嘉昭十三年，五月十四。
清芷齋，五兒正在整理昨晚賈琮換下的衣物。
今天是恩科鄉試的第三場，賈琮回府過了一夜，一大早就回貢院入考。
昨夜回來，芷芍五兒等問起，賈琮言自己兩場皆順暢，三場隻要正常發揮，此番恩科多半就有斬獲。
一想到他臉上那股自信從容，五兒總會心神萌動，不由自主露出笑意。
這時，晴雯正從外麵回來，臉上的神色有些古怪。
見了五兒，就在她耳邊低聲說道：“五兒，剛我去幫鴛鴦姐姐做針線，聽她說東府蓉少爺，下月初二就要辦喜事。”
五兒低聲說道：“我前天回家就聽我媽說了，說是東府珍大爺去了玄真觀，觀裏修煉的敬太爺親自卜卦選的日子。”
晴雯連忙問道：“昨晚你值夜，我聽三爺和你說了不少話呢，這事你沒告訴三爺吧！”
晴雯鬆了一口氣，說道：“好在伱沒說，省得三爺自尋煩惱，壞了功名，其實遲早也是這麽一出，三爺雖從不說，心裏清楚的。”
在科舉取士上，更注重實務之才，對學子僵讀書經，不認疾苦，遊談無根，十分反感。
五兒回道：“我還能糊塗成這樣，今天三爺考三場，告訴他這事，亂了心思，還怎麽考學，什麽都沒三爺的前程重要。
有學子在一二場書經之試，如果發揮欠佳，但是三場策論如有亮點，還是會有極大可能中試。
反之，如果書經之學滾瓜爛熟，八股寫的縝密無漏，但策論卻空乏其詞，言之無物，卻會名落孫山。
而這四題涉及海政、土治、河防、征賦等事，有些賈琮在金陵有親身經曆，早有思慮。
今天是恩科鄉試第三場首日，經過前麵兩場的洗滌，參考的學子因各自發揮不同，心中滋味也是百般相異。
這些日子三爺都在貢院考學，三天才回來過一晚，老爺怕打擾他，也從不叫他過去問話。
所以秋闈和春闈中，實務策論的重要性，在嘉昭朝被不斷拔高，並成為是否中試的重要考量標準。
學子隻要不死讀書，對周邊實務有關注、有思考、有灼見，基本上就能順利答題，區別隻在個人角度和深度，這也是最終優劣取勝之道。
連姑娘們都不上門，就怕他分神，要不然走動多了，就算我不說，三爺指不定就知道了，如今這樣更好，熬過三場也就不怕了。”
而日常師徒授業與交談之中，柳靜庵對上述實務皆有涉及，特別是江南土地兼並，田鹽賦稅、民生疾亂等，都有極深的闡述。
……
自嘉昭帝登基以來，其作風重經世致用，推崇實效，反對空虛之學，皓首窮經，空談國事。
有些在柳靜庵所列的書目中，有詳細論述。
貢院之中，登科鼓三通敲過，貢院差役，高舉考牌，上麵寫著三場策論考題，在各排考棚之前，來回巡走。
有人躊躇滿誌，似乎中舉已在眼前；有人忐忑不安，寄希望三場最後一搏；也有人淡然處之，許是成竹在胸。
鄉試第三場試實務策論，共取五道策論題，四道副題，一道正題。
因此，三場試實務策論，對所有學子都是至關重要，能否一朝邁入朱紫門，幾乎是一筆策論定乾坤。
提問的角度都不算艱澀，秋闈畢竟隻是科舉中途，考察學子對時政的感知能力，題麵上不會做專攻艱深的要求。
賈琮看到題牌上共五道策論題，其中有四道為時務策，涉及海政、土治、河防、征賦等實務之事。
當然有些觀點，不方便寫在鄉試答卷中，但隻要擇其要而言之，就足以切中這些考題的關竅之處。
因此前四題對賈琮來說，並無太大難度。
