“關於戰爭的正義性問題，在西方社會早就形成了一套比較完善的理論體係。它起源於中世紀的教會組織，而這其中又包含著古代希臘先哲們的理性的和普世的精神理念成分。這一理論體係，包含了國家、法律、正義和人道等多重內涵，其目的強調的是：戰爭是為了和平而進行的。
“在中世紀的神學理論家中，為正義戰爭理論做出很大貢獻的有兩個人：奧古斯丁和阿奎那。概括起來說，前者強調神學理論基礎上的至善至德，戰爭必須符合這一原則，他認為，即便是迫不得已進行戰爭，也要盡量避免殘暴行為發生，他希望國家之間應該和諧和和平共存。但是，當時的現實讓他感到失望，他覺得戰爭可能成為人類社會的主旋律，和平是短暫的。
“阿奎那更加論述了戰爭性質問題，他提出並詳細回答了關於正義戰爭的四個基本問題：一、戰爭是否合乎法理；二、戰鬥對教士而言是否合乎法理；三、設計埋伏對交戰者而言是否合乎法理。此外，阿奎那還指出了正義戰爭的三大前提條件：戰爭發動者和執行者是具有主權性質的權威，戰爭不是私人爭鬥；戰爭具有充分而又正當的理由；戰爭具有正當目的和意圖。
“盡管阿奎那不反對戰爭，但他特別強調戰爭行為和結果必須受道德準則的製約。這一基本思想，成為後來的正義戰爭理論的核心內容，被廣泛繼承和發揚。”
掌聲響起來，教授很謙遜的微微對著台下鞠躬，收拾好講義往門口走來。突然發現站在門口外麵的總司令，急忙敬禮。王總司令急忙還禮後，主動握著對方的手說道：“封教授講得很精彩啊，我都聽得入迷了，但是遺憾的是，沒有聽到下麵的發展啊？”
“總司令客氣了，其實我最早研究的是古代哲學，對於戰爭理論可不是強項。不過戰爭理論和哲學理論有不少可溝通的東西，所以在教務長安排下，我就試著從古代哲學家的軍事理論裏麵找些論據，和大家交流！”
“哲學來源於生活，戰爭也是人類生活中的一部分麽，但是隻是一小部分。並不像奧古斯丁大師說的：戰爭是無休止的，是主旋律。這不符合社會發展規律嗎。如果說戰爭像吃飯睡覺一樣經常發生，換句話說，正義戰爭和非正義戰爭不斷較量，那結果到底是正義占了上風，還是非正義占了上風？就此而言，這個奧古斯丁大師不就成了我國寓言故事裏那個賣‘矛與盾’的兵器商人了嗎？”
哈哈哈，一陣笑聲從周圍傳來，不知何時，軍校的老師和下課後的學生圍了過來。聽到總司令幽默而富有哲理的話，大家忍不住哄堂大笑。封教授臉色紅了，王棟急忙為他解圍，說道：“我可是就事論事，馮教授也是就理論而理論，並沒有來得及發表自己的觀點！”
馮教授感激的笑笑，臉色緩和下來。
“總司令，請到辦公室裏坐吧！”教務長鬱敏健急忙說道。
“不了，不能影響你們的正常工作，我隨便走走，下午還有會議要開呢！”王棟說道。
“總司令既然來了，就給大家說兩句吧，這可是大家期盼已久的！”政治委員談帥說道。
“總司令，說兩句吧！”周圍的師生紛紛要求到。
“看來眾怒難犯啊，好吧，咱們就隨便聊幾句。”轉頭問談帥政委：“哪裏有寬敞些的地方？”
“要不請總司令去大禮堂吧！”談帥政委和教務長商量說。
“諸位老師，眾位同學，我這個校長當得不稱職啊，大多數學生不認識呢，我向大家檢討了！”下麵傳來一陣掌聲。
“說實話，指揮打仗我不害怕，但是站在這裏講話，我還真有些怵頭呢，所以，咱們醜話說在前頭：要是覺得我講的還湊活，就給點掌聲，反之，可不要往台上扔臭雞蛋啊！”台下哈哈大笑，接著又是一陣掌聲。
