“兩手都要硬！”韋嗣立講出了這句名言，然後講解什麽是兩手。
“一手抓發展經濟！一手抓仁義道德！”
“發展才是硬道理！”韋嗣立問在場的官員們道：“你們見識過我們的軍隊吧？”
是去吃過，作為威懾降官的一個方麵，是展示肌肉，因此他們都被組織去參觀了唐軍。
“大家都去過，你們覺得與大食軍隊對比，有什麽區別嗎？”韋嗣立提問道。
於是諸人七嘴八舌地講起來，韋嗣立笑吟吟地給大家一一作出總結。
唐軍軍人更加強壯、訓練有素，軍官指揮水平高，不怕死。
唐軍的馬匹很多，馬力也強。
唐軍的裝備上乘，兵器質量好，弓力強勁！
……
有人說道：“官兵們吃得非常好！”
“賓果！”韋嗣立來個韋氏胡語讚揚道：“這位注意到了！”
然後他又引導道：“你們以前的兵是吃什麽食物？”
“吃餅！”他們回答道。
“有肉嗎？有茶嗎？有菜幹嗎？”韋嗣立問起來。
大家搖頭，隻承認在沒打仗時，逢年過節會打打牙祭，給士兵們吃點肉，喝茶屬於中高級軍斷的享受。
“我們的軍隊，每一個人都有肉吃，每一個人都有茶喝！這是標配！”
因此唐軍軍官和士兵的夥食不區分很厲害，但軍官食堂環境更好，並且他們有更多機會吃新鮮肉，喝的茶更好，不過士兵們吃肉沒有問題的。
“為了達到這個目的，我們的王爺和公主殿下，特別鼓勵發展生產，我們農業的平均畝產過二百斤（嗯，古代的畝產非常悲摧，直到解放前，畝產到一百五十斤的是高產了！我們糧食生產為……牲畜存欄總量達到了……”
他講出了幾個數字來，頓時那些見識多廣的官員們都倒抽了一口涼氣！
這麽多的糧食和牲畜，難怪唐軍官兵一體，吃肉大把！難怪唐軍在別人馬匹春瘦之際都可以出動（沒草，給糧食給馬吃）
韋嗣立自信地道：“我們軍隊吃肉多，勝過吃餅多的軍隊多多！”
這話大家得給他點讚了，事實如此。
“所以得發展農牧漁業、工業、商業還有服務行業！”
他粗粗講解了一下怎麽樣發展方法，主要是因地製宜，發展經濟。
因為這次的班隻是個全麵講述，並不細致，關於發展經濟方法，留待下一個班更加深入。
“要想富，先修路！”
又是一個名言，韋嗣立講到了公路和鐵路，甚至給出了一個鐵軌和火車的模型！
引起了官員們的深厚興趣，不過韋嗣立引申出鐵路的一個重要應用方麵。
“帝國疆域萬裏，靠馬匹跑死，但用鐵路運輸，可日夜不停，以時速50裏來算，可日行千裏！
萬裏之地，十天可達。
所以，鐵路用來鎮壓遠地造反，最是有力！”韋嗣立皮笑肉不笑地道。
聽眾心知肚明，他這是在敲打可能異誌之人，不要試圖謀反，真要如此，鐵路運兵，瞬息千裏，兵員大集，即可平定！
不得不說，鐵路的震懾力非常有效，韋晞西行時，沒有哪個降官再謀反的，當然，也是韋晞本身武力夠強的原因所在。
再講到仁義道德。
“發展經濟，民眾生活提上去，王爺說了，要大家好才是真的好，如果將來你們的治下出現凍餓而死的現象，不管是什麽人，你們得知道，你們遇到大麻煩了！”
“你的考評，絕對是下等，不必多說原因！”韋嗣立告誡道：“這是一條紅線，踩不得！”
封建社會下說是人命關天，可有許多時候，人都不是人了，哪關係到天！
現在韋晞又來得罪權貴、地方官員了，告訴他們，死人就是不行！
哪怕是奴隸死掉，主人也必須付出代價。
這是他作為穿越者，一條做人的準則！
人是最寶貴的，真要處死人，也要依法依規。
例如太平公主的奴隸，她有處置權，但她不能隨便打打他們，想要處置，就得找出他們的過錯才行。
比方說，他們背叛主人，那麽處置師出有名。
當然，查證是個難點，但至少，韋晞走出了這一步。
……
“要教化民心，一是官府引導，二是學堂，三是宗教。”
“官府能做很多事情。”韋嗣立不僅隻是自說自話，還讓大家發揮，講述他們在任職時如何對地方民眾進行引導的方法，甚至他還記下了認為有價值的內容。
“學堂很重要，你們的孩子，都要求上官學，我們兩府，已經設立了多所的‘大學’，將來從你們的孩子中擇優進入大學進行學習。”
韋嗣立此話，立即讓官員們知道厲害了。
這不是從孩子抓起嗎！