每當這個時候，對自己拜得柳靜庵這樣的名師，賈琮感到衷心慶幸，這讓他幾乎在起跑線上，就領先了他人一大步。
也怪不得蔡孝宇等人，談到他有柳靜靜庵這樣的先生，都會難掩羨慕之情。
當賈琮看到最後一道策論大題，不禁讓他愣了一下，心中湧起古怪的感覺。
“今之士人，通達書經，求取仕祿，而明德不振，苟且因循之弊，何歟？以何匡之？”
也不知考官是怎麽想的，竟出這樣的冷僻尖刻之題。
讓參加科舉的讀書人，做這樣的策論題，未免太過刻薄了些，實在有當麵打耳光之嫌。
讀書科舉之人，不外乎為了求取官位俸祿，脫離黎庶平民的身份，成為官僚士大夫階層，為自己爭取更好的利益和話語權。
一百個讀書人當中，估計也找不出一個，是為儒家聖賢之道讀書，為窮究天地至理治學。
大部分讀書人，雖嘴上冠冕堂皇之論，心裏不過是求官求祿罷了。
特別是寒門讀書，真正進入仕途，無溫飽饑渴之猶，或許才會生出立番事業的心思，這也不過是人之常情。
這就是所謂，今之士人，通達書經，求取仕祿，而明德不振。
有些苛求，有些尖銳，但不能說沒有道理，這種嚴苛的風格意氣，讓賈琮想起那位謀算似海的九五之尊。
考官會出這樣的題目，似乎有些聞聖心而為的意思。
誰都知嘉昭帝未登基之前，不過一個平微無奇皇子，禦極之後卻光彩耀眼，其人最講究經濟實用，厭棄官員虛偽苟且之行。
如對官員上奏，駢四儷六，文辭華美，言之有物不過十之一二，常有尖刻譏諷之言，斥責有失讀書格物明德之誌。
以至於朝野陳儒故老生出微詞，都言當今聖上有少文之瑕。
考官會出這樣的策論題，多半是在奉迎聖意，為皇帝實用之論張目。
或許這樣的策論題，本就是聖心本意。
嘉昭帝一貫有借勢斡旋於極致的風格，他既開了恩科，必定引動天下是士人矚目，這位皇帝估計不會錯過，這等展顯聖心的良機。
通過科舉試題，扭正學子視聽，革弊讀書庸碌之狀，推行經世實用之論，也未可知。
賈琮再看這道有些古怪的策論題，想起諸多往事，心中揣摩思索許久，漸漸明悟，思緒湧動，平添豪情，沾墨凝神，執筆擬稿：
古之聖賢，先立明誌，再求山海苦學，故其學養之徳，無須臾而不進。
今之所謂士人，剽盜聖賢金玉，攘掇明德之誌，比於古聖賢大可愧矣。
學人以書經取仕，陷於功祿妄誌，而棄聖人教誨。
從仕經年，言語世故，笑貌汙濁，嗜欲橫流，比之進學之始，以儒者自明，固已大異矣。
言之而無物，用之而無法；沉於衰敗腐朽之論，而津津樂道；失於格物明理之法，卻茫然未覺。
皓首窮經，視民生疾苦如隔岸之火；清談空賦，棄古賢兼濟宏願如草芥敗履。
……
此謂學而無誌，行而無由，心失其根，苟且因循之弊。
是故，觀天地之法，察萬物之源，探究學人誌向之微妙，以為匡正。
當以其誌浩養，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
……
此時，雷聲隆隆，一場大雨毫無預兆的傾盆而下，天地之間一股沛然之勢，撲麵而來。
對麵那位久經考場的前輩，突然心有所感，抬頭向對麵望去。
見對麵考棚中的少年，奮筆疾書，風姿如玉，神情肅穆，韻意儼然，難以逼視，心中不禁微微驚訝。
為啥大家隻看後麵那四句，前麵那些才是腦細胞成果，浪費了我不少感情。