“因為事先沒準備，我就隨便談點想法，和老師同學們共勉。”
王棟稍微理一理思路，接著說道：“咱們就接著馮教授理論課上的話題往下說吧。不得不承認，在過去的許多年裏，起碼要追溯到鴉片戰爭之前，我們國家的政治、經濟、軍事、文化各方麵並不很弱，甚至在很多方麵是領先的。但是鴉片戰爭，讓我們的國家，我們的民族陷入了大災難，陷入了戰火連綿，外敵侵虐的悲苦境地。是什麽原因導致了這一切？”王總司令略微停頓，給台下的師生思考的時間。然後繼續自己的分析。
“在我看來，直接的、根本的原因是西方列強和東方的法西斯。盡管他們找了很多借口，打著什麽‘親善’了，‘共榮’了，‘驅除列強’了等等種種旗號，但其本質是侵略和掠奪，是慘無人性的欺詐。南京大屠殺就在昨天，難道這就是列強的親善嗎？當在別人的地盤上建了房子，修了鐵路，挖了礦山，然後說：我奉了主的令來救你苦難，教你行善興德，你信嗎？這是無恥，是不要臉的行徑，是*裸的強盜邏輯。”
“當然，我們所以落到這般田地，任人宰割和欺淩的境地，與我們的政府，我們的政治有關係。*統治，沒有民主，法製缺失讓老百姓成了順民，沒了反抗精神，缺了血腥；我們的傳統文化教會了我們三從四德、與人為善、以德報怨，但卻沒有教會我們如何變得強大，學會保護自己的家園。
我們的經濟，農耕經濟發展了，但是我們的民族工業缺失了，因為落後的製度，保守的思想，我們落後了。
因為*統治、愚昧思想，我們自我封閉了。當列強揮舞著槍炮向我們進攻的時候，我們的政府還在忙於鎮壓自己的子民，用槍炮迫使他們當順民，無條件服從他們的荒*無道的統治。”
喝一口水，王總司令緩和一下口氣，繼續說道：“封教授的戰爭理論是學術研究，是西方的大師們根據那個時代，配合他們的需要而形成的理論。不可否認，有些理論是正確的，比如他們強調戰爭的正義理由，反對無端的、肆意的戰爭行為和亂殺，主張和平，把戰爭當成了和平的手段，就像我們祖先的一句老話‘以暴易暴’。但是，這些理論並沒有有效的遏製戰爭，正是西方列強的無善無德，凶惡貪婪，毫無人性，才導致了戰爭。
“如果講戰爭的正義性，那麽我們為了保家衛國，被迫拿起刀槍，向給我們帶來苦難的敵人展開猛烈的還擊，我們的戰爭就是正當的，正義在我們！”
麵對台下熱烈的掌聲，激動地臉龐，王總司令停了下來。
等稍微冷靜下來，王棟繼續說道：“我們反對戰爭，我們愛好和平。但是，當豺狼進了我們的家園，搶我們的財物，欺辱我們的姐妹，我們應該怎麽辦，請回答我！”
“將他打出去！”一陣怒吼，驚天動地。
“對，將他打出去。但是打敵人不僅需要熱情，還需要武器，需要聰明智慧。所以我們創立了這所軍校，選拔你們來到這裏進行學習。有人說過，一支沒有文化的軍隊是不能打勝仗的。很多的曆史事實說明了這個觀點的正確性，所以我們要學習：學習使用武器，學習使用腦筋。
“你們將來是要帶兵的，不像原來管好自己就行的，需要管理部隊，指揮部隊，這就多了一份責任，需要多思考，充分發揮自己的聰明才智。隻有豐富的知識，才更加有利於大家將來去帶領部隊消滅敵人。因此，同誌們肩負的責任是重大的，是神聖的，希望你們不要辜負了總部的重托和廣大士兵的信任。”