哪怕是做父親有異誌，可他的孩子被兩府教育起來的，將來兒子反老子都不出奇！
“語言非常重要，對於你們來說，將來官府必須使用漢語！”
……
“宗教問題是個關係到帝國生死悠關的問題，話是王爺說的！”韋嗣立不容置疑地道：“你們原來的宗教，將被禁止一切行動，隻允許推行佛道兩教！”
“采取一切手段，有多少人那些信徒，就關押多少人，嚴重的不能教化的，送軍前效力，軍隊有大把方法讓他們聽話，鬧事者，殺無赦！”
“以身作則，管好你們的家人，家人有信過去宗教的，會影響到你們的仕途，而要是你們誰去信回原來宗教的，就地免職，再行處置！”韋嗣立的話讓大家不寒而栗。
官員們表麵上都脫離了原本的宗教，但是否真心，有沒有反彈，將來難說。
隻是韋嗣立旗幟鮮明地指出了韋晞的態度，讓所有的人知道了厲害。
有人提問道：“除了佛道兩教，我怎麽還看到有信景教（基督教）、拜火教（栗特人信得多）的？”
這確實也是，韋晞對於這兩種宗教相對寬鬆一點，並且韋嗣立指出，這種寬鬆將來難說。（可能會禁止）
……
七天的學習時間過得飛快，歸順官員來了個囫圇吞棗，洞悉他們大老板的治國方略和治理心得，將會回到他們官位上進行推行相關的政策。
自然地，大家都認為學到了許多東西，也覺得意猶未盡。
韋嗣立宣布說以後還有機會進行深入學習，大家說好，不錯，而漢官則在偷笑，有得你們受的！
當然，兩府不會這麽快徹底相信歸順的官員他們，派去的副手將會起到指導和監視他們的作用，所有的政令，必須有他們副署方可實施。
這樣的副手，叫做“通判”，乃“通判州事”，以便節製地方官員，避免權力過大。
韋嗣立強調了團結的要求，給出一個原則：“主官與通判矛盾，主官要求調走通判，行，上報兩府，不問是非曲直，立即調走通判！但是，繼續鬧矛盾，第二次的話，主官你就要想想了！”
“大家還是要珍惜自己的權力！”韋嗣立送出了臨別贈言，並且來了個兩府特色：畫像留念！
由畫家把大家聚在一起的像畫出來，以資紀念。（可惜沒有照相機）
“一手抓發展經濟！一手抓仁義道德！”
“發展才是硬道理！”韋嗣立問在場的官員們道：“你們見識過我們的軍隊吧？”
是去吃過，作為威懾降官的一個方麵，是展示肌肉，因此他們都被組織去參觀了唐軍。
“大家都去過，你們覺得與大食軍隊對比，有什麽區別嗎？”韋嗣立提問道。
於是諸人七嘴八舌地講起來，韋嗣立笑吟吟地給大家一一作出總結。
唐軍軍人更加強壯、訓練有素，軍官指揮水平高，不怕死。
唐軍的馬匹很多，馬力也強。
唐軍的裝備上乘，兵器質量好，弓力強勁！
……
有人說道：“官兵們吃得非常好！”
“賓果！”韋嗣立來個韋氏胡語讚揚道：“這位注意到了！”
然後他又引導道：“你們以前的兵是吃什麽食物？”
“吃餅！”他們回答道。
“有肉嗎？有茶嗎？有菜幹嗎？”韋嗣立問起來。
大家搖頭，隻承認在沒打仗時，逢年過節會打打牙祭，給士兵們吃點肉，喝茶屬於中高級軍斷的享受。
“我們的軍隊，每一個人都有肉吃，每一個人都有茶喝！這是標配！”
因此唐軍軍官和士兵的夥食不區分很厲害，但軍官食堂環境更好，並且他們有更多機會吃新鮮肉，喝的茶更好，不過士兵們吃肉沒有問題的。
“為了達到這個目的，我們的王爺和公主殿下，特別鼓勵發展生產，我們農業的平均畝產過二百斤（嗯，古代的畝產非常悲摧，直到解放前，畝產到一百五十斤的是高產了！我們糧食生產為……牲畜存欄總量達到了……”
他講出了幾個數字來，頓時那些見識多廣的官員們都倒抽了一口涼氣！
這麽多的糧食和牲畜，難怪唐軍官兵一體，吃肉大把！難怪唐軍在別人馬匹春瘦之際都可以出動（沒草，給糧食給馬吃）
韋嗣立自信地道：“我們軍隊吃肉多，勝過吃餅多的軍隊多多！”
這話大家得給他點讚了，事實如此。
“所以得發展農牧漁業、工業、商業還有服務行業！”
他粗粗講解了一下怎麽樣發展方法，主要是因地製宜，發展經濟。
因為這次的班隻是個全麵講述，並不細致，關於發展經濟方法，留待下一個班更加深入。
