己的列隊水平，因而對這些毫無排隊概念的野人不停喝罵，隻想讓他們排出像樣的隊伍出來。
他們對大部落的人還客氣些，對小部落的人動手的都不在少數。
觀禮的部落裏的人隻能低頭忍著，別說這些甲士身高體壯，就看那些磨得發亮的鐵器，他們也不敢怎麽樣。何況出來列隊之前，他們的武器全都被要求放下了。
觀禮的隊伍依稀被弄出了樣子，兩隊甲士便一聲令下，嘩站回隊伍前麵，組成了兩列筆直的隊列。甲士們一動不動，卻讓觀禮的人產生了莫大的壓力。觀禮的人這才知道什麽叫列隊，剛才的羞怒煙消雲散，有些人還羞愧起來。
河部落的第一個祭祀在岩洞門口的廣場開始。千把平米的小廣場，站著千多人，顯得有些擁擠。
這裏站有河部落的正式成員，即將加入部落的新人，風帆部落的首領阿比以及他的隨從，盟友西牛和巢人的人，奴隸和囚徒等等。還有小象，小犀牛和一眾狼狗等家畜也在隊伍裏。
對部落的人來說，這次慶典的流程過於複雜了，樹皮學習了幾天之後也沒有把整個流程理清楚，對著稿子讀也因為認字不全行不通，最後放棄了。因此這個慶典隻好由王川親自主持。
禮教會讓人產生敬畏。雖然王川是無神論者，對自己穿越這種事情都歸結於雙側宇宙這種科幻理念，但王川依舊把這個慶典弄得極為嚴肅。今天開始，河部落是龍的傳人這個說法，王川希望所有人都牢牢記在心裏。
嚴肅的一個表現就是流程清晰，條理分明。
岩洞口這個祭祀是慶典的起點。王川起名為迎接先祖。
眾人聚齊之後，王川下令噤聲。壯牛帶著兩列甲士督陣。小犀牛顯然不習慣這個氛圍，想跑出去，結果就被壯牛抽了一鞭子，然後被人死死拉住了脖套。
首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要讓所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛，但並不想沒有敬畏。阿母便是他的敬畏。
阿母不再是頭上綁滿獸角的模樣，她頭上帶著一頂黑熊皮做的帽子，白色麻布打底，上身穿著一件黑得發亮的鱷魚馬甲，下身穿的是王川最早給她縫製的虎皮衣裙，腳上穿的是華麗的白鹿皮長靴。沒有誇張的服飾，穿著極為舒坦。她也沒有掛弓弩作坊特意製作的超大強弓，隻是手裏拄著一把長杆的大刀而已。比較特別的是，她披著一件黃色的披風。
茜草和不同的鹽反應，會產生不同的顏色。梅子酒有些釀成了梅子醋，王川就以這些酸醋加鐵礦石為反應鹽，試著讓茜草變成不同的顏色。結果就出了少許的黃色。
阿母這件黃色的披風由之前獵殺的猛獁象最柔軟的長毛紡紗織成，柔軟、厚重、暖和，整個部落隻此一件，甚至整個天下隻此一件。
阿母經過整年的調養，又久居上位，看著部落一步步變大，心裏底氣十足，因而整個人從裏到外發生了不小的變化。她在巧和薯花等人的陪同下從岩洞裏走出來，一言不發依舊讓人覺得心生敬畏。
人群最後的大巫抬起頭來，看了一眼阿母，覺得非常不真實。幾年之前阿母到火神部落交易之時，大巫見過阿母，那時候的刁蠻的女野人，現在變成了這等高貴威嚴的樣子，反差之大，實在讓人接受不了。
阿母是部落之主，三拜九叩是少不了的。大巫被人按著又拜又叩，心裏極度不是滋味，覺得就算現在殺了他也比這樣痛快些。
但這還不算完，阿母出來之後，是請先祖。
王川的告辭裏說，因為有先祖神龍的庇佑，河部落才能得到現在的微弱成就，因此建廟宇一間，以供奉先祖神龍，請先祖神龍移駕雲雲。比虎和樹皮抬著一米多高的龍紋大缸從岩洞裏出來，再行三拜九叩。
但這個時候，大巫已經不覺得自己苦悶了。巧和他說隻要活到今日，便可以見到神龍的模樣，而今他終於見到了。
大缸通體烏黑，釉色天成。黑亮的缸體上，一條盤旋的紅色神龍纏繞其上，顯得活靈活現，威武不凡。
這等神物，大巫平生號稱見識不凡，也從沒有見過，就算和最有智慧的老人交流，他也從沒有聽他們提起過。大巫一下子看得癡了。
孩子們大膽得抬眼看著大缸，努力想清看大缸上紅龍的模樣，卻著急地發現那龍隨著缸的移動正在飛快的遊走，總是讓他們看得到頭看不到尾，心裏像貓抓了一樣。
選人抬缸的時候，王川本是打算隨便找兩個提名十夫長的人去抬的。但此事遭到頭目們的集體反對，他們紛紛表示為啥要把這事讓給他們？自己來就可以了。阿母要不是力氣不足，可能她也爭取了。缸的重量不輕，裏麵還放著那塊阿母刻畫她父親的石頭，表示真的讓先祖移駕了，也表示先祖前麵是人，成了龍形或者神龍有化形神通等意思。如此一來，重量就更重了。
最後這個活計還是比虎和樹皮以身份壓人爭取到的，驕傲得很。王川有意讓他們多驕傲些，讓他們抬著大缸，又配合著點火堆，敲鼓，祭祀等念了一遍長長的告文，以對先祖庇佑的感激。然後才讓甲士開道，準備遊行前往河邊。
一隊甲士在前，八名鼓手稍後，比虎樹皮抬著大缸其次，跟著的是小象拉著沒有擋板的雙輪象車載著阿母，後麵是部落的其餘人等。
鼓手邊走邊敲，陣陣鼓聲敲的是後世的少先隊進行曲。鼓威，龍騰虎躍這樣的鼓曲王川也依稀記得，但這對於這些鼓手而言太過複雜了。王川在集市裏敲過這個少先隊進行曲，結果這曲子居然流傳回了部落，很多鼓手都會，那就是它了。遊行鼓樂而已，不用太講究。
在老寨子外麵等著觀禮的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之餘，見識過獨輪車的人對著阿母乘坐的雙輪車看個不停。要不是阿母身邊也跟著兩列甲士，很多人隻怕都忍不住會上去仔細研究一下。
阿母乘坐的雙輪車隻有四根柱子豎起一個簡易的獸皮頂棚。阿母坐在中間，四周圍著的是阿母比較親近的荊，俀，巧，薯花，連嫂等人。靈和幾個半大的女孩也時不時上去坐一會，王川坐在車轅上驅趕小象。
這一車人沒有八百斤也有五百斤了。她們就坐在那裏，讓一隻象輕輕鬆鬆拖著走。要是上麵換成肉食……太江邊的獨輪車的用戶們頓時就不淡定了。