在利拉法師要求下，王棟開始給他定下基調。按照對裏拉的解釋，意思就是：“中國古文化博大精深，並非一般人能夠理解的。但是說起來道理很明白，那即是他們也尊崇神教，並且以上天諸神為至尊崇拜，但同時尊敬自己的先人；至於作為最高統治者的世俗領袖，既代表天意，但是必須按照天意，布施四方民眾，否則就是違背天道，必遭天譴。”
王棟進一步解釋說：“那麽什麽人可以真正代表天意，被眾生尊奉為天之至尊呢？是那些能夠給百姓帶來福祉，消除禍患，製止亂世之人才可當之，其他皆是偽造和騙人的東西，不必迷信之！”
“不管是哪門教派，都有一個所謂天尊，也就是天理、上帝、安拉、佛祖諸位大聖賢。眾生所以信奉他、敬仰他，是因為他們為眾生指出了一條向往道路，教導眾人為善敬德，共同創造美好社會，反對一切邪惡。但是現實社會，很多人表麵上信奉上帝、安拉、佛祖，但是察其言，觀其行，又有幾人真正的履行了聖教旨意？悲乎，我輩當繼承發揚聖賢之語錄教誨，同時和一切偽信者做一番交鋒，要拿出勇氣和智慧，要有獻身精神，要付出很多努力，才能達到我們的理想。”
“信仰天仙是聖經的諸多教條之一，聖經以為，天仙是安拉用光創造的妙體，它們的本能就是順從和忠實地執行安拉的命令。它行動神速，數量眾多，各有職司：負責守護和頌揚；傳達安拉的於眾先知，並親自向眾信徒傳送教義；有專司記錄人們的善惡；有專司信徒臨終審判，不一而足。”
“有一個教派已經在地中海周邊發展起來，它們以原教為基礎，根據社會發展實際，提出了一些比較受信徒崇尚的觀點，開始了大規模傳布活動。”王棟正要進一步解釋，有一個中年法師急忙發言。
“*師可是說的穆斯林兄弟會組織？”看到王棟點頭認可，那法師似乎對此組織比較有研究，急忙向眾人解說一番。
“它是一個以伊斯蘭遜尼派傳統為主而形成的宗教與政治團體，他們的目標在於讓《古蘭經》與聖教成為伊斯蘭家庭與國家最主要的核心價值，主張原教主義，創立一個沒有殖民主義侵略的，統一的伊斯蘭社會。”
“它的創始人叫哈桑巴納，出身於開羅西北一個小鎮上的鍾表匠家庭。其父親是一個精通教義的信徒，曾被推選為教長，對巴納有很大影響。在學校修習期間，巴納很係統的研究了聖經，崇尚遜尼派主張和教義。並在畢業後任職於伊斯梅裏亞學校教師期間，會同幾名信徒，創立了‘穆斯林兄弟會’，在開羅設立總部，廣泛宣傳之下，在敘利亞、蘇丹、約旦、巴勒斯坦，地中海東岸、南部等地建立了分會。後來，為了擴大實踐，增強號召力，又創辦了學校，建設清真寺，創立商業公司，建立秘密軍事組織等。”
“三三年，‘穆兄會’召開了第一次全國代表大會，哈桑巴納當選為‘總指導’，成為實際領袖。又製定了組織原則，入會條件和層級。建立了‘訓導局’為最高領導機構。經過一段時間發展，其成員遍布社會各個階層，影響力越來越大。”
“它們出版刊物《警告》、《路標》、《呼聲》、《文選》等；製定了組織標誌：交叉的雙劍拱衛著一本《古蘭經》，雙劍下和左右側分別用阿拉伯文寫著‘感謝真主’和‘真主至大’；建立秘密軍事訓練基地，搞襲擊暗殺等活動，同時政治層麵也獲得了重大突破，引起了埃及當局關注。”
通過裏拉法師介紹，正在侃侃而談的法師名為易卜拉欣-格列，來自喀布爾某教會學院，很有學識的一個神職人員，王棟自然比較感興趣起來。