又是一陣掌聲之後，王棟又從生活作風，工作作風，自身修養，等多方麵作了簡明論述，精彩的講話不斷被掌聲打斷。
“在中世紀的神學理論家中，為正義戰爭理論做出很大貢獻的有兩個人：奧古斯丁和阿奎那。概括起來說，前者強調神學理論基礎上的至善至德，戰爭必須符合這一原則，他認為，即便是迫不得已進行戰爭，也要盡量避免殘暴行為發生，他希望國家之間應該和諧和和平共存。但是，當時的現實讓他感到失望，他覺得戰爭可能成為人類社會的主旋律，和平是短暫的。
“阿奎那更加論述了戰爭性質問題，他提出並詳細回答了關於正義戰爭的四個基本問題：一、戰爭是否合乎法理；二、戰鬥對教士而言是否合乎法理；三、設計埋伏對交戰者而言是否合乎法理。此外，阿奎那還指出了正義戰爭的三大前提條件：戰爭發動者和執行者是具有主權性質的權威，戰爭不是私人爭鬥；戰爭具有充分而又正當的理由；戰爭具有正當目的和意圖。
“盡管阿奎那不反對戰爭，但他特別強調戰爭行為和結果必須受道德準則的製約。這一基本思想，成為後來的正義戰爭理論的核心內容，被廣泛繼承和發揚。”
掌聲響起來，教授很謙遜的微微對著台下鞠躬，收拾好講義往門口走來。突然發現站在門口外麵的總司令，急忙敬禮。王總司令急忙還禮後，主動握著對方的手說道：“封教授講得很精彩啊，我都聽得入迷了，但是遺憾的是，沒有聽到下麵的發展啊？”
“總司令客氣了，其實我最早研究的是古代哲學，對於戰爭理論可不是強項。不過戰爭理論和哲學理論有不少可溝通的東西，所以在教務長安排下，我就試著從古代哲學家的軍事理論裏麵找些論據，和大家交流！”
“哲學來源於生活，戰爭也是人類生活中的一部分麽，但是隻是一小部分。並不像奧古斯丁大師說的：戰爭是無休止的，是主旋律。這不符合社會發展規律嗎。如果說戰爭像吃飯睡覺一樣經常發生，換句話說，正義戰爭和非正義戰爭不斷較量，那結果到底是正義占了上風，還是非正義占了上風？就此而言，這個奧古斯丁大師不就成了我國寓言故事裏那個賣‘矛與盾’的兵器商人了嗎？”
哈哈哈，一陣笑聲從周圍傳來，不知何時，軍校的老師和下課後的學生圍了過來。聽到總司令幽默而富有哲理的話，大家忍不住哄堂大笑。封教授臉色紅了，王棟急忙為他解圍，說道：“我可是就事論事，馮教授也是就理論而理論，並沒有來得及發表自己的觀點！”
馮教授感激的笑笑，臉色緩和下來。
“總司令，請到辦公室裏坐吧！”教務長鬱敏健急忙說道。
“不了，不能影響你們的正常工作，我隨便走走，下午還有會議要開呢！”王棟說道。
“總司令既然來了，就給大家說兩句吧，這可是大家期盼已久的！”政治委員談帥說道。
“總司令，說兩句吧！”周圍的師生紛紛要求到。
“看來眾怒難犯啊，好吧，咱們就隨便聊幾句。”轉頭問談帥政委：“哪裏有寬敞些的地方？”
“要不請總司令去大禮堂吧！”談帥政委和教務長商量說。
“諸位老師，眾位同學，我這個校長當得不稱職啊，大多數學生不認識呢，我向大家檢討了！”下麵傳來一陣掌聲。
“說實話，指揮打仗我不害怕，但是站在這裏講話，我還真有些怵頭呢，所以，咱們醜話說在前頭：要是覺得我講的還湊活，就給點掌聲，反之，可不要往台上扔臭雞蛋啊！”台下哈哈大笑，接著又是一陣掌聲。
“因為事先沒準備，我就隨便談點想法，和老師同學們共勉。”