“要想富，先修路！”
又是一個名言，韋嗣立講到了公路和鐵路，甚至給出了一個鐵軌和火車的模型！
引起了官員們的深厚興趣，不過韋嗣立引申出鐵路的一個重要應用方麵。
“帝國疆域萬裏，靠馬匹跑死，但用鐵路運輸，可日夜不停，以時速50裏來算，可日行千裏！
萬裏之地，十天可達。
所以，鐵路用來鎮壓遠地造反，最是有力！”韋嗣立皮笑肉不笑地道。
聽眾心知肚明，他這是在敲打可能異誌之人，不要試圖謀反，真要如此，鐵路運兵，瞬息千裏，兵員大集，即可平定！
不得不說，鐵路的震懾力非常有效，韋晞西行時，沒有哪個降官再謀反的，當然，也是韋晞本身武力夠強的原因所在。
再講到仁義道德。
“發展經濟，民眾生活提上去，王爺說了，要大家好才是真的好，如果將來你們的治下出現凍餓而死的現象，不管是什麽人，你們得知道，你們遇到大麻煩了！”
“你的考評，絕對是下等，不必多說原因！”韋嗣立告誡道：“這是一條紅線，踩不得！”
封建社會下說是人命關天，可有許多時候，人都不是人了，哪關係到天！
現在韋晞又來得罪權貴、地方官員了，告訴他們，死人就是不行！
哪怕是奴隸死掉，主人也必須付出代價。
這是他作為穿越者，一條做人的準則！
人是最寶貴的，真要處死人，也要依法依規。
例如太平公主的奴隸，她有處置權，但她不能隨便打打他們，想要處置，就得找出他們的過錯才行。
比方說，他們背叛主人，那麽處置師出有名。
當然，查證是個難點，但至少，韋晞走出了這一步。
……
“要教化民心，一是官府引導，二是學堂，三是宗教。”
“官府能做很多事情。”韋嗣立不僅隻是自說自話，還讓大家發揮，講述他們在任職時如何對地方民眾進行引導的方法，甚至他還記下了認為有價值的內容。
“學堂很重要，你們的孩子，都要求上官學，我們兩府，已經設立了多所的‘大學’，將來從你們的孩子中擇優進入大學進行學習。”
韋嗣立此話，立即讓官員們知道厲害了。
這不是從孩子抓起嗎！
哪怕是做父親有異誌，可他的孩子被兩府教育起來的，將來兒子反老子都不出奇！
“語言非常重要，對於你們來說，將來官府必須使用漢語！”
……
“宗教問題是個關係到帝國生死悠關的問題，話是王爺說的！”韋嗣立不容置疑地道：“你們原來的宗教，將被禁止一切行動，隻允許推行佛道兩教！”
“采取一切手段，有多少人那些信徒，就關押多少人，嚴重的不能教化的，送軍前效力，軍隊有大把方法讓他們聽話，鬧事者，殺無赦！”
“以身作則，管好你們的家人，家人有信過去宗教的，會影響到你們的仕途，而要是你們誰去信回原來宗教的，就地免職，再行處置！”韋嗣立的話讓大家不寒而栗。
官員們表麵上都脫離了原本的宗教，但是否真心，有沒有反彈，將來難說。
隻是韋嗣立旗幟鮮明地指出了韋晞的態度，讓所有的人知道了厲害。
有人提問道：“除了佛道兩教，我怎麽還看到有信景教（基督教）、拜火教（栗特人信得多）的？”
這確實也是，韋晞對於這兩種宗教相對寬鬆一點，並且韋嗣立指出，這種寬鬆將來難說。（可能會禁止）
……
七天的學習時間過得飛快，歸順官員來了個囫圇吞棗，洞悉他們大老板的治國方略和治理心得，將會回到他們官位上進行推行相關的政策。
自然地，大家都認為學到了許多東西，也覺得意猶未盡。
韋嗣立宣布說以後還有機會進行深入學習，大家說好，不錯，而漢官則在偷笑，有得你們受的！
當然，兩府不會這麽快徹底相信歸順的官員他們，派去的副手將會起到指導和監視他們的作用，所有的政令，必須有他們副署方可實施。
這樣的副手，叫做“通判”，乃“通判州事”，以便節製地方官員，避免權力過大。
韋嗣立強調了團結的要求，給出一個原則：“主官與通判矛盾，主官要求調走通判，行，上報兩府，不問是非曲直，立即調走通判！但是，繼續鬧矛盾，第二次的話，主官你就要想想了！”
“大家還是要珍惜自己的權力！”韋嗣立送出了臨別贈言，並且來了個兩府特色：畫像留念！
由畫家把大家聚在一起的像畫出來，以資紀念。（可惜沒有照相機）