周幽王是個貪圖享樂的人，上台後為了自己多享受，增加稅收，還任用了奸臣虢石父，導致當時原本就不好過活的百姓更是處於水深火熱之中。
公元前780年，周幽王上台的第二年。岐山發生了7級大地震，和汶川地震的破壞力相當，同時引起了嚴重的地質災害。岐山在陝西寶雞市岐山縣境內，是周朝的老家，西岐說的就是這裏。老家大地震還得了，太不吉利了，大夫伯陽父做出了預言：“現在周朝的德行就像夏商末代一樣，違逆天道，才惹來了地震，周朝氣數已盡啊，十年內必亡。”雖然伯陽甫有點迷信，不過他預言對了。
雖然財政吃緊，但周幽王還是學習父親窮兵黷武，對於看不順眼的諸侯也毫不留情，比如褒國國君勸他不要隨意用兵，周幽王聽了很生氣，直接派兵去打褒國。褒國實力弱，無力抵抗，隻好進獻美女褒姒，褒姒長得和天仙一樣，周幽王看到後非常滿意，就退兵了。
史書上寫周幽王此後天天和褒姒醉生夢死，最後導致亡國。打諸侯國，諸侯國送美女，紅顏禍水，最終亡國，這個套路有沒有很熟悉？桀和妹喜，紂王和妲己，周幽王和褒姒，如出一轍，總將過錯歸於這些女子，反映出了古時男女地位不平等的現象。
周幽王最著名的事件是“烽火戲諸侯”，話說褒姒這位冰山美人，每天一副高冷的姿態，從來都不笑，周幽王很著急，為博美人一笑，還懸賞求計，後來有個人提議周幽王到烽火台玩玩火試試。
烽火台在古代的作用主要是用於傳遞重要信息，是一種軍事防禦建築，如有敵情發生，白天布煙，夜間點火，相鄰的烽火台看到信號，則繼續傳遞，這樣就能迅速傳遞重大敵情。周幽王來到驪山的烽火台上，點上了火，一時間，狼煙四起，烽火連連，各地諸侯看到信號，以為有外敵入侵，立即帶著軍隊馬不停蹄地奔向驪山。
到了驪山腳下後，各路諸侯你看我，我看你，就是不見敵軍，很是奇怪，隻聽到山上陣陣的奏樂聲。周幽王派人下來傳話：“我和褒姒美人閑著無聊，點烽火玩玩，各位辛苦了哈，各回各家吧。”各路諸侯被這麽一整，氣的不行，灰頭土臉地回了家。褒姒看到這麽多人召之即來，揮之即去，覺得還挺有意思的，於是哈哈大笑。周幽王大喜，為了逗笑褒姒，數次點燃烽火台，諸侯們漸漸地就不來了。
後來犬戎真的來進犯，周幽王點烽火告急，由於諸侯們之前受了戲弄，這次沒人來營救。西周都城鎬京很快被攻破，周幽王被殺，等諸侯們知道了消息，組織軍隊趕來，犬戎見狀，燒殺搶掠了一番，就撤退了，故事到此結束。
烽火戲諸侯這個故事請各位自己細細思考，我稍後再做解釋。不管這個故事真假，周幽王對褒姒的寵幸是假不了的，以致於後來周幽王廢掉原先的申王後，廢掉原先的太子姬宜臼，立褒姒為後，立褒姒兒子伯服為太子。姬宜臼擔心自己的安危，於是和母親逃到了申國，申國國君申侯是當時申王後的父親，姬宜臼的外公。周幽王知道姬宜臼逃走後大怒，還罷免了申侯的爵位，準備出兵討伐。
申侯自知申國僅憑一己之力難以抵擋周朝軍隊，於是暗中聯合了鄶國和犬戎。在周幽王出兵攻打申國的同時，鄶國起兵支援，犬戎直接攻向西周都城鎬京。西周大軍很快被擊敗，三支軍隊包圍了鎬京，打了兩天城破，出逃的周幽王最終被趕上的犬戎所殺。
至此，西周曆經十三任王（算姬和的話是十四）後覆滅，對於亡國，周幽王自然有很大的責任，但是冰凍三尺非一日之寒，實在是西周氣數已盡。等其他諸侯們趕來，犬戎已經燒殺掠奪了一番回家了，申侯作為姬宜臼的外公，和魯、許等諸侯們擁立姬宜臼為君。