(本章完)
清芷齋，五兒正在整理昨晚賈琮換下的衣物。
今天是恩科鄉試的第三場，賈琮回府過了一夜，一大早就回貢院入考。
昨夜回來，芷芍五兒等問起，賈琮言自己兩場皆順暢，三場隻要正常發揮，此番恩科多半就有斬獲。
一想到他臉上那股自信從容，五兒總會心神萌動，不由自主露出笑意。
這時，晴雯正從外麵回來，臉上的神色有些古怪。
見了五兒，就在她耳邊低聲說道：“五兒，剛我去幫鴛鴦姐姐做針線，聽她說東府蓉少爺，下月初二就要辦喜事。”
五兒低聲說道：“我前天回家就聽我媽說了，說是東府珍大爺去了玄真觀，觀裏修煉的敬太爺親自卜卦選的日子。”
晴雯連忙問道：“昨晚你值夜，我聽三爺和你說了不少話呢，這事你沒告訴三爺吧！”
晴雯鬆了一口氣，說道：“好在伱沒說，省得三爺自尋煩惱，壞了功名，其實遲早也是這麽一出，三爺雖從不說，心裏清楚的。”
在科舉取士上，更注重實務之才，對學子僵讀書經，不認疾苦，遊談無根，十分反感。
五兒回道：“我還能糊塗成這樣，今天三爺考三場，告訴他這事，亂了心思，還怎麽考學，什麽都沒三爺的前程重要。
有學子在一二場書經之試，如果發揮欠佳，但是三場策論如有亮點，還是會有極大可能中試。
反之，如果書經之學滾瓜爛熟，八股寫的縝密無漏，但策論卻空乏其詞，言之無物，卻會名落孫山。
而這四題涉及海政、土治、河防、征賦等事，有些賈琮在金陵有親身經曆，早有思慮。
今天是恩科鄉試第三場首日，經過前麵兩場的洗滌，參考的學子因各自發揮不同，心中滋味也是百般相異。
這些日子三爺都在貢院考學，三天才回來過一晚，老爺怕打擾他，也從不叫他過去問話。
所以秋闈和春闈中，實務策論的重要性，在嘉昭朝被不斷拔高，並成為是否中試的重要考量標準。
學子隻要不死讀書，對周邊實務有關注、有思考、有灼見，基本上就能順利答題，區別隻在個人角度和深度，這也是最終優劣取勝之道。
連姑娘們都不上門，就怕他分神，要不然走動多了，就算我不說，三爺指不定就知道了，如今這樣更好，熬過三場也就不怕了。”
而日常師徒授業與交談之中，柳靜庵對上述實務皆有涉及，特別是江南土地兼並，田鹽賦稅、民生疾亂等，都有極深的闡述。
……
自嘉昭帝登基以來，其作風重經世致用，推崇實效，反對空虛之學，皓首窮經，空談國事。
有些在柳靜庵所列的書目中，有詳細論述。
貢院之中，登科鼓三通敲過，貢院差役，高舉考牌，上麵寫著三場策論考題，在各排考棚之前，來回巡走。
有人躊躇滿誌，似乎中舉已在眼前；有人忐忑不安，寄希望三場最後一搏；也有人淡然處之，許是成竹在胸。
鄉試第三場試實務策論，共取五道策論題，四道副題，一道正題。
因此，三場試實務策論，對所有學子都是至關重要，能否一朝邁入朱紫門，幾乎是一筆策論定乾坤。
提問的角度都不算艱澀，秋闈畢竟隻是科舉中途，考察學子對時政的感知能力，題麵上不會做專攻艱深的要求。
賈琮看到題牌上共五道策論題，其中有四道為時務策，涉及海政、土治、河防、征賦等實務之事。
當然有些觀點，不方便寫在鄉試答卷中，但隻要擇其要而言之，就足以切中這些考題的關竅之處。
因此前四題對賈琮來說，並無太大難度。