“歸納起來說，這個組織所以有吸引力，是他們抓住了人們，尤其是有學識，有遠見，希望建立一個強大伊斯蘭國家，趕走殖民主義的人們的心願。同時，有些激進主張，很是吸引了一批熱血青年的興趣，人和、天時具備，組織手段得力，理論宣傳更是迎合了多數人口味，發展自然迅速。”易卜拉欣格列最後總結說。
“我可聽說，現在他們的處境不妙啊！”王棟質疑道。
“那是因為政治影響帶來的政治鬥爭，他們的發展，自然引起當局擔憂，也必然會導致殖民者恐慌；再加上有些激進手段，比如襲擊、謀殺等，遭到打壓是正常的！”另外一位法師，叫法杜裏的說道。
王棟點點頭，說道：“是啊，經驗需要借鑒，教訓需要警惕，取其精華，剔除糟粕，完善理論和組織原則，避免極端行為和違背社會發展大勢的事情發生，這是你們，眾位智者需要謹記的。”
蔥嶺，是中國古代對帕米爾高原的稱呼，地處中亞東南，橫跨塔吉克斯坦、中國和阿富汗。是亞洲多個主要山脈的匯集處。
帕米爾是塔吉克語“世界屋脊”的意思，高原海拔四千多米擁有許多高峰，是亞洲大陸南部和中部地區主要山脈的匯集處，包括喜馬拉雅山脈、昆侖山脈、天山山脈、興都庫什山脈等，群山起伏，連綿逶迤，雪峰群立，可分為八個部分，稱八“帕”，清朝在各帕建有八所卡倫，直到19世紀70年代一直屬於中國。
一九世紀末期，俄國染指我國新疆地區，英國圖謀西藏地區，因此兩國簽定協定，最後英國取得帕米爾以南，俄國取得北部。
噴赤河，在中華民國成立之後，被看作是中國西部邊界，但是後來一直缺乏有效管理。
河流東側向南，上千平方公裏的開闊地，為農牧提供了便利，人口比較多。沿河穀上行，在一個山口之內，是一個不大的盆地。盆地內河穀兩側，已經建成了多做城堡式建築。其中河穀右側，一段山梁環抱之下，階梯型幾大建築最為宏達。
中間一座二十多米高的圓頂古塔式建築，典型的阿拉伯風尚；四外卻是哥特式建築，將古塔環圍起來。城堡背依青山，正麵對著河穀，多層階梯式廣場，總麵積上萬米，視野非常開闊。
西側山梁上建有半隱蔽式混凝土工事，重火力可以覆蓋古堡四外數十裏；背後半山坡是鬱鬱蔥蔥的樹林；在往上山頂處，卻是白雪皚皚。
山頂通訊塔樓已經完工，東麵數百米之外一個上千平米的平台已經整理完畢，兩架直升機靜靜停放於此。王棟從飛機上下來，對著迎上來的馬會說道：“向北的防禦係統可以交給巴元堂集團負責；向南過了峽穀之後，你們兵團沿著山勢向左右兩側布局。將歸化集團調來兩個師，作為前出部隊先鋒，名稱就暫定為‘吐火羅’好了。”
又說：“注意搞好地方工作，提醒部隊注意紀律，絕對不允許濫殺無辜。另外，要吸納當地民眾積極加入軍政組織，讓白天賜多動動腦筋，搞搞地方經濟建設。老百姓隻有吃飽飯，才能信任我們，支持我們！”
“是，大帥，我馬上去安排！另外，軍工基地和飛機場的選址確定嗎？”馬會答應下來之後，又問道。
“可以，就按你們先前的幾乎進行安排。需要注意的是，盡量注意保密，不要引起殖民勢力注意！”王棟特意吩咐道。
連續半月時間，王棟白天乘坐直升機，或者高空偵察機，在周圍區域，進行了密集的偵查，對附近數百裏半徑內的地形地勢，軍事基地，人口分布等有了一個大致印象。在作出了相應部署之後，四月下旬，有利用幾個晚上的時間，將天尊教教義進行了一些必要修改和，提出一些合理建議，做好了回大本營一趟的準備。
