來俊臣的遭遇非常慘：本人被棄市，屍體盡毀，對他恨之入骨的人們爭相去剮他的肉，很快就把他的肉割淨。
其實依徐有功想法，他想判來俊臣千刀萬剮或者五馬分屍，這樣才可以贖其罪百分之一二。
終究他是心軟，又考慮到過不得武則天這關，才判斬道。
以徐有功寬厚的為人，都對他如此憤怒，其他人更不用說。
來俊臣無人收屍，因為家族被滅，誅九族！
過往，朝廷多有仁慈，除非造反，否則一般不存在族誅的現象。
哪怕是在罪，朝廷判了族誅，也有一些老好人的大臣，比方說太子爺李旦，往往上表求情，這個麵子，武則天也會給。
但是來俊臣被滅族，朝中無一人上表求情！
他家族幾百顆人頭落地，殺得人頭滾滾。
人們大聲稱快，在大街上相互慶賀說：“今後睡覺的人背部才可以貼著席子了。”
他的家產被抄，固定產價值高達一千五百萬貫，動產的價值也有五百萬貫（實質武三思等人私吞了三百萬貫），真是富可敵國，當初韋晞破絲綢道上的昭武諸國時所得財貨也不過如此。
其家搜出了無數的奇珍異寶，都是貪贓枉法搶來的，可想而知其害人之多！
來俊臣問斬之後，標誌著酷吏政治的結束。
朝廷大臣們爭相上表彈劾，黨徒也都配流嶺南，原來的製獄被拆，“例竟門”終於不再成為人們頭上的達摩克利斯之劍。
越是專製社會，越喜歡攻訐告密者；越是君主獨裁，越喜歡任用酷吏。借以排斥異己，打擊政敵，維護皇帝威權，漢、唐無不如此。
而到了武則天的大周時期，酷吏發展到了登峰造極的地步！
武則天為什麽要實行白色恐怖，為什麽會寵信這些酷吏？
她以女主臨朝，在正統朝臣眼裏，她隻是一個僭位者，她的承繼大統在旁人看來有奪取李唐江山的嫌疑，朝野上下人心不服，無論是當時的還是以後的政治對手都還很多，她不能容忍這些反對勢力的存在，她需要人人自危，需要為虎作倀者把恐怖的高壓政策進行到底，讓反對派在戰戰兢兢中難以自保，並逐漸向她靠攏，她太需要在這張劍拔弩張的氣氛中營造她的權威和地位了！
於是酷吏應運而生，這些朝廷的鷹犬和高級打手們為了效忠主子，狐假虎威，他們滅絕人性，大興冤獄，為羅致罪名無所不用其極，創造性的發明了許多令人談之色變、觸目驚心的酷刑，他們在刑具方麵的發明蔚蔚大觀，似可居世界之首，那一幅幅血淋淋的人間地獄圖讓人膽戰心驚。
黑色地讚一個：中國人的智慧，用在什麽方麵都是無與倫比。
兵法我們第一；
美食我們認了第二就無人敢稱自己是老大。
刑具是獨步天下！
……
時人程行諶曰：“周朝酷吏來子珣、萬國俊、王弘義、侯思止、郭霸、焦仁亶、張知默、李敬仁、唐奉一、來俊臣、周興、丘神勣、索元禮、曹仁哲、王景昭、裴籍、李秦授、劉光業、王德壽、屈貞筠、鮑思恭、劉景陽、王處貞二十三人，殘害宗枝，毒陷良善，情狀尤重。”
酷吏招致天怨人怒，而武則天的政治智慧超人，一旦宿敵廓清，她又顯現出她的精明來，於是諉過這些酷吏，毫不猶豫的將這些天怨人怒的酷吏們一腳踢開，她的馭下之術得心應手，而倒黴的則是那些昔日呼風喚雨，飛揚跋扈的狗腿子們。
酷吏無一個有好下場，最後全都死得很慘，所謂“積惡之家殃有餘”，這也算是冥冥中的一種報應了。（有的酷吏被摘出，如吉頊，也害了一些人，但他站隊準確，所以沒被清算）