每當這個時候，對自己拜得柳靜庵這樣的名師，賈琮感到衷心慶幸，這讓他幾乎在起跑線上，就領先了他人一大步。
也怪不得蔡孝宇等人，談到他有柳靜靜庵這樣的先生，都會難掩羨慕之情。
當賈琮看到最後一道策論大題，不禁讓他愣了一下，心中湧起古怪的感覺。
“今之士人，通達書經，求取仕祿，而明德不振，苟且因循之弊，何歟？以何匡之？”
也不知考官是怎麽想的，竟出這樣的冷僻尖刻之題。
讓參加科舉的讀書人，做這樣的策論題，未免太過刻薄了些，實在有當麵打耳光之嫌。
讀書科舉之人，不外乎為了求取官位俸祿，脫離黎庶平民的身份，成為官僚士大夫階層，為自己爭取更好的利益和話語權。
一百個讀書人當中，估計也找不出一個，是為儒家聖賢之道讀書，為窮究天地至理治學。
大部分讀書人，雖嘴上冠冕堂皇之論，心裏不過是求官求祿罷了。
特別是寒門讀書，真正進入仕途，無溫飽饑渴之猶，或許才會生出立番事業的心思，這也不過是人之常情。
這就是所謂，今之士人，通達書經，求取仕祿，而明德不振。
有些苛求，有些尖銳，但不能說沒有道理，這種嚴苛的風格意氣，讓賈琮想起那位謀算似海的九五之尊。
考官會出這樣的題目，似乎有些聞聖心而為的意思。
誰都知嘉昭帝未登基之前，不過一個平微無奇皇子，禦極之後卻光彩耀眼，其人最講究經濟實用，厭棄官員虛偽苟且之行。
如對官員上奏，駢四儷六，文辭華美，言之有物不過十之一二，常有尖刻譏諷之言，斥責有失讀書格物明德之誌。
以至於朝野陳儒故老生出微詞，都言當今聖上有少文之瑕。
考官會出這樣的策論題，多半是在奉迎聖意，為皇帝實用之論張目。
或許這樣的策論題，本就是聖心本意。
嘉昭帝一貫有借勢斡旋於極致的風格，他既開了恩科，必定引動天下是士人矚目，這位皇帝估計不會錯過，這等展顯聖心的良機。
通過科舉試題，扭正學子視聽，革弊讀書庸碌之狀，推行經世實用之論，也未可知。
賈琮再看這道有些古怪的策論題，想起諸多往事，心中揣摩思索許久，漸漸明悟，思緒湧動，平添豪情，沾墨凝神，執筆擬稿：
古之聖賢，先立明誌，再求山海苦學，故其學養之徳，無須臾而不進。
今之所謂士人，剽盜聖賢金玉，攘掇明德之誌，比於古聖賢大可愧矣。
學人以書經取仕，陷於功祿妄誌，而棄聖人教誨。
從仕經年，言語世故，笑貌汙濁，嗜欲橫流，比之進學之始，以儒者自明，固已大異矣。
言之而無物，用之而無法；沉於衰敗腐朽之論，而津津樂道；失於格物明理之法，卻茫然未覺。
皓首窮經，視民生疾苦如隔岸之火；清談空賦，棄古賢兼濟宏願如草芥敗履。
……
此謂學而無誌，行而無由，心失其根，苟且因循之弊。
是故，觀天地之法，察萬物之源，探究學人誌向之微妙，以為匡正。
當以其誌浩養，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
……
此時，雷聲隆隆，一場大雨毫無預兆的傾盆而下，天地之間一股沛然之勢，撲麵而來。
對麵那位久經考場的前輩，突然心有所感，抬頭向對麵望去。
見對麵考棚中的少年，奮筆疾書，風姿如玉，神情肅穆，韻意儼然，難以逼視，心中不禁微微驚訝。
為啥大家隻看後麵那四句，前麵那些才是腦細胞成果，浪費了我不少感情。
(本章完)