“大帥，東南分隊急電，遇到麻煩了！”新組建的“自由之翼”聯合部隊司令馬會跑了進來。王棟接過電報看完，急忙說道：“馬上確定坐標，我親自過去一趟！”
王棟進一步解釋說：“那麽什麽人可以真正代表天意，被眾生尊奉為天之至尊呢？是那些能夠給百姓帶來福祉，消除禍患，製止亂世之人才可當之，其他皆是偽造和騙人的東西，不必迷信之！”
“不管是哪門教派，都有一個所謂天尊，也就是天理、上帝、安拉、佛祖諸位大聖賢。眾生所以信奉他、敬仰他，是因為他們為眾生指出了一條向往道路，教導眾人為善敬德，共同創造美好社會，反對一切邪惡。但是現實社會，很多人表麵上信奉上帝、安拉、佛祖，但是察其言，觀其行，又有幾人真正的履行了聖教旨意？悲乎，我輩當繼承發揚聖賢之語錄教誨，同時和一切偽信者做一番交鋒，要拿出勇氣和智慧，要有獻身精神，要付出很多努力，才能達到我們的理想。”
“信仰天仙是聖經的諸多教條之一，聖經以為，天仙是安拉用光創造的妙體，它們的本能就是順從和忠實地執行安拉的命令。它行動神速，數量眾多，各有職司：負責守護和頌揚；傳達安拉的於眾先知，並親自向眾信徒傳送教義；有專司記錄人們的善惡；有專司信徒臨終審判，不一而足。”
“有一個教派已經在地中海周邊發展起來，它們以原教為基礎，根據社會發展實際，提出了一些比較受信徒崇尚的觀點，開始了大規模傳布活動。”王棟正要進一步解釋，有一個中年法師急忙發言。
“*師可是說的穆斯林兄弟會組織？”看到王棟點頭認可，那法師似乎對此組織比較有研究，急忙向眾人解說一番。
“它是一個以伊斯蘭遜尼派傳統為主而形成的宗教與政治團體，他們的目標在於讓《古蘭經》與聖教成為伊斯蘭家庭與國家最主要的核心價值，主張原教主義，創立一個沒有殖民主義侵略的，統一的伊斯蘭社會。”
“它的創始人叫哈桑巴納，出身於開羅西北一個小鎮上的鍾表匠家庭。其父親是一個精通教義的信徒，曾被推選為教長，對巴納有很大影響。在學校修習期間，巴納很係統的研究了聖經，崇尚遜尼派主張和教義。並在畢業後任職於伊斯梅裏亞學校教師期間，會同幾名信徒，創立了‘穆斯林兄弟會’，在開羅設立總部，廣泛宣傳之下，在敘利亞、蘇丹、約旦、巴勒斯坦，地中海東岸、南部等地建立了分會。後來，為了擴大實踐，增強號召力，又創辦了學校，建設清真寺，創立商業公司，建立秘密軍事組織等。”
“三三年，‘穆兄會’召開了第一次全國代表大會，哈桑巴納當選為‘總指導’，成為實際領袖。又製定了組織原則，入會條件和層級。建立了‘訓導局’為最高領導機構。經過一段時間發展，其成員遍布社會各個階層，影響力越來越大。”
“它們出版刊物《警告》、《路標》、《呼聲》、《文選》等；製定了組織標誌：交叉的雙劍拱衛著一本《古蘭經》，雙劍下和左右側分別用阿拉伯文寫著‘感謝真主’和‘真主至大’；建立秘密軍事訓練基地，搞襲擊暗殺等活動，同時政治層麵也獲得了重大突破，引起了埃及當局關注。”
通過裏拉法師介紹，正在侃侃而談的法師名為易卜拉欣-格列，來自喀布爾某教會學院，很有學識的一個神職人員，王棟自然比較感興趣起來。
“歸納起來說，這個組織所以有吸引力，是他們抓住了人們，尤其是有學識，有遠見，希望建立一個強大伊斯蘭國家，趕走殖民主義的人們的心願。同時，有些激進主張，很是吸引了一批熱血青年的興趣，人和、天時具備，組織手段得力，理論宣傳更是迎合了多數人口味，發展自然迅速。”易卜拉欣格列最後總結說。