王棟稍微理一理思路，接著說道：“咱們就接著馮教授理論課上的話題往下說吧。不得不承認，在過去的許多年裏，起碼要追溯到鴉片戰爭之前，我們國家的政治、經濟、軍事、文化各方麵並不很弱，甚至在很多方麵是領先的。但是鴉片戰爭，讓我們的國家，我們的民族陷入了大災難，陷入了戰火連綿，外敵侵虐的悲苦境地。是什麽原因導致了這一切？”王總司令略微停頓，給台下的師生思考的時間。然後繼續自己的分析。
“在我看來，直接的、根本的原因是西方列強和東方的法西斯。盡管他們找了很多借口，打著什麽‘親善’了，‘共榮’了，‘驅除列強’了等等種種旗號，但其本質是侵略和掠奪，是慘無人性的欺詐。南京大屠殺就在昨天，難道這就是列強的親善嗎？當在別人的地盤上建了房子，修了鐵路，挖了礦山，然後說：我奉了主的令來救你苦難，教你行善興德，你信嗎？這是無恥，是不要臉的行徑，是*裸的強盜邏輯。”
“當然，我們所以落到這般田地，任人宰割和欺淩的境地，與我們的政府，我們的政治有關係。*統治，沒有民主，法製缺失讓老百姓成了順民，沒了反抗精神，缺了血腥；我們的傳統文化教會了我們三從四德、與人為善、以德報怨，但卻沒有教會我們如何變得強大，學會保護自己的家園。
我們的經濟，農耕經濟發展了，但是我們的民族工業缺失了，因為落後的製度，保守的思想，我們落後了。
因為*統治、愚昧思想，我們自我封閉了。當列強揮舞著槍炮向我們進攻的時候，我們的政府還在忙於鎮壓自己的子民，用槍炮迫使他們當順民，無條件服從他們的荒*無道的統治。”
喝一口水，王總司令緩和一下口氣，繼續說道：“封教授的戰爭理論是學術研究，是西方的大師們根據那個時代，配合他們的需要而形成的理論。不可否認，有些理論是正確的，比如他們強調戰爭的正義理由，反對無端的、肆意的戰爭行為和亂殺，主張和平，把戰爭當成了和平的手段，就像我們祖先的一句老話‘以暴易暴’。但是，這些理論並沒有有效的遏製戰爭，正是西方列強的無善無德，凶惡貪婪，毫無人性，才導致了戰爭。
“如果講戰爭的正義性，那麽我們為了保家衛國，被迫拿起刀槍，向給我們帶來苦難的敵人展開猛烈的還擊，我們的戰爭就是正當的，正義在我們！”
麵對台下熱烈的掌聲，激動地臉龐，王總司令停了下來。
等稍微冷靜下來，王棟繼續說道：“我們反對戰爭，我們愛好和平。但是，當豺狼進了我們的家園，搶我們的財物，欺辱我們的姐妹，我們應該怎麽辦，請回答我！”
“將他打出去！”一陣怒吼，驚天動地。
“對，將他打出去。但是打敵人不僅需要熱情，還需要武器，需要聰明智慧。所以我們創立了這所軍校，選拔你們來到這裏進行學習。有人說過，一支沒有文化的軍隊是不能打勝仗的。很多的曆史事實說明了這個觀點的正確性，所以我們要學習：學習使用武器，學習使用腦筋。
“你們將來是要帶兵的，不像原來管好自己就行的，需要管理部隊，指揮部隊，這就多了一份責任，需要多思考，充分發揮自己的聰明才智。隻有豐富的知識，才更加有利於大家將來去帶領部隊消滅敵人。因此，同誌們肩負的責任是重大的，是神聖的，希望你們不要辜負了總部的重托和廣大士兵的信任。”
又是一陣掌聲之後，王棟又從生活作風，工作作風，自身修養，等多方麵作了簡明論述，精彩的講話不斷被掌聲打斷。