雖然姬宜臼是被逼上謀反的道路，但姬宜臼是出逃的王子，畢竟是謀反，名不正言不順，而且在周幽王死後，還是有正統繼承人的，他就是姬餘臣，周幽王的弟弟，被另一派老諸侯擁立上台。當時的情況被稱為“二王並立”，在接下來的一章會寫到。
“二王並立”這個事，在《史記》中沒有被提及，因為姬宜臼的奪權道路並不是正統的道路，後世為了給姬宜臼創造出正當理由，烽火戲諸侯這個故事應運而生。烽火戲諸侯出自於司馬遷的《史記》，這裏鬥膽評價一下司馬遷以及號稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，接下來的隻是個人看法。
漢武帝時期，漢武帝采用了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的統治政策。司馬遷早年求學於孔安國、董仲舒，這兩位都是大儒。儒家思想中，最重要的就是“仁”。司馬遷處於這種思想氛圍中，寫出的《史記》難免有失偏頗，因為曆史上的不仁不義之事多了去了。再者，司馬遷那個年代，先秦典籍保留下來的很少，他可以參照的史料也是極其有限，《史記》很多故事也是口耳相傳而來的，司馬遷師從儒家，可以認為很多儒家的人傳下來的故事，司馬遷更願意相信。
到後來越來越多的古物出土，證明了《史記》中的諸多漏洞。我想告訴大家的是，司馬遷在那個資料匱乏的年代能寫出《史記》，固然是偉大的，但是也正因為資料匱乏，加之司馬遷本人正統思想觀念根深蒂固，寫出的《史記》也並不是完全正確，甚至可以說，《史記》的文學性強於真實性。
接下去到東周了，史料也開始豐富起來，諸侯混戰、百家爭鳴，敬請期待。
公元前780年，周幽王上台的第二年。岐山發生了7級大地震，和汶川地震的破壞力相當，同時引起了嚴重的地質災害。岐山在陝西寶雞市岐山縣境內，是周朝的老家，西岐說的就是這裏。老家大地震還得了，太不吉利了，大夫伯陽父做出了預言：“現在周朝的德行就像夏商末代一樣，違逆天道，才惹來了地震，周朝氣數已盡啊，十年內必亡。”雖然伯陽甫有點迷信，不過他預言對了。
雖然財政吃緊，但周幽王還是學習父親窮兵黷武，對於看不順眼的諸侯也毫不留情，比如褒國國君勸他不要隨意用兵，周幽王聽了很生氣，直接派兵去打褒國。褒國實力弱，無力抵抗，隻好進獻美女褒姒，褒姒長得和天仙一樣，周幽王看到後非常滿意，就退兵了。
史書上寫周幽王此後天天和褒姒醉生夢死，最後導致亡國。打諸侯國，諸侯國送美女，紅顏禍水，最終亡國，這個套路有沒有很熟悉？桀和妹喜，紂王和妲己，周幽王和褒姒，如出一轍，總將過錯歸於這些女子，反映出了古時男女地位不平等的現象。
周幽王最著名的事件是“烽火戲諸侯”，話說褒姒這位冰山美人，每天一副高冷的姿態，從來都不笑，周幽王很著急，為博美人一笑，還懸賞求計，後來有個人提議周幽王到烽火台玩玩火試試。
烽火台在古代的作用主要是用於傳遞重要信息，是一種軍事防禦建築，如有敵情發生，白天布煙，夜間點火，相鄰的烽火台看到信號，則繼續傳遞，這樣就能迅速傳遞重大敵情。周幽王來到驪山的烽火台上，點上了火，一時間，狼煙四起，烽火連連，各地諸侯看到信號，以為有外敵入侵，立即帶著軍隊馬不停蹄地奔向驪山。