“我可聽說，現在他們的處境不妙啊！”王棟質疑道。
“那是因為政治影響帶來的政治鬥爭，他們的發展，自然引起當局擔憂，也必然會導致殖民者恐慌；再加上有些激進手段，比如襲擊、謀殺等，遭到打壓是正常的！”另外一位法師，叫法杜裏的說道。
王棟點點頭，說道：“是啊，經驗需要借鑒，教訓需要警惕，取其精華，剔除糟粕，完善理論和組織原則，避免極端行為和違背社會發展大勢的事情發生，這是你們，眾位智者需要謹記的。”
蔥嶺，是中國古代對帕米爾高原的稱呼，地處中亞東南，橫跨塔吉克斯坦、中國和阿富汗。是亞洲多個主要山脈的匯集處。
帕米爾是塔吉克語“世界屋脊”的意思，高原海拔四千多米擁有許多高峰，是亞洲大陸南部和中部地區主要山脈的匯集處，包括喜馬拉雅山脈、昆侖山脈、天山山脈、興都庫什山脈等，群山起伏，連綿逶迤，雪峰群立，可分為八個部分，稱八“帕”，清朝在各帕建有八所卡倫，直到19世紀70年代一直屬於中國。
一九世紀末期，俄國染指我國新疆地區，英國圖謀西藏地區，因此兩國簽定協定，最後英國取得帕米爾以南，俄國取得北部。
噴赤河，在中華民國成立之後，被看作是中國西部邊界，但是後來一直缺乏有效管理。
河流東側向南，上千平方公裏的開闊地，為農牧提供了便利，人口比較多。沿河穀上行，在一個山口之內，是一個不大的盆地。盆地內河穀兩側，已經建成了多做城堡式建築。其中河穀右側，一段山梁環抱之下，階梯型幾大建築最為宏達。
中間一座二十多米高的圓頂古塔式建築，典型的阿拉伯風尚；四外卻是哥特式建築，將古塔環圍起來。城堡背依青山，正麵對著河穀，多層階梯式廣場，總麵積上萬米，視野非常開闊。
西側山梁上建有半隱蔽式混凝土工事，重火力可以覆蓋古堡四外數十裏；背後半山坡是鬱鬱蔥蔥的樹林；在往上山頂處，卻是白雪皚皚。
山頂通訊塔樓已經完工，東麵數百米之外一個上千平米的平台已經整理完畢，兩架直升機靜靜停放於此。王棟從飛機上下來，對著迎上來的馬會說道：“向北的防禦係統可以交給巴元堂集團負責；向南過了峽穀之後，你們兵團沿著山勢向左右兩側布局。將歸化集團調來兩個師，作為前出部隊先鋒，名稱就暫定為‘吐火羅’好了。”
又說：“注意搞好地方工作，提醒部隊注意紀律，絕對不允許濫殺無辜。另外，要吸納當地民眾積極加入軍政組織，讓白天賜多動動腦筋，搞搞地方經濟建設。老百姓隻有吃飽飯，才能信任我們，支持我們！”
“是，大帥，我馬上去安排！另外，軍工基地和飛機場的選址確定嗎？”馬會答應下來之後，又問道。
“可以，就按你們先前的幾乎進行安排。需要注意的是，盡量注意保密，不要引起殖民勢力注意！”王棟特意吩咐道。
連續半月時間，王棟白天乘坐直升機，或者高空偵察機，在周圍區域，進行了密集的偵查，對附近數百裏半徑內的地形地勢，軍事基地，人口分布等有了一個大致印象。在作出了相應部署之後，四月下旬，有利用幾個晚上的時間，將天尊教教義進行了一些必要修改和，提出一些合理建議，做好了回大本營一趟的準備。
“大帥，東南分隊急電，遇到麻煩了！”新組建的“自由之翼”聯合部隊司令馬會跑了進來。王棟接過電報看完，急忙說道：“馬上確定坐標，我親自過去一趟！”