……
大亂之後方有大治，七月初七，駙馬都尉韋晞上表賀七夕節，表達美好願意，曰七夕節代表生機，生與人命相關，人命關天，人力珍貴！
他上奏道：“……臣在西方，人煙稀少，百裏內無一人！
有人，方有社會，才能擁有一切。
臣願陛下，慎刑！”
然後他表奏曰：“自我朝以降，太宗皇帝確立’三複奏‘和’五複奏’當可堅定實行。”
唐太宗規定了“三複奏”和“五複奏”兩種，即地方的死刑案件適用“三複奏”，京師的死刑案件適用“五複奏”。司法官員不奏或者奏了未批而擅刑者，要受刑事處罰和撤職。
但對犯有“惡逆”(即毆及謀殺祖父母、父母，殺姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者，以及身為賤民的部曲、奴婢犯殺主人罪者，則實行一複奏後，就可動用死刑。
韋晞在此基礎上，提出了更實用可行的死刑方法，有立決(立即執行)和秋後決(秋後執行)兩種形式。
前者為“斬立決”、“絞立決”，後者為“斬監候”、“絞監候”。凡是性質特別嚴重的死刑案件，如謀反、大逆、謀叛及殺人、強盜罪中之嚴重者，要立決，一般死刑則待秋後決，不再是隨報隨斬。
秋決還有一個好處，皇帝想要特赦時，那麽有時間緩衝，殺的人可以更少。
“死者不可複生，萬一冤枉了，雖嚴咎有司亦不可辭其過也！”
“因此，須當九卿畫押，皇帝勾決！”韋晞擲地有聲地道，引起了朝臣們注意，仔細聆聽。
所謂九卿畫押，即死刑案件，一般先經刑部審定，禦吏台參核，再送大理寺審允。
每一個判處死刑的人，必須經過刑部尚書（武周朝為秋官）、刑部兩侍郎；禦吏台的禦吏中丞及台院、察院兩長官；再有大理寺正卿和兩個少卿共九個高官一起畫押，少一個人簽名，這死刑就處不下去。
九卿畫押完畢，還得經皇帝在名字上勾決，皇帝不勾名字，也不能執行死刑！
“刑部、禦史台、大理寺執掌刑律，可謂‘三法司’，遇重大案件，比方說謀逆之事，由三法司各出一員，遂行‘三堂會審’，俾使禦史台不得獨斷！”
“此律法，乃太平公主殿下在關外推行，不亂殺一人，效果良好！”韋晞指出道，實際上是韋晞的發明，但他這些年來一直假裝隻管軍，行政歸太平公主管，如此不引起武則天的反感。
李旦頭一個站出來讚同道：“駙馬上奏實為老成冶國之言，兒臣願陛下頒布實行，當可得萬民稱頌仁厚也！”
他太喜歡這樣的律條了，作為太子，他是靶子，最大的目標，武氏兄弟猛攻他、酷吏專門對付他。。。他的人。
那些親附他的大臣們，說殺就殺了，死得無辜，死得夠多，死得讓他晚上睡不著覺，猛掉淚。
真要這麽實施，就不是想殺就能殺了，無論如何，九卿中肯定有一個是他的人，如此能夠保住許多人命。
其他人怎麽樣呢？
武氏兄弟同樣讚同！
破壞規則的酷吏太可怕了，一個不到五品的禦吏就可以搞定位極人臣的王爺，幹掉國公、大將軍等等。
算了，大家和和氣氣地玩吧！
三方勢力一致讚成，武則天乃聰明人，遂明發上諭，明年元月起推行，從此“永為定例”，“每歲霜降後”進行。
今年那些不是斬立決的死刑犯人們，俱推到明年秋天才開刀問斬，多了活命的機會。