到了驪山腳下後，各路諸侯你看我，我看你，就是不見敵軍，很是奇怪，隻聽到山上陣陣的奏樂聲。周幽王派人下來傳話：“我和褒姒美人閑著無聊，點烽火玩玩，各位辛苦了哈，各回各家吧。”各路諸侯被這麽一整，氣的不行，灰頭土臉地回了家。褒姒看到這麽多人召之即來，揮之即去，覺得還挺有意思的，於是哈哈大笑。周幽王大喜，為了逗笑褒姒，數次點燃烽火台，諸侯們漸漸地就不來了。
後來犬戎真的來進犯，周幽王點烽火告急，由於諸侯們之前受了戲弄，這次沒人來營救。西周都城鎬京很快被攻破，周幽王被殺，等諸侯們知道了消息，組織軍隊趕來，犬戎見狀，燒殺搶掠了一番，就撤退了，故事到此結束。
烽火戲諸侯這個故事請各位自己細細思考，我稍後再做解釋。不管這個故事真假，周幽王對褒姒的寵幸是假不了的，以致於後來周幽王廢掉原先的申王後，廢掉原先的太子姬宜臼，立褒姒為後，立褒姒兒子伯服為太子。姬宜臼擔心自己的安危，於是和母親逃到了申國，申國國君申侯是當時申王後的父親，姬宜臼的外公。周幽王知道姬宜臼逃走後大怒，還罷免了申侯的爵位，準備出兵討伐。
申侯自知申國僅憑一己之力難以抵擋周朝軍隊，於是暗中聯合了鄶國和犬戎。在周幽王出兵攻打申國的同時，鄶國起兵支援，犬戎直接攻向西周都城鎬京。西周大軍很快被擊敗，三支軍隊包圍了鎬京，打了兩天城破，出逃的周幽王最終被趕上的犬戎所殺。
至此，西周曆經十三任王（算姬和的話是十四）後覆滅，對於亡國，周幽王自然有很大的責任，但是冰凍三尺非一日之寒，實在是西周氣數已盡。等其他諸侯們趕來，犬戎已經燒殺掠奪了一番回家了，申侯作為姬宜臼的外公，和魯、許等諸侯們擁立姬宜臼為君。
雖然姬宜臼是被逼上謀反的道路，但姬宜臼是出逃的王子，畢竟是謀反，名不正言不順，而且在周幽王死後，還是有正統繼承人的，他就是姬餘臣，周幽王的弟弟，被另一派老諸侯擁立上台。當時的情況被稱為“二王並立”，在接下來的一章會寫到。
“二王並立”這個事，在《史記》中沒有被提及，因為姬宜臼的奪權道路並不是正統的道路，後世為了給姬宜臼創造出正當理由，烽火戲諸侯這個故事應運而生。烽火戲諸侯出自於司馬遷的《史記》，這裏鬥膽評價一下司馬遷以及號稱“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，接下來的隻是個人看法。
漢武帝時期，漢武帝采用了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的統治政策。司馬遷早年求學於孔安國、董仲舒，這兩位都是大儒。儒家思想中，最重要的就是“仁”。司馬遷處於這種思想氛圍中，寫出的《史記》難免有失偏頗，因為曆史上的不仁不義之事多了去了。再者，司馬遷那個年代，先秦典籍保留下來的很少，他可以參照的史料也是極其有限，《史記》很多故事也是口耳相傳而來的，司馬遷師從儒家，可以認為很多儒家的人傳下來的故事，司馬遷更願意相信。
到後來越來越多的古物出土，證明了《史記》中的諸多漏洞。我想告訴大家的是，司馬遷在那個資料匱乏的年代能寫出《史記》，固然是偉大的，但是也正因為資料匱乏，加之司馬遷本人正統思想觀念根深蒂固，寫出的《史記》也並不是完全正確，甚至可以說，《史記》的文學性強於真實性。
接下去到東周了，史料也開始豐富起來，諸侯混戰、百家爭鳴，敬請期待。