消息傳出來，武則天臉上光輝大增，被稱為“萬家生佛！”
其實依徐有功想法，他想判來俊臣千刀萬剮或者五馬分屍，這樣才可以贖其罪百分之一二。
終究他是心軟，又考慮到過不得武則天這關，才判斬道。
以徐有功寬厚的為人，都對他如此憤怒，其他人更不用說。
來俊臣無人收屍，因為家族被滅，誅九族！
過往，朝廷多有仁慈，除非造反，否則一般不存在族誅的現象。
哪怕是在罪，朝廷判了族誅，也有一些老好人的大臣，比方說太子爺李旦，往往上表求情，這個麵子，武則天也會給。
但是來俊臣被滅族，朝中無一人上表求情！
他家族幾百顆人頭落地，殺得人頭滾滾。
人們大聲稱快，在大街上相互慶賀說：“今後睡覺的人背部才可以貼著席子了。”
他的家產被抄，固定產價值高達一千五百萬貫，動產的價值也有五百萬貫（實質武三思等人私吞了三百萬貫），真是富可敵國，當初韋晞破絲綢道上的昭武諸國時所得財貨也不過如此。
其家搜出了無數的奇珍異寶，都是貪贓枉法搶來的，可想而知其害人之多！
來俊臣問斬之後，標誌著酷吏政治的結束。
朝廷大臣們爭相上表彈劾，黨徒也都配流嶺南，原來的製獄被拆，“例竟門”終於不再成為人們頭上的達摩克利斯之劍。
越是專製社會，越喜歡攻訐告密者；越是君主獨裁，越喜歡任用酷吏。借以排斥異己，打擊政敵，維護皇帝威權，漢、唐無不如此。
而到了武則天的大周時期，酷吏發展到了登峰造極的地步！
武則天為什麽要實行白色恐怖，為什麽會寵信這些酷吏？
她以女主臨朝，在正統朝臣眼裏，她隻是一個僭位者，她的承繼大統在旁人看來有奪取李唐江山的嫌疑，朝野上下人心不服，無論是當時的還是以後的政治對手都還很多，她不能容忍這些反對勢力的存在，她需要人人自危，需要為虎作倀者把恐怖的高壓政策進行到底，讓反對派在戰戰兢兢中難以自保，並逐漸向她靠攏，她太需要在這張劍拔弩張的氣氛中營造她的權威和地位了！
於是酷吏應運而生，這些朝廷的鷹犬和高級打手們為了效忠主子，狐假虎威，他們滅絕人性，大興冤獄，為羅致罪名無所不用其極，創造性的發明了許多令人談之色變、觸目驚心的酷刑，他們在刑具方麵的發明蔚蔚大觀，似可居世界之首，那一幅幅血淋淋的人間地獄圖讓人膽戰心驚。
黑色地讚一個：中國人的智慧，用在什麽方麵都是無與倫比。
兵法我們第一；
美食我們認了第二就無人敢稱自己是老大。
刑具是獨步天下！
……
時人程行諶曰：“周朝酷吏來子珣、萬國俊、王弘義、侯思止、郭霸、焦仁亶、張知默、李敬仁、唐奉一、來俊臣、周興、丘神勣、索元禮、曹仁哲、王景昭、裴籍、李秦授、劉光業、王德壽、屈貞筠、鮑思恭、劉景陽、王處貞二十三人，殘害宗枝，毒陷良善，情狀尤重。”
酷吏招致天怨人怒，而武則天的政治智慧超人，一旦宿敵廓清，她又顯現出她的精明來，於是諉過這些酷吏，毫不猶豫的將這些天怨人怒的酷吏們一腳踢開，她的馭下之術得心應手，而倒黴的則是那些昔日呼風喚雨，飛揚跋扈的狗腿子們。
酷吏無一個有好下場，最後全都死得很慘，所謂“積惡之家殃有餘”，這也算是冥冥中的一種報應了。（有的酷吏被摘出，如吉頊，也害了一些人，但他站隊準確，所以沒被清算）
……
大亂之後方有大治，七月初七，駙馬都尉韋晞上表賀七夕節，表達美好願意，曰七夕節代表生機，生與人命相關，人命關天，人力珍貴！
他上奏道：“……臣在西方，人煙稀少，百裏內無一人！
有人，方有社會，才能擁有一切。
臣願陛下，慎刑！”
然後他表奏曰：“自我朝以降，太宗皇帝確立’三複奏‘和’五複奏’當可堅定實行。”
唐太宗規定了“三複奏”和“五複奏”兩種，即地方的死刑案件適用“三複奏”，京師的死刑案件適用“五複奏”。司法官員不奏或者奏了未批而擅刑者，要受刑事處罰和撤職。
但對犯有“惡逆”(即毆及謀殺祖父母、父母，殺姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者，以及身為賤民的部曲、奴婢犯殺主人罪者，則實行一複奏後，就可動用死刑。
韋晞在此基礎上，提出了更實用可行的死刑方法，有立決(立即執行)和秋後決(秋後執行)兩種形式。
前者為“斬立決”、“絞立決”，後者為“斬監候”、“絞監候”。凡是性質特別嚴重的死刑案件，如謀反、大逆、謀叛及殺人、強盜罪中之嚴重者，要立決，一般死刑則待秋後決，不再是隨報隨斬。
秋決還有一個好處，皇帝想要特赦時，那麽有時間緩衝，殺的人可以更少。
“死者不可複生，萬一冤枉了，雖嚴咎有司亦不可辭其過也！”
“因此，須當九卿畫押，皇帝勾決！”韋晞擲地有聲地道，引起了朝臣們注意，仔細聆聽。
所謂九卿畫押，即死刑案件，一般先經刑部審定，禦吏台參核，再送大理寺審允。
每一個判處死刑的人，必須經過刑部尚書（武周朝為秋官）、刑部兩侍郎；禦吏台的禦吏中丞及台院、察院兩長官；再有大理寺正卿和兩個少卿共九個高官一起畫押，少一個人簽名，這死刑就處不下去。
九卿畫押完畢，還得經皇帝在名字上勾決，皇帝不勾名字，也不能執行死刑！
“刑部、禦史台、大理寺執掌刑律，可謂‘三法司’，遇重大案件，比方說謀逆之事，由三法司各出一員，遂行‘三堂會審’，俾使禦史台不得獨斷！”
“此律法，乃太平公主殿下在關外推行，不亂殺一人，效果良好！”韋晞指出道，實際上是韋晞的發明，但他這些年來一直假裝隻管軍，行政歸太平公主管，如此不引起武則天的反感。
李旦頭一個站出來讚同道：“駙馬上奏實為老成冶國之言，兒臣願陛下頒布實行，當可得萬民稱頌仁厚也！”
他太喜歡這樣的律條了，作為太子，他是靶子，最大的目標，武氏兄弟猛攻他、酷吏專門對付他。。。他的人。
那些親附他的大臣們，說殺就殺了，死得無辜，死得夠多，死得讓他晚上睡不著覺，猛掉淚。
真要這麽實施，就不是想殺就能殺了，無論如何，九卿中肯定有一個是他的人，如此能夠保住許多人命。
其他人怎麽樣呢？
武氏兄弟同樣讚同！
破壞規則的酷吏太可怕了，一個不到五品的禦吏就可以搞定位極人臣的王爺，幹掉國公、大將軍等等。
算了，大家和和氣氣地玩吧！
三方勢力一致讚成，武則天乃聰明人，遂明發上諭，明年元月起推行，從此“永為定例”，“每歲霜降後”進行。
今年那些不是斬立決的死刑犯人們，俱推到明年秋天才開刀問斬，多了活命的機會。
消息傳出來，武則天臉上光輝大增，被稱為“萬家生佛！”